Ésaïe 42:1-4

Le Serviteur de Yahvé ( Ésaïe 42:1 ).

Ésaïe 42:1

«Voici mon serviteur que je soutiens,

Mon élu en qui mon âme se complaît,

J'ai mis mon Esprit sur lui,

Il apportera le jugement aux Gentils.

Il ne pleurera pas, ni ne se soulèvera,

Ni faire entendre sa voix dans la rue,

Un roseau meurtri qu'il ne brisera pas,

Et le lin fumant qu'il n'éteindra pas,

Il produira le jugement en vérité,

Il n'échouera ni ne se découragera,

Jusqu'à ce qu'il ait établi le jugement sur la terre,

Et les îles attendront sa loi.

« Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu en qui mon âme se complaît. » Ce n'est pas un hasard Ésaïe 41:8 s'agit du septième 'Voici' du passage d' Ésaïe 41:8 . La perfection divine a été atteinte.

Comme nous l'avons vu, en tant que dernier de la série, ce « voici » renoue avec ce qui l'a précédé. Les dieux sont comme des néants, et tous sont appelés à « contempler » ce fait ( Ésaïe 41:24 ; Ésaïe 41:29 ). Mais Dieu a suscité celui qui agira en Son Nom, celui qui est venu du nord et a foulé aux pieds les dirigeants (Abraham - Ésaïe 41:25 ).

Et de lui est sortie Sion. C'est ainsi que les regards se tournent vers eux, « les voici » ( Ésaïe 41:27 ). Mais personne ne s'est levé d'eux pour donner un conseil ou répondre une parole ( Ésaïe 41:28 ). Alors maintenant, Dieu tourne les yeux vers celui qui se lèvera dans le futur, et dit : « Voici mon serviteur » ( Ésaïe 42:1 ).

Mais qui est « mon serviteur » ? Israël/Jacob sont déclarés par Isaïe comme son serviteur et son élu dans Ésaïe 41:8 ; Ésaïe 43:10 ; Ésaïe 43:20 ; Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 45:4 ; Ésaïe 48:10 (comparer Deutéronome 7:6 ; Deutéronome 14:2 ; Psaume 33:12 ; Psaume 135:4 ) car ils étaient en Abraham Son serviteur et sont sa postérité ( Ésaïe 41:8 ; Psaume 105:6 ) Ces mots peut donc difficilement être refusé à Israël.

Mais il est clair dans ces passages qu'Israël dans son ensemble a échoué, et que la référence est donc aux fidèles en Israël (à l'heure actuelle Isaïe et ses disciples). Ce sont eux qui sont le vrai Israël ( Ésaïe 49:3 ; voir Ésaïe 65:9 ).

Dans cette chanson en particulier, c'est donc là que l'accent est mis. Dieu visualise les fidèles en Israël comme accomplissant leur ministère pour être un royaume de prêtres ( Exode 19:5 ). Car ils remplacent et découlent d'Abraham, le serviteur et ami choisi de Dieu, en tant qu'accomplissement des promesses.

Mais la description exige également que le Serviteur soit leur roi juste. Aucun Israélite à cette époque n'aurait imaginé ce destin d'établir le jugement sur la terre et d'établir la loi de Dieu parmi les nations à moins qu'il ne soit sous le règne du puissant roi davidique qui devait régner sur eux pour toujours comme promis par Dieu. ( 2 Samuel 7:13 ; Psaume 2:7 ; Psaume 89:3 ; Psaume 89:27 ; Psaume 89:36 ).

Et à la lumière de l'enseignement antérieur d'Isaïe, cela signifiait Emmanuel ( Ésaïe 7:14 ). Les destinées du vrai roi de Dieu et du vrai peuple de Dieu allaient de pair (voir Jérémie 33:26 ). David était l'élu et le serviteur de Ésaïe 42:8 doté de l'Esprit depuis le début ( 1 Samuel 16:13 avec Ésaïe 42:8 ; Psaume 89:3 ; Psaume 89:20 ; 2 Chroniques 6:6 ) et ce privilège était considéré comme passé à ses descendants lorsqu'ils étaient fidèles à Dieu, même s'il n'est peut-être pas sans importance qu'aucun roi davidique après David ne soit décrit comme étant doté de l'Esprit de Yahweh jusqu'à la promesse de Celui qui vient ( Ésaïe 11:1). Aucun n'a rempli le potentiel. L'idée passe directement de David au futur David.

« Qui je soutiens. » Voir Ésaïe 41:10 . Le mot peut indiquer l'exercice d'une force ferme mais douce. Lorsque Joseph a voulu transposer les mains de son père pour que la main droite de bénédiction repose sur le premier-né, il a cherché à « soulever » sa main ( Genèse 48:17 ).

