Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 37:8-13
Le Rabshakeh envoie des messagers au roi Ézéchias ( Ésaïe 37:8 ).
« Alors le Rabshaké revint et trouva le roi d'Assyrie en guerre contre Libna, car il avait entendu dire qu'il était parti de Lakis. »
Pendant ce temps, le Rabshaké était retourné auprès du roi d'Assyrie, le trouvant à Libna. Que cela signifiait que Lakis avait été soumis, ou si ce siège continuait alors que celui de Libnah se déroulait également, nous ne le savons pas. C'est probablement la manière d'Isaïe d'indiquer la reddition de Lakis. Sans aucun doute, le siège de Jérusalem a également continué. Dans 2 Rois 18 où il est mentionné, rien n'indique que le tartan soit revenu avec lui.
Il est peut-être resté sur place pour superviser le siège de Jérusalem. Les annales assyriennes suggèrent que le siège n'a pas été fortement pressé, mais qu'il s'agissait plutôt d'un encerclement de la ville, n'assurant aucun mouvement vers l'extérieur ou l'intérieur. La pression positive viendrait plus tard lorsque davantage de troupes seraient disponibles une fois que les autres villes auraient été soumises. Ils savaient que Jérusalem serait la plus difficile à prendre et essayaient lentement de les affamer.
'Et il entendit dire à propos de Tirhakah, roi d'Ethiopie : "Il est sorti pour te combattre." '
A son arrivée à Libnah, la nouvelle arriva que l'armée égyptienne tant attendue se dirigeait vers le nord sous Tirhakah. La suggestion que Tirhakah était trop jeune à ce stade pour diriger une armée n'est plus tenable. Il n'était pas encore roi (la description était faite par l'auteur en regardant en arrière, ce qui était une pratique orientale courante), car la couronne était détenue par son frère Shabatarka, mais il devint lui-même roi vers 690 av.
Tirhakah était le fils de Piankhy qui mourut au moins quatorze ans avant l'accession de Shabatarka (702-690 av. Ainsi, à cette époque, il aurait environ vingt et un ans, ce qui signifiait alors qu'il était majeur.
Quelles que soient leurs opinions sur les Égyptiens, les Assyriens savaient qu'ils constituaient une menace réelle et qu'ils auraient besoin de rallier leurs forces de siège pour faire face à leur armée. Il décida donc d'essayer de mettre fin au siège de Jérusalem le plus rapidement possible et y envoya des messagers dans ce but.
'Et quand il l'entendit, il envoya des messagers à Ezéchias, disant: "Ainsi tu parleras à Ezéchias, roi de Juda, en disant 'Ne laissez pas votre Dieu en qui vous avez confiance vous tromper, disant: Jérusalem ne sera pas livrée entre les mains du roi d'Assyrie. ''
On note tout de suite le changement de ton. Maintenant, il est appelé le roi Ézéchias, et plutôt que lui, il est dit être Yahvé qui est en faute, cherchant à tromper le roi. Il n'y a pas non plus de mention de l'Egypte. Cette menace est maintenant trop réelle et il ne veut pas qu'Ézéchias, s'il le sait, (et ces choses avaient un moyen de traverser les lignes de siège), la soit portée à son attention.
« Regardez, vous avez entendu ce que les rois d'Assyrie ont fait à tous les pays en les détruisant complètement. Et seras-tu livré ? Les dieux des nations ont-ils délivré ceux que mes pères ont détruits, Gozan et Haran, et Rezeph, et les fils d'Eden qui étaient à Telassar ? Où est le roi de Hamath, et le roi d'Arpad, et le roi de la ville de Sepharvaim, de Hena et d'Ivvah ?
Le vieil argument est une fois de plus produit, et il était solide. Tout ce qui a été affirmé était vrai. Toutes ces villes et ces lieux avaient à un moment ou à un autre été conquis par la puissante armée assyrienne. Et si Jérusalem avait adoré Baal ou Molech (ce que bien sûr certains ont fait), la même chose aurait été vraie pour eux. Mais Ézéchias avait introduit la réforme et avait concentré le culte sur Yahvé, et un grand nombre l'avait suivi. C'est ainsi qu'ils ont servi le Dieu vivant ( Ésaïe 37:4 ), et c'est là que réside la différence.
Gozan est Akkadian Guzana dans la région de Tel Halaf sur le fleuve Habur supérieur. Les Israélites y furent déportés en 722 av. C'était une capitale provinciale assyrienne mais s'était rebellée en 759 avant JC et a été durement traitée. Haran était un centre assyrien qui s'était rebellé en 763 avant JC et a été mis à sac par le roi d'Assyrie. Rezeph est akkadienne Rasappa et était un important centre caravanier sur la route de l'Euphrate à Hamath.
C'est le Resafa moderne, à deux cents kilomètres à l'est-nord-est de Hama en Syrie. Aucun détail n'est connu sur son limogeage, mais il est clair que cela s'était produit à un moment donné. 'Les enfants d'Eden' (Ben-eden, une abréviation de Bene-beth-eden) étaient au sud de Haran sur l'Euphrate (comparer Amos 1:5 ; Ézéchiel 27:23 ).
Il est probablement à identifier avec l'état araméen de Bit-Adini. Il a bloqué la voie de l'expansion assyrienne vers le nord de la Syrie et est devenu une province assyrienne en 855 av. Telassar est probablement Til-Assur (tertre d'Assur), mais n'est pas identifié.
Hamath était dans le centre de la Syrie et Arpad dans le nord de la Syrie. Sepharvaim peut avoir été Sibraim en Syrie. Ivvah est probablement Ava ( 2 Rois 17:24 ) et Hena est probablement Ana sur l'Euphrate.