Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 40:12-31
La grandeur de Dieu Ésaïe 40:12 ( Ésaïe 40:12 ).
Et Il pourra le faire à cause de Sa grandeur. Dans ce passage vital, la grandeur de Dieu pour faire ce qu'il déclare qu'il fera est maintenant révélée dans toute sa plénitude.
Il est sur la création.
« Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main ?
Et mesuré les cieux avec une envergure ?
Et enveloppé la poussière de la terre dans une mesure?
Et peser les montagnes à la balance et les collines à la balance ?
La première concentration est sur l'immensité de Dieu en tant que Créateur et Soutien de l'Univers. Il est celui qui prend les océans dans la paume de sa main pour examiner leur taille, il mesure les cieux avec l'envergure de ses doigts. Il prend la poussière de la terre entière dans sa cruche graduée (littéralement 'son tiers'), ramasse les montagnes et les met dans sa balance, et pèse les collines dans ses balances.
L'eau, le ciel et la terre étaient les trois constituants de base de la création chez Genèse 1 . Ainsi, toutes les choses fondamentales de la création sont considérées comme relevant de Son contrôle, et Il est perçu comme étant plus vaste qu'elles toutes.
Il est omniscient.
« Qui a dirigé l'Esprit de Yahvé ?
Ou étant son conseiller, lui a-t-il appris ?
Avec qui a-t-il pris conseil et qui l'a instruit ?
Et qui l'a enseigné dans la voie du jugement ?
Et lui a appris la connaissance ?
Et lui a montré le chemin de la compréhension ?
La prochaine chose à propos de Dieu est Son omniscience. Personne ne peut rien Lui apprendre. Il est tout sage, tout connaissant, tout compréhensif. Personne n'a donné de directives à son Esprit, ni n'a été nommé comme son conseiller et ne l'a guidé. Il n'a jamais demandé conseil à qui que ce soit, ni eu besoin d'apprendre à porter des jugements justes, ni reçu la connaissance, ni eu besoin qu'on lui montre ce qui est sensé et juste. C'est Lui seul qui dirige l'Esprit de Yahweh, et donne des conseils et enseigne aux hommes la connaissance et la compréhension, et leur montre ce qui est juste.
Ceci est en contraste avec les mythes des nations où les dieux font régulièrement des erreurs, consultent et demandent conseil, et doivent apprendre et grandir dans la connaissance et la compréhension. Lorsque le dieu babylonien Marduk est dépeint comme voulant «créer», il n'a pas simplement agi de lui-même, il a demandé les conseils d'Ea, le sage. Mais ils doivent reconnaître qu'en réalité tous les avis et conseils viennent de Yahweh.
Il est plus grand que tout.
Voici les nations sont comme une goutte dans un seau,
Et sont comptées comme la petite poussière de la balance.
Voici qu'il prend les îles comme une toute petite chose,
Et le Liban ne suffit pas à brûler,
Ni ses bêtes suffisantes pour un holocauste.
Toutes les nations sont comme rien devant lui,
Ils lui sont comptés moins que rien, et le vide.
Voir! Ils devraient être conscients que même la plus grande nation est comme une goutte d'eau au fond d'un seau alors que Dieu regarde pour voir si elle est sèche, ils sont comme la fine poussière qu'un homme jette sur ses balances avant de les utiliser, à peine perceptible et sans importance. Les îles et les côtes les plus éloignées sont infimes à ses yeux.
Si l'on trouve un holocauste digne de Dieu, même toutes les forêts du Liban sont insuffisantes pour le feu, et tout son bétail et son petit bétail ne suffisent pas non plus pour un holocauste. Devant Lui toutes les nations ne sont qu'un néant, elles sont moins qu'un néant, en comparaison avec Lui elles sont totalement vides de sens. (La pensée est une de comparaison et de contraste, pas une indication que Dieu ne se soucie pas d'eux).
Il est divinement incomparable.
« A qui donc comparerez-vous Dieu ?
Ou quelle ressemblance allez-vous lui comparer ?
L'image taillée ? Un ouvrier le jette,
Et l'orfèvre le couvre d'or,
Et lui jette des chaînes d'argent.
Celui qui est trop pauvre pour une telle offrande,
Choisit un arbre qui ne pourrira pas.
Il se cherche un habile artisan,
Pour mettre en place une image taillée qui ne sera pas déplacée.'