Lorsque les mains de Moïse ont été levées pour permettre la victoire sur les Amalécites, elles ont été « soutenues » par ses lieutenants ( Exode 17:12 ), fournissant la force supplémentaire nécessaire. Dans Psaume 17:5 le Psalmiste « tenait ferme » le chemin de Dieu, l'idée étant d'une prise ferme.

Dans Psaume 41:12 : Psaume 41:12 le Psalmiste considérait que Dieu le « soutenait » dans son intégrité contre ses ennemis. Dieu est ainsi vu ici comme celui qui se tient aux côtés pour aider et donner une force supplémentaire au Serviteur dans sa faiblesse terrestre.

« En qui mon âme se complaît. Cela nécessite un serviteur vertueux, au moins potentiellement. Dieu ne pouvait pas se réjouir de quelqu'un qui était injuste, comme Il le précise régulièrement. Ce n'est qu'en tant que juste que le Serviteur peut Le ravir. Ces mots ont été spécifiquement appliqués à Jésus par la voix lors de son baptême. Le Serviteur apportera de la joie au cœur de Dieu, et Il se réjouira en Lui et Son peuple. Le mot contient régulièrement en son sein l'idée d'acceptabilité.

Dieu se plaît dans la droiture ( 1 Chroniques 29:17 ). Il se réjouit de son peuple ( Psaume 44:3 ) et de David ( 1 Chroniques 28:4 ).

Voir pour une idée similaire Deutéronome 10:15 ; 2Sa 22:20 ; 1 Rois 10:9 . Mais ce plaisir est dans ceux qui sont sensibles à ses voies et obéissant à ses commandements. Donc ça doit être ici.

'J'ai mis mon Esprit sur Lui, Il apportera le jugement aux Gentils.' Cela rappelle tellement Ésaïe 11:2 ; Ésaïe 11:10 qu'il ne pouvait s'agir que de décrire Celui dont on parle là. Mais pas nécessairement seulement Lui. Jacob/Israël sera aussi revêtu de l'Esprit dans les jours glorieux à venir ( Ésaïe 32:15 ; Ésaïe 44:1 ).

Ainsi, à nouveau, le roi et le peuple davidiques sont unis, en étant revêtus de l'Esprit. Le Serviteur est à la fois roi et peuple, Son vrai peuple dirigé par Son vrai Roi. Le serviteur de Yahweh doit être revêtu de son Esprit puissant. Dans l'Ancien Testament, l'endossement de l'Esprit aboutit toujours à un succès visible. Ainsi, le peuple de Dieu ira de l'avant sous leur glorieux roi. Une description plus fine dans un espace aussi restreint, du mouvement de l'Evangile, d'abord à travers Jésus comme serviteur de Dieu ( Matthieu 12:17 ) et ensuite à travers son peuple inspiré par l'Esprit ( Actes 13:47 ) serait difficile à trouver. Mais il incorpore aussi le triomphe final de Dieu lorsque les nations sont réunies à Lui à la suite de l'activité du Serviteur.

'Jugement.' Le mot mishpat a des significations variées relatives à la prise de décisions sur des questions morales et gouvernementales. Il ne faut pas le limiter à l'exercice de l'autorité du juge, bien que cela soit très inclus. Lorsqu'il est utilisé dans ce genre de contexte, il signifie un règne juste en tant que roi et juge, des décisions justes (jugements) et une profondeur de compréhension et de discernement dans la Loi de Dieu ( Ésaïe 42:4 ).

Et notez ce que le Serviteur devait faire, établir le jugement sur la terre afin que les îles attendent Sa Loi. Il est vrai que cela indique un Législateur suprême dont la Loi ou l'Instruction prévaudraient, mais tous auraient accepté qu'une telle Instruction, pour être acceptable, doive être soutenue par l'autorité suprême, et Israël aurait sans aucun doute considéré cela comme étant l'autorité du roi davidique. .

'Aux Gentils (les nations, les peuples).' Aucun prophète n'était plus universel dans ses vues qu'Isaïe et comme nous l'avons constamment vu, il croyait avec ferveur que le dessein de Dieu à la fin était que toutes les nations devraient venir sous sa domination et recevoir son illumination (par exemple Ésaïe 2:3 ; Ésaïe 19:18 ; Ésaïe 49:6 ).

