Ésaïe 41 - Introduction

L'HISTOIRE DU SALUT ET DU SERVITEUR DE YAHWEH (41-55).

Ayant fait ressortir la grandeur de Dieu, ces chapitres décriront maintenant le concept d'Isaïe du serviteur de Yahweh à travers lequel il cherche à réaliser ses desseins. Ils sont divisés en deux sections principales dont chacune est ouverte par des mots adressés à « vous côtes/îles » ( Ésaïe 41:1 ; Ésaïe 49:1 ).

Son message est perçu comme dirigé vers le monde. La première section principale est ensuite divisée en deux parties, Ésaïe 41:1 à Ésaïe 44:23 et Ésaïe 44:24 à Ésaïe 48:22 .

Nous pouvons donc analyser ce qui suit :

SECTION I.

1) L'Ascension du Serviteur de Yahvé ( Ésaïe 40:1 à Ésaïe 44:23 ).

2) La construction d'un nouveau temple et la destruction de Babylone l'ennemi de Dieu en préparation pour l'activité du serviteur ( Ésaïe 44:24 à Ésaïe 48:22 ).

SECTION II.

3) Le travail futur du serviteur au nom d'Israël et du monde ( Ésaïe 49:1 à Ésaïe 55:13 ).

Cela commence par l'appel d'Abraham, le serviteur bien-aimé et vrai de Dieu, et la montée de lui du grand Serviteur du Seigneur. L'ascension du Serviteur se poursuit alors, et inclus dans son ascension se trouve l'érection par Dieu d'un nouveau Temple et Son jugement sur Babylone, et se termine par l'activité future du Serviteur dont le grand sacrifice de Lui-même apportera la rédemption de Son peuple ( Marc 10:45 ), avec, au chapitre 55, une description de l'établissement du plus grand David à venir, suivi d'un appel à réponse et d'une déclaration de la certitude que ce que Yahweh prévoit se réalisera. Toute la section pourrait être dirigée par nous « d'Abraham au Messie ». C'est une histoire de salut.

1). L'ascension du serviteur de Yahvé ( Ésaïe 41:1 à Ésaïe 44:23 ).

La première section voit principalement le Serviteur comme Israël. C'est parce qu'ils sont 'la postérité d'Abraham' ( Ésaïe 41:8 ), bien qu'incorporant sans aucun doute l'idée du nouveau roi davidique dans Ésaïe 42:1 , car le roi davidique était au centre d'Israël.

Suite à l'arrivée d'Abraham, le bien-aimé de Dieu, dans le pays ( Ésaïe 41:2 ; Ésaïe 41:25 ) (contenant en lui, dans la pensée hébraïque, la semence de toute sa descendance), Israël/Jacob sont annoncés comme Serviteur de Dieu car ils sont sa postérité ( Ésaïe 41:8 ).

Bien qu'ils soient faibles, Yahvé va les relever et les rendre forts ( Ésaïe 41:14 et suivants). Ainsi, il appelle tous maintenant à contempler son serviteur qui fera sa volonté ( Ésaïe 42:1 ). Ici, le Serviteur est, dans le contexte, Israël comme descendant d'Abraham, mais comme dirigé par leur glorieux, futur, roi victorieux, promis au chapitre s 7-11, Qui établira la justice sur la terre ( Ésaïe 42:4 ; Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 9:7 ; Ésaïe 11:1 ).

Cependant, à l'heure actuelle, tout ne va pas bien. La Servante se révèle aveugle et sourde ( Ésaïe 42:18 ). Mais Dieu les rachètera ( Ésaïe 43:1 ) et ils deviendront alors Ses témoins ( Ésaïe 43:10 ), car Il va faire une chose nouvelle ( Ésaïe 43:19 ).

Il sera avec eux continuellement ( Ésaïe 43:2 ), Il les rassemblera des quatre coins de la terre ( Ésaïe 43:6 ), et à ce titre ils seront Ses témoins ( Ésaïe 43:10 ).

Il les débarrassera des dirigeants toujours envahissants de Babylone, l'adversaire de tout ce qui est de Dieu ( Ésaïe 43:14 ), et les établira avec prospérité dans ses voies ( Ésaïe 43:19 ). Puis Il va déverser sur Son Serviteur Son Esprit Saint, transformant totalement ceux qu'Il a choisis ( Ésaïe 44:1 ).

