Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 45:9-13
Isaïe oppose toute opposition possible que ce qu'il a suggéré est inacceptable et déclare le pouvoir souverain de Yahweh d'accomplir sa volonté ( Ésaïe 45:9 ).
Ayant plus tôt dans les chapitres 7, 9, 11 fait référence à la résurrection d'un être né surnaturellement de la maison davidique pour amener la restauration finale de Dieu, il est compréhensible que certains puissent chicaner à l'idée qu'un étranger impie soit le moyen de leur délivrance actuelle. et la reconstruction de la ville et du temple. Il n'y avait aucun moyen qu'ils puissent le voir comme le fils de David et donc cela signifierait le retard de tout ce qu'ils attendaient avec impatience. Isaïe réplique en déclarant simplement que Dieu peut faire ce qu'il veut quand il veut et nous n'avons pas le droit de le remettre en question.
'Malheur à celui qui lutte avec son créateur,
Un tesson parmi les tessons de la terre,
L'argile dira-t-elle à celui qui la façonne : « Que fais-tu ?
Ou votre travail, "Il n'a pas de mains."
Malheur à celui qui se dispute avec son Créateur, dit Isaïe, car nul n'a le droit de contester et d'être en désaccord avec son Créateur, pas plus que l'argile ne peut demander au potier ce qu'il fait, ou que son œuvre ne peut dire que il ne peut pas le faire. L'argile est soumise. Cela ne remet pas en cause le but du potier ni ses capacités. Et nous ne sommes tous que des tessons de poterie, comme d'autres tessons de poterie (même Cyrus), alors qu'Il est le Potier. Ainsi, personne n'a le droit de remettre en question ce que Dieu a décidé de faire, en aucune circonstance.
Si donc Yahweh choisit d'utiliser un Persan pour faire avancer ses desseins, c'est sa décision, et s'il décide d'utiliser le ver Jacob comme son serviteur, bien que seulement lorsqu'il a été transformé, alors c'est aussi sa décision. Personne n'a le droit de remettre en question non plus.
« Malheur à celui qui dit à un père : « Qu'est-ce que tu engendres ? »
Ou à une femme : « Avec quoi êtes-vous en travail ? '
La deuxième image avec une intention similaire est celle d'un couple ayant un enfant, sauf qu'elle ajoute l'idée d'être intrusif. Malheur à lui (honte à lui) qui questionne agressivement un homme et sa femme sur ce qu'ils produisent. Les parents reçoivent ce qui vient de la main de Dieu et ce n'est l'affaire de personne d'autre, et il serait mal que d'autres cherchent à interférer. Ainsi son peuple doit-il recevoir ce qui vient de ses mains sans le remettre en question, le laissant entre les mains du Père.
De la même manière, il n'est pas permis aux hommes, même à son peuple, de remettre en question ses voies. Il travaillera à sa manière et fera ses enfants qui il veut.
« Ainsi parle Yahvé, le Saint d'Israël et son Créateur,
«Demandez-moi les choses à venir.
Concernant mes fils et concernant l'ouvrage de mes mains,
Commandez-moi.
J'ai fait la terre et créé l'homme dessus,
Moi, même mes mains, j'ai étendu les cieux,
Et je les ai commandés à toute leur armée. '
Cela ne peut être qu'un sarcasme mordant, car cela concerne le Saint d'Israël et le Créateur d'Israël, Celui qui est mis à part et distinctif, et Celui qui est le Seigneur de tous comme son Créateur.
La question est, comment son peuple ose-t-il le questionner, le Créateur de toutes choses, sur qui il produira (comme ses fils) ou sur ce qu'il fera et fera (comme le potier) ? Ils ne peuvent pas. Ils n'en ont pas le droit. Ainsi, nous pouvons paraphraser : « Allez-y. Continuez à me demander des choses à venir. Continuez à me poser des questions sur mes futurs fils. Continuez à me commander l'ouvrage de mes mains. Si vous le faites, je ne ferai pas attention ! Vous êtes présomptueux.
C'est totalement inacceptable. Car je contrôle à la fois le ciel et la terre, j'ai à la fois créé l'homme et la terre, et j'ai étendu le ciel et commandé toute leur armée, à la fois animée et inanimée. Donc je peux faire ce que je veux avec les deux.
« C'est moi qui l'ai élevé dans la justice,
Et je rectifierai tous ses chemins.
Il construira ma ville, et il libérera mes captifs,
Pas pour le prix ou la récompense, dit Yahweh des armées.
Dieu, (le 'je' est souligné), confirme alors ce qu'Il a l'intention de faire, et Il le fera quelles que soient les questions qui peuvent être posées, continuant à confirmer sa souveraineté. Il a déjà, dans Son esprit, élevé Cyrus « dans la justice », (c'est-à-dire qu'il n'y a rien de mal dans ce qu'Il fait. C'est parfaitement valide. C'est en fait pour faire avancer le bien et accomplir le juste dessein de Dieu), et aller devant lui pour redresser le chemin devant lui.
Et la raison en est qu'il puisse reconstruire Jérusalem et libérer tous ceux du peuple de Dieu emmenés en captivité où qu'ils soient. C'est pour qu'il puisse réparer tous les dommages qui ont été causés dans le passé. Et il le fera sans exiger de paiement.
Ainsi Yahweh, à travers Cyrus, prépare le terrain pour la restauration de son peuple. Humainement parlant, ce sera alors entre leurs mains ce qu'ils feront. Mais ils n'auront aucune excuse. Si les exilés le souhaitent, ils pourront revenir d'où qu'ils soient, d'Assyrie, de Médie, d'Egypte, de Pathros, de Cusch, d'Elam, de Shinar (Babylone), de Hamath, au pays de l'héritage de Dieu, et il y aura une Jérusalem où retourner. C'est la tâche de Cyrus, et pourquoi Dieu l'a appelé, et c'est ce que Cyrus a réalisé du point de vue de Dieu.
Notez que tandis que Cyrus est « élevé dans la justice » parce que Dieu l'utilise avec justice, il n'est pas « appelé dans la justice », un concept différent. Il peut être « appelé par son nom », mais il n'est pas « un appelé ». Il n'est pas l'un des appelés de Dieu. Il n'est que l'ombre de ce qu'est le Serviteur.