Ésaïe 47 - Introduction

Chapitre 47 Babylone doit être détruite.

Si le salut doit triompher, et si la justice doit être exaltée, et si le peuple de Dieu doit être glorieux ( Ésaïe 46:12 ) alors cela ne peut se produire que par la destruction du mal et de l'idolâtrie, et du point de vue religieux d'Isaïe cela signifie la destruction de Babylone. Jusqu'à ce que Babylone soit traitée, le Serviteur est retenu.

Notons tout de suite que cette destruction de Babylone n'est pas attribuée à Cyrus. Nous ne pouvons y trouver une telle idée que si nous la lisons dans le passage. Elle n'est pas non plus directement liée au retour des exilés, bien qu'elle soit en partie liée à ses mauvais traitements envers le peuple de Dieu. Parce qu'elle a maltraité le peuple de Dieu, Dieu la maltraitera. En effet, il la détruira. Mais même cela n'est pas donné comme la raison principale de la destruction de Babylone par Dieu.

Ce qui doit arriver est plutôt vu comme le jugement de Dieu sur quelque chose qui est la quintessence du mal, tout comme ce fut le cas dans les chapitres 13-14. C'est parce que Yahvé est le Rédempteur de son peuple ( Ésaïe 47:4 ), et en tant que tel doit faire face à la menace continue de Babylone. Cela se produira parce que pour Isaïe, Babylone est plus qu'une simple ville.

C'est parce que c'est une idée. Il représente Babel ( Genèse 11:1 ). Il a été le symbole de la rébellion depuis le début, et est le symbole terrestre de toute inimitié contre Dieu. Et sa fin totale est donc nécessaire car cette inimitié doit être traitée si le Serviteur doit accomplir sa tâche. Ici donc, il faut l'affronter de front.

Afin d'apprécier pleinement l'idée ici, il est nécessaire d'apprécier que pour Isaïe, Babylone est opposée au Serviteur. Elle est l'exact opposé de la Servante. Elle est fière et vantarde. Elle ne pourrait jamais être une servante ! Dans sa splendeur lointaine, elle résume tout ce qui s'oppose à Dieu. C'est donc à elle qu'il faut finalement s'attaquer pour que l'œuvre de la Servante prospère. Ainsi, alors que même pour l'Égypte et l'Assyrie, il y a un espoir futur, il n'y a pas d'espoir futur pour Babylone. Jean l'a reconnu dans le livre de l'Apocalypse, où Babylone a de nouveau été décrite comme résumant l'opposition de l'homme à Dieu et à ses voies, et devant être détruite.

Même les nations considéraient Babylone comme exceptionnelle bien avant qu'elle n'atteigne sa dernière période de suprématie, à la fois à cause de sa gloire et de ses prétentions orgueilleuses, et à cause de son passé. Les rois conquérants l'ont restaurée et l'ont traitée avec révérence. Le monde s'émerveillait de ses gloires et de ses superlatifs. Elle était célèbre pour son style de vie lascif. Si vous vouliez vraiment vivre, vous alliez à Babylone. Et elle était célèbre pour être le foyer de l'occultisme et des « hommes sages » et de ceux qui pouvaient soi-disant se plonger dans tous les mystères, comprendre le passé et discerner l'avenir. Elle était le centre d'une civilisation corrompue. Elle était la demeure du mystère. Elle était le bastion des dieux.

C'est pourquoi Isaïe considérait sa destruction comme si totalement nécessaire. Cela soulignerait le jugement de Dieu sur tous ces comportements lascifs et indiquerait la certitude de la défaite finale des dieux. Ils pourraient être considérés comme rassemblés là-bas, mais ils échoueraient dans leur tentative de le protéger, et ce serait leur perte. Et c'est sûrement en raison de ce fait qu'après cette description de la chute de Babylone, les faux dieux, qui ont été mentionnés précédemment constamment, ne sont plus mentionnés dans la section d'Isaïe jusqu'au chapitre 55. Ils étaient considérés comme condamnés avec Babylone.

Nous avons vu dans Ésaïe 46:1 la faiblesse des dieux de Babylone. C'était une préparation pour ça. Maintenant, nous allons le voir se manifester dans la destruction de Babylone elle-même, la preuve finale de l'insuffisance de ce qui était même considéré comme le plus grand des dieux (Bel/Marduk était hautement vénéré même par les conquérants de Babylone). Ils ne peuvent que rester les bras croisés et ne rien faire à cause de ce que Yahvé a déterminé.

En fait, la raison de la destruction de Babylone dans son contexte est claire. C'est parce qu'elle s'appelait 'la Dame des royaumes' ( Ésaïe 47:5 comparer Ésaïe 13:19 ). C'est parce qu'elle opprimera le peuple de Dieu ( Ésaïe 47:6 comme menacé dans Ésaïe 39:6 ).

C'est parce qu'elle se considérait éternelle ( Ésaïe 47:7 ). C'est parce qu'elle se considérait comme l'incomparable et l'invincible ( Ésaïe 47:8 ; Ésaïe 47:10 ).

C'est parce qu'elle était pleine de sorcellerie et d'enchantements ( Ésaïe 47:9 ), parce qu'elle se considérait comme divine - 'Je suis et il n'y a personne à côté de moi' ( Ésaïe 47:10 - précédemment utilisé régulièrement de Yahvé au chapitre 45. Voir aussi Ésaïe 46:9 ). Elle était l'anti-Dieu. C'est pourquoi elle a dû être détruite. Elle va donc tout perdre.

C'était quelque chose que la conquête de Cyrus n'a en aucun cas réalisé. En effet, les prêtres de Marduk l'ont accueilli, car il a soutenu la gloire de Babylone et a soutenu ses prêtres avec leur sorcellerie et leurs enchantements. Sous lui, ils ont prospéré. Ce qui est décrit ici est beaucoup plus extrême que tout ce que Cyrus a fait, et a attendu la fin finale de Babylone après de nombreuses humiliations. Les activités de Cyrus, si elles étaient du tout à l'esprit, ne seraient qu'une autre étape de sa disparition, car Dieu avait déterminé un destin plus extrême pour Babylone. La pensée ici est de sa fin finale. Isaïe était très conscient du fait que Babylone devait être détruite à jamais.