Et parce qu'ils sont son serviteur, ils doivent se souvenir qu'il les a formés dès le sein maternel pour qu'ils le soient, et qu'il ne les oubliera pas ( Ésaïe 44:21 ). Cette partie se termine ensuite par la création louant Dieu parce qu'il a effacé les péchés de son vrai serviteur qu'il a racheté, et se réjouissant parce qu'il s'est glorifié en Israël ( Ésaïe 44:22 ).

Ainsi la vision est celle d'un peuple qui est la postérité d'Abraham ( Galates 3:29 ), qui sont rassemblés par Lui ( Actes 2:5 ) et libérés de leur aveuglement ( 2 Corinthiens 4:4 ; Éphésiens 4:18 ), et qui, ensemble, sous l'activité de leur roi, doivent établir la justice dans le monde et rendre gloire à Dieu.

C'est le plan global de Dieu dans l'histoire. Cela accomplira Ses desseins tels que révélés dans Exode 19:5 . Cela commencera par la restauration de Son peuple en Palestine (quelque chose de beaucoup plus compliqué qu'un simple retour d'exilés de Babylone), continuera avec leur témoignage à la fois là-bas et dans la Dispersion (les Juifs dispersés dans le monde), et trouvera son accomplissement ultime lorsque le roi viendra et enverra ses messagers dans toutes les parties du monde ( Actes 1:8 ) où ils proclameront le règne royal de Dieu ( Actes 28:31 ).

2). La construction d'un nouveau temple et la destruction de Babylone l'ennemi de Dieu en préparation pour l'activité du serviteur ( Ésaïe 44:24 à Ésaïe 48:22 ).

Cependant, parce que Jérusalem et le Temple ont besoin d'être re-sanctifiés, une nécessité à cause de la colère de Yahvé (assumée dans Ésaïe 39:6 ) et de la souillure précédente du Temple (clairement indiquée dans Ésaïe 43:28 ), Il va d'abord élever la maison de Cyrus pour restaurer à la fois la ville et le temple, ce qui sera suivi (à un moment non décrit) de la délivrance éternelle d'Israël et de l'appel de Dieu au monde à se tourner vers lui et à être sauvé ( Ésaïe 45:17, Ésaïe 45:14 ; Ésaïe 45:17 ; Ésaïe 45:22 ).

En effet, cette dernière se produira à cause des premières choses, qui sont révélées comme ayant résulté en la venue de l'oiseau de proie de l'orient, Abraham, l'ami et le serviteur de Dieu, par la semence de qui tout cela s'accomplira ( Ésaïe 46:9 ).

En conséquence, Babylone sera détruite, avec toutes ses pratiques occultes et religieuses (Is 41 :47). Mais tragiquement Israël sera toujours injuste, obstiné et têtu ( Ésaïe 48:1 ). Pourtant, malgré cela, il ne les détruira pas complètement mais les raffinera au contraire par l'affliction ( Ésaïe 48:9 ).

Ils doivent donc tourner le dos à la dépendance des grandes villes, de la magie et de l'occultisme, et de tout ce que Babylone a représenté, et tout ce qu'elle offre et représente, et doivent fuir elle et sa magie et son idolâtrie ( Ésaïe 48:20 ) parce que Yahweh les a rachetés, et ils ne doivent plus avoir de relations avec Babylone, une ville condamnée.

Le chapitre 48 termine ensuite la section avec découragement à cause de l'état actuel d'Israël. Malgré tout, le Serviteur de Dieu n'est pas en état d'agir. Nous pourrions nommer toute cette section comme « de l'appel à la crise ».

Pendant ce temps, entrecoupées de tout cela, il y a des références constantes aux idoles et à leur futilité, qui seront finalement traitées par la destruction de Babylone.

Qu'un nouveau Temple soit nécessaire était une idée énorme. L'ancien était considéré comme souillé et n'était plus acceptable. Mais ce qu'Isaïe ne devait pas savoir, c'est que le nouveau Temple s'avérerait également faillible, de sorte qu'à la fin, Dieu devrait élever un nouveau Temple composé d'abord de Son Fils ( Jean 2:21 ) et ensuite de Son peuple ( 1 Corinthiens 3:16 ; 1 Corinthiens 6:19 ; 2 Corinthiens 6:16 ) par lequel Son message irait au monde. Mais il avait raison dans son instinct de dire que l'ancien devait être remplacé par quelque chose de meilleur, et que ce n'était que par un tel nouveau Temple que la cause de Dieu pouvait avancer.