Le Serviteur a un but universel. Ce but a continué son accomplissement à travers les fidèles d'Israël dans la dispersion, et à travers les fidèles en Israël même alors qu'ils attendaient leur Messie ( Luc 2:25 ; Luc 2:32 ; Luc 2:37 ), il a continué dans le ministère de Jésus aux Samaritains ( Jean 4 ) et à divers Gentils, le centurion romain ( Luc 7:2 ), la femme syro-phénicienne ( Marc 7:24 ), les Grecs qui sont venus à Philippe chercher Jésus ( Jean 12:20 ), l'homme possédé du démon de la Décapole ( Marc 5:1 ), l'alimentation des foules en territoire des Gentils ( Marc 8:1) et s'est rapidement étendu à travers l'église primitive, s'étendant continuellement à travers les siècles jusqu'à nos jours. Le Serviteur, la postérité d'Abraham, est toujours à l'œuvre alors que nous avançons en Lui.

« Il ne pleurera pas, ne se soulèvera pas et ne fera pas entendre sa voix dans la rue. Un roseau meurtri, il ne brisera pas, et le lin faiblement brûlant, il ne l'éteindra pas. Il produira le jugement en vérité. Il ne sera ni un râleur, ni un agitateur, ni un orateur qui se propage lui-même, ni un dictatorial exigeant, mais s'occupera plutôt avec douceur et tendresse des faibles et des impuissants, rétablissant le roseau tordu et meurtri, ramenant enflammer le lin fumant et faiblement brûlé, rendant la justice tranquillement mais fermement.

L'image est celle de quelqu'un de grande autorité, mais parfaitement maîtrisé et tendre. Le vrai serviteur de Dieu se distingue par sa compétence tranquille. Et la vérité sera au centre de l'accomplissement de sa position de dirigeant et de juge. Il n'y aura aucune déviation, aucune obscurité, aucune manipulation, tout sera vrai et révélera la vérité. Le Serviteur ne peut donc signifier que ceux qui tiennent fermement à la vérité de Dieu et révèlent son cœur tendre.

'Il n'échouera ni ne se découragera jusqu'à ce qu'il ait établi le jugement sur la terre, et que les îles/côtes attendent sa loi.' Le Serviteur continuera avec constance, infaillible finalement dans la tâche qui lui a été confiée, refusant de se laisser décourager, jusqu'à ce qu'enfin un jugement juste et une vraie justice soient totales, et même les plus lointaines avancées de l'humanité soient sous Son Instruction. Ils 'attendront', soit dans un certain espoir pour Sa parole, soit dans l'obéissance sous la dispensation de Sa parole.

'Échec' et 'découragé' ont les mêmes racines que 'brûler faiblement' et 'meurtris' ( Ésaïe 42:3 ). Il ne permettra pas aux ecchymoses et aux brûlures faibles de l'affecter. Il sera inébranlable contre toutes les difficultés et les épreuves. Ce n'est pas qu'il ne soit pas meurtri ( Ésaïe 53:10 ), mais que ce ne sera pas de manière à le faire flétrir. La nécessité de ces mots est démonstrative des épreuves par lesquelles passera le Serviteur. Son chemin ne doit pas être facile mais il finira par vaincre.

'Et les îles/côtes attendent sa loi.' On peut comparer ici Ésaïe 51:4 où 'une loi sortira de Moi (Yahweh)' et 'les îles s'attendront à Moi et à Mon bras ils se confieront'. Ainsi les îles attendent l'instruction du Serviteur et elles attendent l'instruction de Yahvé.

En un sens, tout cela est le résultat d'Abraham que Dieu a suscité et appelé au commencement ( Ésaïe 41:2 ; Ésaïe 41:25 ). C'était le but auquel il l'appelait. Et tout est né de l'appel d'Abraham. Mais c'est l'œuvre d'Abraham telle qu'elle s'accomplit à travers ceux de sa postérité qui se sont montrés fidèles à Dieu ( Ésaïe 41:8 ), et surtout à travers le Plus Grand de la postérité d'Abraham, le dernier roi Davidique, notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même. ( Matthieu 1:1 ; Matthieu 1:17 ).

C'est l'une des raisons pour lesquelles Paul a tellement insisté sur le fait que la véritable église du Christ est la postérité d'Abraham ( Galates 3:7 ; Galates 3:29 ; Romains 9:7 dans leur contexte).

Le Serviteur est Abraham marchant à travers l'histoire vers son plus bel accomplissement en Jésus-Christ et son peuple. L'établissement d'un véritable « jugement » sur la terre, que les peuples considéreraient sans aucun doute comme une bénédiction, était l'une des promesses faites à Abraham et à sa postérité ( Genèse 12:3 ). Et cela continue d'être révélé à travers Son église, l'Israël de Dieu.