Il n'y a rien qui puisse se comparer à Dieu. Les dieux des nations ne peuvent certainement pas être comparés à Dieu, car ils sont créés par l'homme. Une telle idée est à rejeter avec mépris. Ils peuvent être splendides, ou ils peuvent être robustes, mais ils ne seront pas déplacés, ni par eux-mêmes ni par d'autres. Ils y restent, sans vie et emprisonnés sur leurs bases. Quel soin les hommes prennent d'eux, et pourtant ils ne sont rien. Et leur qualité dépend totalement du fait que leur créateur soit riche ou pauvre. (Et d'ailleurs, 'l'arbre qui ne pourrira pas' finira par pourrir). Comment alors peuvent-ils être comparés à Lui ?
Comme souvent lorsque des idoles sont évoquées, la description est pragmatique. L'idée est que les adorateurs peuvent ressentir quelque chose au-delà des idoles, mais qu'en réalité il n'y a rien. L'Ancien et le Nouveau Testament vont cependant plus loin et disent que ce qui se cache derrière eux, ce sont des démons ( 1 Corinthiens 10:19 ; Deutéronome 32:17 ).
Il est suprêmement grand au-delà de toutes choses et de tous les hommes, roi de tous.
« N'avez-vous pas su ? N'avez-vous pas entendu?
On ne vous l'a pas dit depuis le début ?
N'as-tu pas compris depuis les fondations de la terre ?
C'est lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre,
Et ses habitants sont comme des sauterelles,
Qui étend les cieux comme un rideau,
Et les étend comme une tente où habiter.
Qui réduit à néant les princes,
Il fait les juges de la terre comme du néant.
Oui, ils n'ont pas été plantés, oui, ils n'ont pas été semés,
Oui, leur souche n'a pas pris racine dans la terre,
De plus il souffle sur eux et ils se fanent,
Et le tourbillon les emporte comme du chaume.
Les questions sont posées à l'humanité dans son ensemble en remontant à la nuit des temps. Ils ont su, et entendu et on leur a dit dès le commencement, même depuis les fondations de la terre, qu'Il est Celui qui est assis en haut, Celui qui est « hors de ce monde », sur Son trône. Et pour eux, il n'y avait qu'un seul moyen de sortir de ce monde, et c'était vers le haut. Dieu était au-dessus et au-delà de tout ce qu'ils savaient. Quel contraste avec les idoles fixées à leurs bases.
Le cercle de la terre a probablement à l'esprit la course du soleil, se levant de l'est et se couchant à l'ouest, puis descendant sous la terre pour se lever à nouveau à l'est. Ou cela pourrait se référer au cercle de l'horizon. Nous ne devrions pas lire dans ces idées scientifiques, même des idées scientifiques anciennes. Peu ont posé ce genre de questions. Ils ont décrit ce qu'ils ont vu. De telles questions étaient pour les prêtres babyloniens qui se sont livrés à une telle spéculation, pas pour les petits savants du pays.
Personne en Juda n'aurait une théorie sur le monde, à part le fait qu'ils savaient que Dieu avait créé le monde. Ils savaient qu'Il l'avait fait tel qu'il était et ils l'ont simplement décrit tel qu'ils le voyaient sans spéculer.
« Ses habitants sont comme des sauterelles. Cette description peut avoir surgi parce qu'ils savaient à quoi ressemblaient les hommes d'en bas du sommet d'une montagne, comme un groupe de sauterelles, et savaient que Dieu regardait d'en bas encore plus haut. Ou cela peut être simplement une façon de décrire l'homme comme étant petit par rapport à Dieu.
« Qui étend les cieux comme un rideau, et les étend comme une tente pour y habiter. C'est-à-dire que Dieu utilise tout l'univers connu comme sa tente, un logement temporaire chaque fois qu'il en a besoin. De plus, comparés à Lui, les grands princes et les juges ne sont rien. Ils ne comptent pour rien en présence du Juge de toute la terre Qui fait toujours ce qui est juste et n'a besoin d'aucune aide pour juger ( Genèse 18:25 ).
« Oui, ils n'ont pas été plantés, oui, ils n'ont pas été semés, oui, leur souche n'a pas pris racine dans la terre. De plus, il souffle sur eux et ils se dessèchent, et le tourbillon les emporte comme du chaume. De tels princes et juges sont transitoires, ici aujourd'hui et partis demain. Ils sont à peine plantés, ou semés, ou prennent racine quand Dieu souffle pour qu'ils se dessèchent, puis comme chaume le tourbillon les emporte. Il est permanent, ils sont temporaires. C'est son vent et son souffle qui contrôlent toutes choses.