En même temps Babylone, bastion de l'idolâtrie, devait être détruite avec son influence malveillante. Ce n'est que lorsque les hommes se sont tournés vers Dieu des idoles pour servir le Dieu vivant et vrai qu'il pouvait y avoir de l'espoir pour l'avenir ( 1 Thesaloniciens 1:9 ).

3). Le travail futur du serviteur au nom d'Israël et du monde ( Ésaïe 49:1 à Ésaïe 55:13 ).

La section suivante d' Ésaïe 49:1 commence par une autre référence à la Servante. Mais le Serviteur n'est plus considéré comme étant tout Israël. Il a plutôt été formé pour ramener Jacob à Lui et rassembler Israël à Lui ( Ésaïe 49:4 ).

Il doit relever les tribus de Jacob et restaurer les préservés d'Israël ( Ésaïe 49:6 ), en plus d'être une lumière pour les Gentils et la délivrance de Dieu jusqu'au bout de la terre. Il doit être élevé comme une alliance du peuple, pour établir la terre (ou la terre) et leur permettre d'hériter des héritages désolés. Et les rois verront et se lèveront et les princes adoreront. Pourtant, il est toujours adressé dans Ésaïe 49:3 comme 'Israël'.

Deux raisons possibles à cela existent, pas nécessairement mutuellement exclusives. L'une est que cela s'adresse aux fidèles en Israël, ceux qui répondent à la parole de Dieu à travers les prophètes, que Dieu utiliserait en effet comme Son serviteur dans les jours à venir. L'autre que c'est Celui qui vient, le futur roi davidique Lui-même, la seule personne qui pourrait seule de tous les hommes être appelée 'Israël' car Il est leur représentant et parle en leur nom, celui vers qui ils regardent, celui qui est leur vie même ( Lamentations 4:20 ).

Et qui d'autre pourrait établir la terre? D'ailleurs il n'y a aucun besoin d'exclure l'un ou l'autre, car tous deux sont son serviteur, tous deux sont la vraie semence d'Abraham. Nous pouvons donc voir le Serviteur au chapitre 49 comme un Israël fidèle agissant sous et par leur roi juste. Leur travail a ensuite été poursuivi par la "congrégation" du Christ ( Matthieu 16:18 ) qui est devenu l'Israël de Dieu ( Galates 6:16 ) et le nouveau Serviteur ( Actes 13:47 ) et a Actes 13:47 son message au monde. ( Actes 13:47 ).

Mais maintenant, nous rencontrons un phénomène intéressant. Concentration sur un individu. Dans Ésaïe 50:2 on nous demande, pourquoi n'y avait-il pas un homme ('ish) ? Pourquoi n'y avait-il personne pour répondre ? Et vient immédiatement la réponse et la description de Celui enseigné par Yahweh qui a traversé beaucoup de souffrances personnelles et individuelles aux mains des hommes mais sera justifié par Yahweh ( Ésaïe 50:4 ).

Il est le Serviteur de Yahvé ( Ésaïe 50:10 ). Vient ensuite l'injonction à ceux qui suivent la justice et cherchent Yahvé de se tourner vers Abraham qui a été appelé alors qu'il n'était qu'un, qui est ensuite devenu plusieurs ( Ésaïe 51:2 ). Il y a une forte implication ici que maintenant au moins le Serviteur est à nouveau, comme Abraham, un homme qui deviendra plusieurs, sinon pourquoi l'accent mis sur l'unité d'Abraham ?

Ceci est ensuite suivi par  celui  qui annonce la bonne nouvelle à Sion que 'Votre Dieu règne' (comparez Ésaïe 40:9 , mais alors que dans Ésaïe 40:9 c'était Sion qui parlait, ici on parle à Sion). Et enfin nous avons la description de celui qui est le Serviteur de Yahvé qui sera exalté, élevé et très haut, qui aspergera de nombreuses nations et des rois fermeront leur bouche sur lui ( Ésaïe 52:13 ; Ésaïe 52:15 ) qui viendra lui-même de la souffrance ( Ésaïe 52:14 ), suivi d'une image de cet individu comme endurant la souffrance et l'exaltation « pour nous », et étant offert en offrande de culpabilité, afin que « nous » soyons délivrés (chapitre 53).

