Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 45:18-25
Alors Yahvé appelle les hommes du monde entier à se repentir ( Ésaïe 45:18 ).
Dieu précise alors qu'il n'a pas créé le monde pour qu'il soit vide, mais pour qu'il soit habité. Ce n'était pas seulement Jérusalem qu'il voulait habiter avec les siens ( Ésaïe 44:26 ), c'était le monde. Il n'a pas non plus proclamé sa parole en secret, comme dans une société secrète. Ses paroles n'étaient pas vides de sens, comme des phrases guindées d'un culte.
Son monde était destiné à tous, de même que ses paroles, afin que tous puissent y vivre et connaître la justice, et ce qui est juste. Ainsi, il appelle les habitants du monde qui se sont détournés de leurs idoles inutiles, à se réunir pour considérer les choses. N'était-ce pas Lui qui leur avait parlé de ces événements depuis le début ? Que ceux qui sont aux extrémités de la terre se tournent donc vers Yahvé, et qu'ils reconnaissent sa souveraineté. Car Lui seul donne force et réalité.
'Car ainsi parle Yahvé qui a créé les cieux,
Il est Dieu.
Qui a formé la terre et l'a fait.
Il l'a établi.
Il ne l'a pas créé un gaspillage, Il l'a formé pour être habité.
« Je suis Yahvé et il n'y a personne d'autre.
La structure plutôt compliquée du verset est destinée à souligner le dessein et le but de Yahweh dans la création. Il l'a «créé», puis Il l'a «façonné», puis Il l'a «fait» ce qu'il est devenu, puis Il l'a établi. Ainsi Son but n'était pas de le laisser vide et un gaspillage (tohu - comparer Genèse 1:2 ). Il voulait qu'il soit conçu, habité et établi.
Il n'a pas été créé pour être un « déchet », il a été créé dans un but précis résultant de ce que Dieu ferait avec le « déchet ». En effet, il l'a fait pour que l'homme y vive, il l'a fait pour tous les hommes, et il a voulu qu'ils y vivent comme son peuple. (Pour 'être habité' comparer Ésaïe 44:26 ). Et qui a fait ça ? C'était Yahweh, Celui qui est Dieu ( Psaume 96:5 ). C'était Yahvé et aucun autre. L'implication est donc que tous devraient se tourner vers Lui
Cela ne signifie pas que la création n'a pas été créée à l'origine « vide » avant que la lumière ne vienne et lui donne une substance. Genèse 1:2 dit qu'il a été précisément créé de cette manière, comme Isaïe le sait bien (c'est pourquoi il le mentionne). Cela signifie que ce n'était que la toute première étape du processus de création. Après cela viendrait son processus de formation, dont l'étape finale était l'homme. Dans les ténèbres, il a apporté la lumière. Dans le vide, Il a apporté des ondes électromagnétiques. Le monde doit donc tout à son activité de conception.
« Je n'ai pas parlé en secret, dans un lieu du pays des ténèbres.
Je n'ai pas dit à la postérité de Jacob : « Cherche-moi dans le vide (tohu).
Moi, Yahvé, je dis justice. Je déclare les choses qui sont justes.
De la même manière que le monde a été fait pour être habité, les paroles de Yahvé ont été prononcées pour avoir un effet. Il n'a pas parlé en secret, ou dans quelque endroit dans une terre de ténèbres où rien ne peut être vu et les hommes peuvent se rencontrer en secret. Ce n'était pas à une société secrète. Il n'a pas non plus dit à son peuple, la semence de Jacob, de le chercher dans ce qui était vide et stérile, dans le genre de paroles creuses qui accompagnent souvent les rituels, ou même dans une terre vide.
Il parle plutôt de justice et déclare les choses qui sont justes. Son message n'est pas vide ou turgescent mais positif et exigeant et plein de contenu. Et tout tourne autour de la justice, de la bonté et de la vérité, ce à quoi tous les hommes aspirent dans leur cœur.
Alternativement, « le pays des ténèbres » peut se référer aux pays vers lesquels les exilés ont été emmenés du « pays de la lumière », d'Israël. Ensuite, nous supprimerions la virgule et lirions « Je n'ai pas parlé en secret dans un endroit du pays des ténèbres », l'idée étant qu'Il a parlé ouvertement là-bas, non pas avec des phrases creuses mais au sujet de la justice.