Le but principal derrière tout cela est de décrire la grandeur du Créateur et la petitesse de ceux qu'Il a créés, spécialement ceux que les hommes craignent, et de les placer dans le contexte de la magnificence de Dieu.
« A qui donc me comparerez-vous, pour que je sois son égal ? dit le Saint.
Dieu les met au défi de produire un égal à Lui, quelqu'un qu'ils peuvent comparer à distance avec Lui. Quelqu'un qui est aussi unique et mis à part que Lui. Il n'y a personne à qui ils peuvent même commencer à penser, car Il est le Saint.
'Levez vos yeux en haut et voyez qui a créé ces derniers,
Qui fait sortir son hôte par numéro.
Il les appelle tous par leur nom.
Par la grandeur de sa puissance,
Et parce qu'il est fort en pouvoir, il n'en manque pas un.
Il les appelle à arpenter les étoiles, l'hôte du ciel. Ils sont tous sa création. Il les appelle simplement « ceux-ci ». Nous pouvons comparer la façon dont l'histoire de la création les a rejetés en une phrase : « Il a aussi fait les étoiles » ( Genèse 1:16 ). Mais quand le ciel est plein d'étoiles, c'est Lui qui les a fait sortir. Et Il a un nom pour chacun d'eux ( Psaume 147:4 ).
Le fait de nommer une chose indiquait la propriété de Celui qui l'avait nommée. Ainsi Dieu prétend que chacune des étoiles est à Lui. Et ils sont tous là, sans aucun manque, à cause de Sa toute puissance. Quoi que les hommes puissent penser et dire, ils sont tous à Lui et Il a nommé chacun d'eux.
« ! Comparez ici Deutéronome 4:19 où le verbe est utilisé pour ceux qui lèvent les yeux au ciel pour adorer les dieux-étoiles. Quelle folie ! Ici, ils doivent lever les yeux au-dessus des cieux pour voir le Créateur des étoiles, à qui appartiennent toutes les étoiles.
'Qui fait sortir leur hôte.' Le mot pour « faire sortir » est un terme militaire, comme le Ésaïe 43:17 clairement Ésaïe 43:17 et 2 Samuel 5:2 . Il s'applique de la même manière à l'armée du ciel dans Job 38:32 . Le sens est que les étoiles sont comme une armée que son chef « fait sortir » et énumère.
Israël ne peut pas cacher ses voies à Dieu.
« Pourquoi dis-tu, ô Jacob,
Et parle, ô Israël, en disant
« Ma voie est cachée à Yahvé,
Et mon cas est ignoré par mon Dieu. '
Nous notons la première utilisation de Jacob/Israël dans ce chapitre, qui continue son utilisation du précédent, et est caractéristique des prochains chapitres. Isaïe ne voit pas Dieu comme s'adressant uniquement aux réfugiés de Juda, Il s'adresse à tout Israël où qu'ils soient. Son peuple déclare que Dieu ne connaît pas leur situation, qu'il a cessé de porter des jugements à leur sujet. Que leur cas est continuellement ignoré par Lui.
Que beaucoup d'entre eux sont dispersés dans différentes parties du monde ( Ésaïe 11:11 ), et que Dieu ne le sait ni ne s'en soucie. Les villes de Juda leur ont peut-être déclaré ce que Dieu allait faire, mais, demandent-ils, qu'en est-il du reste ?
'O Jacob - O Israël.' La combinaison de noms est un rappel de la façon dont Jacob a rencontré Dieu alors qu'il retournait dans le pays, et comment il est devenu Israël, de la façon dont Jacob le supplanteur est devenu Israël le prince avec Dieu. Mais maintenant, le peuple, que ce soit Jacob ou Israël, est découragé et mécontent. Ils ont perdu la vue.
'Pourquoi dis-tu?' Dieu est contrarié par leur attitude et Il leur demande pourquoi ils disent cela à la lumière des faits. Ce n'est en fait pas Lui Qui est en faute, mais eux. Il fait remarquer que s'ils s'étaient attendus à Lui, s'étaient confiés en Lui, ce serait différent.
« N'avez-vous pas su ? N'avez-vous pas entendu?