Comme le 'nous' et le 'nous' sont vraisemblablement les fidèles en Israël, y compris Isaïe, ce Serviteur ne peut pas être eux. Le Serviteur est ainsi devenu un individu souffrant au nom de tout le vrai peuple de Dieu. Ici enfin, nous sommes amenés au fait que si le salut devait être offert, ce ne pourrait être que par celui qui prendrait sur lui les péchés du monde ( Jean 1:29 ).

Aucun autre ne pourrait suffire. Ce n'est que par l'offrande de celui-ci que la rédemption éternelle pourrait être rendue disponible ( Hébreux 9:12 ).

Immédiatement après la description de cette œuvre cruciale du Serviteur est la description d'Israël à nouveau accepté comme épouse de Yahweh ( Ésaïe 54:4 ) avec une justice qui vient de Yahweh ( Ésaïe 54:17 ), et l'appel à tous à boire ce qui est bon pour qu'ils jouissent des miséricordes sûres de David et entrent dans l'alliance éternelle ( Ésaïe 55:3 ) et la bénédiction éternelle ( Ésaïe 55:10 ).

Avec cette connexion davidique pouvons-nous enfin voir dans ce Serviteur autre que le roi davidique à venir qui établira la justice et établira son royaume éternel ( Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 11:1 ) ? Pas étonnant que lorsque l'eunuque éthiopien a demandé de qui Isaïe parlait, Philippe lui a prêché Jésus-Christ ( Actes 8:35 ).

LA MONTÉE AU SUCCÈS DU SERVITEUR ET L'ÉCHEC ULTÉRIEUR ( Ésaïe 41:1 à Ésaïe 48:22 ).

Après avoir déclaré la gloire et la puissance de Dieu comme Celui qui est suprême sur toutes choses (chapitre 40), Isaïe porte maintenant son attention sur la manière dont il est sur le point de réaliser ce qu'il a prévu depuis le tout début. Il a en tête la promesse de Dieu à Abraham lorsqu'il l'a appelé à fuir le pays des Chaldéens (Genèse 12:31) et à aller de là au pays de Canaan ( Ésaïe 48:20 est donc une répétition).

"Sortez de votre pays (à l'est - Genèse 11:31 ) - vers le pays que je vous montrerai, et je ferai de vous une grande nation, et je vous bénirai et rendrai grand votre nom - et Je bénirai ceux qui te béniront, et celui qui te maudira, je le maudirai, et en toi seront bénies toutes les familles de la terre » ( Genèse 12:1 ).

Ainsi en tant que serviteur de Dieu ( Genèse 26:24 ; Psaume 105:6 ; Psaume 105:42 ; voir aussi Exode 32:13 ; Deutéronome 9:27 ) Abraham vient de l'est ( Ésaïe 41:2 ) et possède la terre ( Ésaïe 41:2 ).

Après quoi 'la postérité d'Abraham mon serviteur' ( Psaume 105:6 ), les enfants de Jacob 'Ses élus' ( Psaume 105:6 ) deviennent eux-mêmes Son serviteur et sont censés accomplir les promesses faites à Abraham ( Ésaïe 41:8 ).

Et Yahvé déclare qu'il sera avec eux afin qu'ils accomplissent ce dessein ( Ésaïe 41:10 ). Ainsi si les soi-disant dieux veulent prouver ce qu'ils sont qu'ils le fassent eux-mêmes en confirmant ce qu'Il dit ( Ésaïe 41:21 ).

Le serviteur de Dieu a été élevé du nord ( Ésaïe 41:25 ), comme Yahvé l'a déclaré dès le commencement, (bien que personne d'autre ne l'ait fait ( Ésaïe 41:26 )), et il accomplira toute sa volonté. Mais seule Jérusalem apprendra la bonne nouvelle par son messager ( Ésaïe 41:27 ), car les dieux sont silencieux et sont « vanité » et dans la confusion ( Ésaïe 41:28 ).

Et c'est à ce moment-là que se révélera le vrai Serviteur de Yahweh ( Ésaïe 42:1 ), composé d'Israël sous son Roi, sur qui viendra Son Esprit, Qui portera Son message aux Gentils et établira la justice dans le terre et régner sur les côtes les plus éloignées.

