Ésaïe 42 - Introduction

Chapitre 42 La venue du serviteur de Yahvé

Après avoir souligné le don de Dieu au monde en Abraham et de sa venue sur la terre de l'héritage de Dieu dans le but qu'à travers sa postérité tout le monde soit béni ( Genèse 12:3 et souvent) il est maintenant révélé celui qui remplira cette fonction au monde, celui qui avait été pour ainsi dire dans les reins d'Abraham ( Ésaïe 41:8 ).

Dans un sens très réel Abraham est l'original d'où vient le Serviteur de Yahvé (voir Ésaïe 41:8 ). Le Serviteur est une représentation de lui et de ceux qui étaient dans ses reins. Le Serviteur accomplira les promesses faites à Abraham. Mais le ministère du Serviteur ne s'accomplirait pas directement par Abraham. Le Serviteur est l'expression postérieure d'Abraham à travers ses descendants ( Ésaïe 41:8 ), et surtout à travers Celui qui sera le plus grand de tous.

Ainsi, le Serviteur est la descendance d'Abraham dans l'accomplissement de son ministère. Il est Dieu à l'œuvre à travers l'histoire chez ceux qu'on appelle le serviteur de Dieu, et surtout, à mesure que le point culminant se rapproche, par Isaïe. Et Il est enfin le Serviteur suprême de Dieu, Son Roi à venir.

D'une part donc, le Serviteur représente potentiellement Israël. Mais Israël avait échoué dans sa vocation et dans son potentiel ( Ésaïe 41:27 ) et était en Ésaïe 42:18 échouer ( Ésaïe 42:18 ). Ils n'étaient que le serviteur potentiel de Yahweh.

Puis il dépeint les fidèles en Israël ( Ésaïe 49:3 comparer Ésaïe 49:6 ), le véritable Serviteur de Yahweh, qui tranquillement et fidèlement réalisera en partie ce potentiel. Sans les fidèles en Israël, Israël n'aurait pas continué.

Mais enfin il dépeint celui qui vient, Emmanuel, en qui se résumerait tout ce qui était bon et fidèle en Israël), le représentant d'Israël par excellence, le plus grand David, le foyer de l'avenir ( Ésaïe 9:5 ; Ésaïe 11:1 ).

Lui et Lui seul pouvaient enfin accomplir les desseins de Dieu promis par Abraham ( Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ).

Le titre 'serviteur de Yahweh' (uniquement utilisé pour Moïse et Josué et dans Ésaïe 42:19 ) ou 'mon serviteur' (utilisé plus souvent) est un titre de grand honneur. Il était réservé à ceux qui se distinguaient au service de Dieu. Mais même les plus grands des serviteurs de Dieu avaient leurs points faibles, et ils étaient ses serviteurs malgré cela.

Ainsi Israël peut être serviteur de Dieu même s'il est partiellement aveugle ( Ésaïe 42:19 ). Ils ont un destin à accomplir. (Et Jérémie pouvait même temporairement appeler Nebucadnetsar Son serviteur car il avait aussi un destin spécifique à accomplir sous Dieu ( Jérémie 27:6 ).

Ce dernier usage remarquable, bien que non isaïen, souligne le lien du terme avec l'accomplissement des desseins de Dieu. Mais il faut souligner qu'Esaïe n'utilise jamais le terme Serviteur de quiconque ne prétendant pas descendre d'Abraham. Nabuchodonosor n'était pas le serviteur isaïe).

Et pourtant qu'Emmanuel et le Serviteur décrits ici soient finalement identiques ressort dans le ministère du Serviteur. Yahweh mettra Son Esprit sur Lui (comparez Ésaïe 11:2 ) Il doit établir la justice/jugement sur la terre (comparez Ésaïe 9:7 ; Ésaïe 11:4 ) et les îles doivent attendre Sa loi.

Il doit être une alliance pour le peuple (comparez Ésaïe 55:3 ) et une lumière pour les Gentils (comparez Ésaïe 9:1 ). Cela n'exclut pas la référence aux fidèles en Israël, cela le confirme. Tout comme dans Daniel 7 le fils de l'homme est le peuple de l'alliance de Dieu, les saints du Très-Haut ( Daniel 7:27 ), mais est aussi leur représentant, leur Prince, qui vient devant le trône de Dieu pour recevoir la domination éternelle ( Ésaïe 7:13 ), ainsi est le Serviteur les fidèles en Israël ( Ésaïe 49:3 comparer Ésaïe 49:6 ), la nation sainte de Yahweh ( Exode 19:5 ), mais est aussi le Grand Qui représentera eux et remplir leur fonction (Ésaïe 52:13 ).

Aucun Israélite n'aurait nié cette combinaison. Ils voyaient leur prince comme l'oint de Yahvé, comme leur souffle même, et ils auraient accepté qu'il soit vu comme résumant tout ce qu'ils étaient. Il était eux !

Ceci est confirmé dans le Nouveau Testament. Le Serviteur y est Jésus ( Luc 22:37 ; Marc 10:45 ; Marc 1:11 comparer Ésaïe 42:1 ) et l' idée Lui est appliquée dans Matthieu 12:17 ; Luc 2:32 ; Luc 9:35 RV/RSV; Esa 23:35. Mais l'idée est également appliquée au ministère de l'église primitive dans Actes 13:47 . Eux aussi sont le Serviteur du Seigneur.

Mais on peut se demander. Pourquoi, si le roi davidique est visé ici, n'y a-t-il aucune mention spécifique du fait ? La réponse réside d'abord dans le fait que le Serviteur est plus que la maison de David. Il est la postérité d'Abraham. Ainsi, il accomplit tous les desseins de Dieu dans la postérité d'Abraham. Mais deuxièmement, c'est à cause de ce qui a été révélé dans Ésaïe 1-39. L'un des messages marquants de ces chapitres est l'échec de la lignée davidique (voir aussi Jérémie 33:26 ).

Isaïe a cessé d'avoir foi dans la maison de David telle qu'elle est actuellement constituée. Ainsi dans le Serviteur il présente l'esprit de ce qu'aurait dû être la maison de David, tout en l'isolant d'elle. Ils ne doivent pas chercher un roi davidique sur le trône de Juda, mais Celui qui viendra accomplir le potentiel davidique, l'Emmanuel dont il a parlé, la semence de David, mais aussi sa racine ( Ésaïe 11:10 ). Et c'est ce qu'il rend manifestement clair.