Le Dieu éternel, Yahvé, le Créateur des extrémités de la terre,
Ne s'évanouit pas et ne se fatigue pas.
Il n'y a aucune recherche de sa compréhension.
Son premier défi concerne Lui-même. Ne reconnaissent-ils pas qui il est ? Ils auraient dû savoir. Ils auraient dû entendre. Mais l'implication est qu'ils ne l'ont pas fait. Puis Il explique. Il est le Dieu éternel, Il est Yahvé le Créateur des extrémités de la terre. Ainsi, il sait tout ce qui se passe dans le monde. Et en tant qu'Éternel et Créateur de la vie elle-même, Il ne s'évanouit ni ne se lasse. Il est toujours sur le qui-vive, toujours conscient de ce qui se passe. Et Il sait et comprend tout. Personne ne peut même commencer à rechercher sa compréhension. Il est le tout vivant, le Dieu vivant.
'Il donne le pouvoir aux faibles,
Et à celui qui n'a pas de force, il augmente sa force.
S'ils avaient seulement fait confiance en lui et s'étaient attendus à lui ( Ésaïe 40:31 ), ils auraient découvert qu'il connaissait leur situation et qu'il était là pour agir. Car à ceux qui sont faibles et qui se confient en lui, il donne le pouvoir. A ceux qui n'ont pas de force mais qui ont confiance en lui, il donne de la force. Et ils auraient dû le savoir. Et s'ils voulaient seulement Lui faire confiance maintenant, ils apprécieraient ce qu'Il a promis, et Il serait capable de réaliser Ses desseins à travers eux.
« Même les jeunes seront faibles et fatigués,
Et les jeunes gens échoueront complètement.
Mais ceux qui s'attendent à Yahvé renouvelleront leur force,
Ils monteront avec des ailes comme des aigles,
Ils courront et ne se lasseront pas,
Ils marcheront et ne s'évanouiront pas.
Ce qu'ils doivent faire, c'est reconnaître la puissance de leur Dieu, se détourner du péché et Le chercher. Qu'ils s'attendent à Lui. Et puis, même lorsque les jeunes s'évanouissent et sont fatigués, et que les jeunes hommes au sommet de leurs pouvoirs échouent sous la pression, ceux qui font confiance à Dieu découvriront qu'en s'attendant à Dieu, ils voleront comme des aigles, ils courront sans perdre de force, ils marcheront sans s'évanouir.
L'aigle était célèbre pour la hauteur à laquelle il volait, montant dans le ciel jusqu'à ce qu'il ne soit plus qu'un point noir. Ainsi s'élèveraient ceux qui attendaient Yahvé, au-dessus du monde et de tous ses problèmes, pour partager leur vie avec Dieu (cf. Ésaïe 60:8 ; Psaume 55:6 ).
Le coureur était le messager, endurant, continuant à courir car il avait un message important à faire passer. Le coureur qui courait au nom de Yahvé ne se lassait jamais. Et le marcheur était celui qui s'occupait des affaires ordinaires de la vie. « Marcher » est régulièrement utilisé pour décrire le chemin des justes. Celui qui s'attendait à Dieu marcherait et ne s'évanouirait pas.
Ainsi, l'offre de Dieu est disponible. Ils ont été confrontés à Dieu, 'Voici ton Dieu' ( Ésaïe 40:9 ). Il est là prêt à se révéler, à venir parmi les hommes dans sa gloire ( Ésaïe 40:1 ). Il a révélé la grandeur de Ce qu'Il est ( Ésaïe 40:12 ).
Qu'ils répondent et ses desseins finaux se réaliseront, et il leur donnera la force nécessaire pour participer. Et l'offre s'adresse à tous de près comme de loin. Tout le chapitre est un appel à Juda et à Israël, proches et lointains, à se repentir et à répondre. C'est aussi une vision de ce que sera un jour. D'abord quand les hommes contemplent Dieu en Jésus-Christ ( Jean 1:14 ), et lui répondent.
Et puis, au dernier jour, ils monteront vraiment sur des ailes comme des aigles, rencontrant le Seigneur dans les airs ( 1 Thesaloniciens 4:13 ), pour toujours être avec Lui.
On peut voir à juste titre dans ce chapitre un développement d' Ésaïe 6 . Mais ici nous avons, non pas le Seigneur assis sur son trône, mais le Seigneur intronisé sur toutes choses,