En première analyse ce Serviteur est Israël ( Ésaïe 41:8 ). Mais un second regard révèle bientôt qu'il est aussi Emmanuel, en vue de ce qu'il va accomplir ( Ésaïe 42:1 ). Car l'Esprit sera sur Lui et Il établira la justice sur la terre et gouvernera les nations ( Ésaïe 42:2 ; comparer Ésaïe 11:1 ; Ésaïe 9:6 avec Ésaïe 7:14 ), et Il accomplir tout le dessein de Dieu ( Ésaïe 42:6 ).

Le Serviteur est donc à la fois Roi et Peuple à venir. Nous voici arrivés au point culminant de la description commencée dans Ésaïe 41:1 , et de l'accomplissement de Yahvé, et nous revenons maintenant pour voir comment cela va se réaliser.

En conséquence toutes les nations doivent crier car Yahvé s'en va comme un homme de guerre pour délivrer son peuple, qui reviendra et aura honte de son effroyable échec ( Ésaïe 42:10 ). Car le fait est que Yahweh avait voulu par Son peuple exalter Son Instruction (Torah - Ésaïe 42:21 ), mais Israël s'était avéré être un serviteur aveugle ( Ésaïe 42:19 ) et avait été humilié en captivité par les spoliateurs et voleurs (d'Assyrie) (42.

22-25). Maintenant donc Yahweh commencerait Sa restauration de Son serviteur ( Ésaïe 43:1 ) qui devaient être Ses témoins ( Ésaïe 43:10 ). Il les rachètera (les délivrera d'Assyrie) en donnant l'Egypte en rançon et Cush et Seba seront donnés pour eux ( Ésaïe 43:3 ).

Et Il les rachètera davantage en supprimant l'influence de Babylone ( Ésaïe 43:14 ). Et Il rétablira Son peuple dans une terre abondante ( Ésaïe 43:19 ), bien qu'Il devra d'abord s'occuper d'eux parce qu'ils ne L'ont pas invoqué.

Il le fera en profanant les princes du Sanctuaire et en faisant d'Israël une malédiction et une injure ( Ésaïe 43:22 ). Alors, cependant, Il déversera sur eux Son Esprit et ils s'appelleront Yahvé ( Ésaïe 44:1 ), car Celui Qui est le premier et le dernier est le Rédempteur d'Israël ( Ésaïe 44:6 ).

Ils n'ont donc pas à craindre car Il est le Rocher et Il le réalisera ( Ésaïe 44:7 ). Et ils n'ont pas à craindre d'autres dieux car ils ne sont que vanité et sont aveugles ( Ésaïe 44:9 ).

Ainsi Israël doit se souvenir de toutes ces choses parce que Yahvé les a choisis pour être son serviteur, et a effacé leurs transgressions et les a rachetés, et attend maintenant qu'ils se tournent vers lui comme son serviteur ( Ésaïe 44:21 ) qui apporter une grande joie à la création ( Ésaïe 44:23 ).

La Ésaïe 41:1 du serviteur de Dieu ( Ésaïe 41:1 à Ésaïe 44:23 )

Chapitre 41 Isaïe exhorte Israël à être fidèle en tant que serviteur de Dieu.

Les sept premiers versets de ce chapitre continuent le thème de l'appel au chapitre 40 mais appliqué aux nations. Ils sont un appel au monde entier à considérer ce que Dieu a fait à travers Abraham et ses descendants et à Lui répondre. L'accent est mis sur Abraham. Et dans la vision d'Isaïe, ils répondent et l'amour mondial est établi.

Ceci est ensuite suivi d'une assurance aux fidèles en Israël, le vrai Israël, qu'ils sont Son serviteur parce qu'ils sont d'Abraham, et qu'Il sera avec eux là où ils sont, leur permettant d'accomplir leur responsabilité, et faisant pleine disposition pour eux en toutes circonstances, si seulement ils répondent. Ceci s'accompagne d'un défi aux dieux des nations de démontrer leurs capacités, ce qu'ils ne peuvent pas faire car ce sont des riens inexistants, et le chapitre se termine par celui que Dieu a suscité, préparatoire à l'introduction de « Mon serviteur » .