« Rassemblez-vous et venez,
Rapprochez-vous, vous qui avez échappé aux nations,
Ils n'ont aucune connaissance qui portent le bois de leur image taillée,
Et priez un dieu qui ne peut pas sauver.
Ceux qui se sont échappés des nations sont invités, pour ainsi dire, à se rassembler et à venir s'approcher pour considérer un verdict. L'impression donnée est que ces évadés ont échappé à l'idolâtrie, car ils s'opposent à ceux qui n'ont aucune connaissance, étant des idolâtres. Les gens idolâtres sont tournés en dérision, car ils se tournent vers un dieu qui ne peut pas sauver. Alternativement, ils peuvent être appelés à reconnaître et à faire face à la folie de l'idolâtrie.
Ces mots pourraient faire référence à Israël fidèle parmi les exilés du monde entier qui sont revenus à la pureté de la religion, ou cela peut avoir à l'esprit les Gentils qui ont été attirés par la foi des dispersés d'Israël, ou ceux qui ont été désillusionnés sur les dieux par ce qui est arrivé sur la terre, ou bien tous ceux qui ont échappé aux jugements qui sont venus sur la terre et cherchent des réponses. En d'autres termes, ceux dont le cœur pourrait être ouvert à la vérité.
Ils s'opposent à ceux qui transportent des images en bois taillées lors de leurs fêtes religieuses (voir Ésaïe 46:1 ), qui sont sans sens et conscience spirituelle, priant un dieu qui ne peut pas sauver, et ils sont appelés à une réponse positive, à considérer les faits.
Les dieux qui ne peuvent pas sauver sont en contraste frappant avec Celui qui appelle le monde entier à être sauvé s'ils le veulent bien ( Ésaïe 45:22 ). Et les dieux qu'il faut transporter sur des charrettes (comparez Ésaïe 46:1 ) sont en contraste frappant avec le Dieu qui est au-dessus du ciel et de la terre et qui a créé toutes choses ( Ésaïe 45:18 : Ésaïe 45:18 ).
« Déclarez et faites-le sortir,
Oui, qu'ils consultent ensemble,
Qui a montré cela depuis l'Antiquité ?
Qui l'a déclaré jadis ?
N'ai-je pas, Yahvé ?
Et il n'y a pas d'autre Dieu à côté de moi,
Dieu juste et sauveur,
Il n'y a personne à côté de moi.
L'appel continue à ceux qui sont désillusionnés par l'idolâtrie. Ils doivent déclarer et produire ce qu'ils pensent maintenant. Puis il les appelle à se réunir dans un tribunal solennel et à se parler et à discuter ensemble et à reconnaître Qui a montré 'cela' depuis les temps anciens, et l'a déclaré depuis longtemps. 'Cela' peut être le fait de leurs expériences d'exil et leurs effets purificateurs prévus, ou plus probablement les prophéties d'Isaïe et d'autres plus anciennes concernant tous les événements et jugements qui ont désillusionné les hommes. Compte tenu de la référence à l'Antiquité, cette dernière est probablement plus probable.
Et qui l'a montré depuis les temps anciens ? Eh bien, nul autre que Yahweh bien sûr, Celui à côté de qui il n'y en a pas d'autre (répété deux fois). Celui qui est juste et qui peut délivrer. Notez à nouveau l'accent mis sur la droiture. Ceci est au cœur de l'appel. Et il est en outre souligné que non seulement Il est juste, mais aussi un Sauveur. Il ne laisse pas ceux qui le cherchent dans l'injustice.
Nous devrions noter que Dieu est juste parce qu'il est la source et l'arbitre de la justice. Tout est mesuré par Ses normes, et Il est saint. Il est le parfait standard de ce qu'est le droit. (C'est pourquoi pécher, c'est manquer à la gloire de Dieu - Romains 3:23 ). Et sa justice est révélée dans le salut qu'il apporte à son peuple repentant par le sang des offrandes. Et parce qu'il est juste, il attend la justice de tous ceux qui voudraient l'adorer.
