Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 38:21-22
Conclusions finales ( Ésaïe 38:21 ).
Ce serait une erreur de voir dans ces commentaires des mots ajoutés par hasard sans réelle signification, et de les passer trop vite. Le premier indique comment sa guérison a été provoquée, par la pose d'un cataplasme sur son éruption de la chair, faisant ressortir que c'était bien Dieu qui l'avait restauré. La seconde était encore plus significative, car elle mène à ce qui suit et souligne qu'elle doit être considérée à la lumière du fait qu'Ézéchias avait demandé et reçu un signe miraculeux donné par Dieu.
À première vue, les deux semblent être des commentaires également pieux. Isaïe confiant que Yahvé le guérirait, Ézéchias désireux de monter dans la maison de Yahvé. Mais quelle différence d'attitude. L'un était impatient que la puissance de Dieu soit révélée, l'autre simplement préoccupé par la certitude de sa propre guérison.
« Esaïe avait dit : « Qu'ils prennent un gâteau aux figues et le mettent à bouillir pour en faire un pansement, et il s'en remettra ».
Notez que le travail de guérison d'Isaïe n'est pas décrit comme s'il s'agissait de l'aspect le plus important du récit. Il a presque l'apparence d'une réflexion après coup. Car la concentration du passage n'est pas sur la guérison mais sur la signification de l'expérience d'Ézéchias. Mais c'est une réflexion importante après coup. Il est introduit pour souligner que la guérison était en effet véritablement de Dieu par Son prophète.
L'ébullition et la gravité de la maladie indiquent peut-être une sorte de peste. La méthode d'utilisation d'un cataplasme pour faire bouillir était clairement connue. Et cela a tout aussi clairement fonctionné. S'il s'agissait d'un miracle, aucun accent n'est mis sur le fait qu'il en a été ainsi. L'accent est plutôt mis sur le fait que c'était l'œuvre de Dieu. Une fois que l'ébullition a été tirée, la guérison a pu se poursuivre rapidement. Mais Ézéchias l'a certainement vu comme un miracle de pardon et de guérison. Un type similaire de plâtre (de raisins secs) à utiliser sur les chevaux est attesté dans un texte ougaritique.
« Ezéchias avait également dit : « Quel est le signe que je monterai à la maison de Yahvé ? » '
La principale préoccupation d'Ézéchias était de savoir si la guérison se produirait aussi rapidement que Yahvé l'avait promis ( 1 Rois 20:28 ). Cette note est ajoutée afin de préparer les versets suivants. 'Le signe' ici doit être celui décrit dans Ésaïe 38:7 , car c'est le seul mentionné dans le passage.
Ici, dans Ésaïe, ce signe était indiqué comme ayant un double objectif : « Regarde », avait promis Yahvé : « J'ajouterai à votre vie quinze ans, et je vous délivrerai, vous et cette ville, de la main du roi d'Assyrie, et Je défendrai cette ville. Et ceci vous sera le signe de la part de Yahweh, que Yahweh fera ce qu'il a dit' ( Ésaïe 38:5 ). Ainsi, le signe était destiné à indiquer à la fois sa guérison et la certitude de la délivrance miraculeuse à venir.
Mais 1 Rois 20:28 explique que le signe qui a été donné à Ézéchias avait en fait été demandé par lui comme preuve qu'il serait guéri afin qu'il puisse monter à la maison de Yahvé dans les trois jours. Et il est clair ici que c'est sa principale préoccupation, sa propre guérison et sa progression à partir de celle-ci. Alors que Dieu avait voulu que ce soit aussi le plus grand signe de sa puissance de délivrance et de sa promesse de délivrance future ( Ésaïe 38:6 ), Ézéchias ne pensait qu'en termes de sa propre guérison.
Alors Ézéchias, au lieu d'être occupé et excité par la promesse d'une délivrance future, exprime son inquiétude de ne pouvoir monter à la maison de Yahvé le troisième jour. Cela met à nouveau en évidence la concentration égoïste d'Ézéchias sur son propre besoin plutôt que sur les besoins de son peuple. Cela semblait assez pieux, mais c'était la preuve de sa médiocrité.
Sans aucun doute, il se considérait aussi comme étant empêché de monter dans la maison de Yahvé parce que l'éruption l'avait rendu impur (voir Lévitique 13:18 ), et cela suggère qu'il aspirait à le faire dès que possible. Il voulait être à nouveau « propre ». Une telle ambition n'était pas à dédaigner. C'était bien qu'il veuille monter dans la maison de Yahvé.
Mais pourquoi voulait-il le faire ? Devons-nous voir cela parce qu'il désirait accomplir sa prière d'intercession en tant que prêtre selon l'ordre de Melchisédek ? (comparer Ésaïe 37:1 ; Ésaïe 37:14 ). Mais ce n'était plus nécessaire. Le signe avait été la garantie de délivrance de Dieu. Ou devons-nous le voir comme pour qu'il puisse rendre grâce pour son rétablissement ? Qu'il considérait cela comme mettant le cap sur tout retard dans son rétablissement ? Le contexte suggère ce dernier.
En d'autres termes, son esprit était concentré sur la mauvaise chose. Alors que Dieu avait essayé de diriger ses pensées vers la grande délivrance, tout ce à quoi Ezéchias pouvait penser était sa propre restauration. Il ne pouvait y avoir de plus grand contraste que celui entre ce représentant actuel de la maison de David, dont le seul désir était de survivre et pour qui la délivrance à venir était secondaire, et le serviteur à venir qu'Isaïe décrira bientôt, dont tout le souci sera de faire la volonté de Dieu et dont toute l'attention se portera sur la délivrance finale, même s'il aurait à affronter la mort pour la réaliser ( Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ). L'Ézéchias révélé ici correspond bien à l'Ézéchias révélé dans Ésaïe 39:8 .