« Regardez-moi et soyez sauvés jusqu'au bout de la terre, car je suis Dieu et il n'y a personne d'autre. »
Ainsi, l'appel va jusqu'aux extrémités de la terre pour se tourner vers le seul Dieu pour la délivrance. Tous ces gens émerveillés doivent maintenant se tourner vers Lui. En Lui est le salut. La non-mention du nom Yahweh suggérerait que l'appel est destiné à inclure toutes les nations comme le suggère « toutes les extrémités de la terre ». C'est un cri universel. Mais l'appel ne peut passer que par Son Serviteur, car il n'y a personne d'autre pour le prendre. Ce sera la tâche actuelle du Serviteur. Il se peut bien qu'Isaïe ait été en contact avec de nombreux exilés et ait pu leur faire comprendre ses écrits.
« J'ai juré moi-même,
La parole est sortie de ma bouche en justice et ne reviendra pas,
Que pour moi tout genou fléchira, toute langue jurera.
« Il n'y a qu'en Yahvé, me dira-t-on, la justice et la force.
Même à lui viendront les hommes,
Et tous ceux qui étaient furieux contre lui auront honte.
En Yahvé, toute la semence d'Israël sera redressée et se glorifiera.
Remarquez l'accent continu mis sur la justice. Il est à la base de toute cette section. Dieu appelle les nations à la justice. Et cette justice ne peut avoir pour résultat que chaque genou fléchissant devant Lui, et chaque langue jurant fidélité à Son nom. Le fait qu'ils puissent être « sauvés » signifie que la justice peut leur être rendue accessible par le pardon (cf. Ésaïe 44:22 ).
Il proclame qu'ils peuvent à la fois être « remis en état » puis « corrigés ». La justice est devenue presque parallèle dans le sens de la délivrance et du salut précisément parce qu'Israël en est venu à reconnaître que le salut de Dieu produirait la justice et un peuple agréable à Dieu. Ce serait une délivrance juste. La délivrance totale doit impliquer la justice, car devant Yahvé, le juste, il ne peut y avoir de vraie délivrance sans elle. Marcher correctement, c'est avoir été libéré de toute injustice.
Une parole puissante qui accomplira son dessein est maintenant sortie de Yahweh, et Il a garanti son accomplissement par un serment (comparez Genèse 22:16 ). Il l'accomplit grâce à sa puissance souveraine. Et l'accomplissement de cela est que 'à Moi tout genou fléchira, toute langue jurera.' C'est une parole qui est sortie dans la justice, afin que ses résultats soient justes.
Ainsi, la soumission se fera sur la base de la justice. Les justes se soumettront pour servir, les injustes pour craindre les conséquences. Ceux qui refuseront sa justice auront honte (Notez ici comment cela fait partie de l'activité du Serviteur de rendre plusieurs justes, car il portera leurs iniquités ( Ésaïe 53:11 )).
Et c'est une soumission qui est certaine pour tout le monde. Chaque genou aura un arc. Toutes les nations alentour pourraient à l'avenir s'incliner devant Cyrus, mais un jour il sera remplacé. En ce jour-là tout genou fléchira devant Yahvé et toute langue jure fidélité. Le monde entier possédera Yahweh comme roi, que ce soit pour la bénédiction ou pour le jugement. (Dans Philippiens 2:5 cela est appliqué à Jésus-Christ par Paul comme Celui devant qui tous se prosterneraient).
En effet, en ce jour-là, les hommes diront : « Il n'y a qu'en Yahvé la justice et la force. Ils sauront qu'il n'y a nulle part où chercher. Ils sauront qu'il n'y a pas d'autre nom dans le ciel et sur la terre par lequel les hommes puissent être sauvés. Lui seul pourra donner aux hommes la justice. Lui seul pourra leur donner de la force. Lui seul pourra les justifier.
Mais il y aura ceux qui seront toujours hostiles à Lui. Eux aussi devront venir fléchir le genou, mais pour eux ce sera pour entendre la sentence du jugement. Ils auront honte devant Lui. Ils pleureront et grinceront des dents à mesure que la sentence sera prononcée contre eux.
En ce jour-là toute la vraie semence d'Israël, celles prises sous la protection d'Israël, auront été mises dans le droit ( Ésaïe 53:10 ), et elles pourront se glorifier, et crier 'gloire au Juste' ( Ésaïe 24:16 ). Ils seront justifiés et se glorifieront.
Ceux-ci représentent ceux que sont les fidèles en Israël, et tous ceux qui s'unissent aux fidèles en Israël par la croix ( Éphésiens 2:12 ).