Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 48:12-19
L'appel de Yahvé à son peuple pour qu'il écoute la voix d'Isaïe et Ésaïe 48:12 place en tant que serviteur de Dieu ( Ésaïe 48:12 ).
« Ecoute-moi, Jacob, et Israël, mon appelé,
Je suis lui, je suis le premier, je suis aussi le dernier,
Oui, ma main a posé le fondement de la terre,
Et ma main droite a étendu les cieux,
Quand je les appelle, ils se lèvent ensemble.
Après leur avoir assuré qu'en dépit de tout ce qu'ils sont ses appelés, Dieu ouvre son appel supplémentaire à Israël en décrivant ce qu'il est, et exige qu'ils écoutent. 'Ecouter' est ici au singulier mais au pluriel dans Ésaïe 48:14 ; Ésaïe 48:16 , car ici l'appel s'adresse à Israël dans son ensemble comme l'appelé de Dieu, tandis que dans Ésaïe 48:14 il Ésaïe 48:14 au peuple en général.
Il est Celui Qui est, le Premier et le Dernier. Il est antérieur à toutes choses dans le temps et dans l'être, Il résume toutes choses et les mènera à terme (cf. Ésaïe 41:4 ; Ésaïe 43:10 ; Ésaïe 44:6 ). Parce qu'il est le premier à avoir tout initié. Parce qu'il est le dernier, il les amène à leur juste conclusion. Il est au-dessus de toute l'histoire du début à la fin.
Il est aussi le Créateur, créateur et fondateur du ciel et de la terre, qui tous deux (contrairement à Israël) exécutent Ses ordres. Qu'ils l'écoutent donc.
« Rassemblez-vous, tous, et écoutez.
Lequel d'entre eux a déclaré ces choses ?
Yahvé l'a aimé.
Il fera son plaisir sur Babylone,
Et son bras sera sur les Chaldéens.
Moi, même moi, j'ai parlé, oui, je l'ai appelé.
Je l'ai amené et il rendra son chemin prospère.
Israël est appelé à se rassembler pour écouter, tous. Les assemblées se tenaient généralement aux portes de la ville où il y avait un espace ouvert. Là, les affaires judiciaires seraient réglées, les questions importantes examinées et les décisions prises. Ici, ils doivent se rassembler aux portes de leur ville pour examiner qui est « parmi eux » qui a déclaré « ces choses », l'avenir qui les attend.
La question est alors de savoir à qui « eux » se réfère-t-il ? Certains le feraient référence aux idoles, mais à part Ésaïe 48:5 idoles ne sont pas mentionnées dans le contexte, et là les idoles "ont fait" et "ont commandé" plutôt que de déclarer, et il y a longtemps qu'on y fait référence ici. De plus, l'idée d'idoles n'est pas prédominante dans le passage.
Mais on nous parle clairement de quelqu'un qui aurait dû le déclarer, et ne l'a pas fait et c'est Israël. Ils ne l'ont pas déclaré ( Ésaïe 48:6 ) parce qu'ils sont traîtres ( Ésaïe 48:8 ). De plus, Israël est très important dans le passage.
Comme un changement similaire de 'vous' à 'eux' se reflète aussi dans Ésaïe 48:1 , ce n'est pas une difficulté. Nous pouvons donc voir ici « eux » comme se référant probablement aux décideurs parmi le peuple assemblé. Cela étant, il n'y a qu'un seul qui a 'déclaré ces choses' et c'est Isaïe, ou peut-être le Serviteur de Yahweh, les fidèles en Israël, le noyau Isaïen.
Ceci étant, l'interprétation naturelle de 'Yahweh l'a aimé' est qu'il se réfère ici à celui qui 'a' déclaré ces choses, soit Isaïe soit le Serviteur, le noyau isaïen.
« Yahvé l'a aimé. Si ce que nous avons suggéré est vrai, nous avons ici fermement affirmé l'amour de Yahweh pour son vrai prophète, même son serviteur. Il l'avait choisi et appelé à sa tâche difficile et il s'était montré fidèle. Maintenant, Dieu exprime son approbation à son égard et son affection pour lui. « Qui parmi eux a déclaré ces choses ? » Isaïe a, et ses disciples. « Yahvé l'a aimé. Il s'adapte parfaitement.
« Il fera son plaisir sur Babylone, et son bras sera sur les Chaldéens. Et à cause de son amour pour son prophète, Yahweh accomplira ce qu'Isaïe a montré être son plaisir dans les chapitres 13-14, ce qu'il a déclaré (comparez Ésaïe 44:26 ). Il provoquera le jugement promis de Babylone. Nous pouvons le voir comme étant du plaisir d'Isaïe ou du Serviteur (ou les deux.
Isaïe fait partie intégrante du Serviteur). Isaïe a déjà clairement expliqué ce qu'il considère comme devant arriver à Babylone, de sorte que cela pourrait certainement être décrit comme étant son plaisir, se référant à ce qu'il considère comme devant être fait. Alternativement, nous pouvons le voir comme étant du plaisir de Yahweh. Dans les deux cas, il sera réalisé par son bras, le bras de Yahweh. Ainsi, Lui et Son prophète seront confirmés.
Notons que dans Isaïe le bras actif au pouvoir représente toujours le bras de Yahvé ( Ésaïe 30:30 : Ésaïe 40:10 ; Ésaïe 40:10 ; Ésaïe 51:9 ; Ésaïe 52:10, Ésaïe 51:9 ; Ésaïe 53:1 ; Ésaïe 59:16 : Ésaïe 59:16 ; Ésaïe 62:8 ; Ésaïe 63:5 ; Ésaïe 63:12 ).
Ainsi, l'être aimé peut être considéré comme son véritable serviteur, tel qu'il est personnifié en Abraham et en Isaïe et en Israël spirituel, avec dans ce cas Isaïe ou le noyau isaïen proéminent. C'est 'lui' qui a déclaré 'ces choses' Car dans Ésaïe 41:8 Abraham est Son bien-aimé et dans Ésaïe 43:4 l'Israël spirituel est Son bien-aimé. D'un autre côté, il n'est jamais dit dans l'Ancien Testament que Yahweh aime quelqu'un d'autre que le sien.
— Moi, même moi, j'ai parlé, oui, je l'ai appelé. Je l'ai amené et il fera son chemin prospère. Le véritable appel d'Isaïe et le véritable appel de Serviteur sont maintenant affirmés. Yahweh a parlé, Yahweh l'a appelé, Yahweh l'a amené jusqu'à ce jour, et il fera vraiment son chemin prospère. Car il a accompli de grandes choses pour Dieu et même dans ce qu'écrit Esaïe en ce moment, le monde entier sera béni.
Remarque Re 'Yahweh l'a aimé'.
En interprétant ces versets d'Isaïe et du Serviteur, nous reconnaissons que nous allons à l'encontre de l'interprétation majoritaire. La plupart, étrangement, renvoient ces versets à Cyrus. À notre avis, c'est intenable. Premièrement parce que nulle part dans l'Ancien Testament Dieu n'a-t-il dit qu'il « aime » quelqu'un qui n'est pas le sien. Cyrus a peut-être été son berger et son oint, mais il n'est pas question qu'il soit son bien-aimé. En effet, Cyrus lui-même s'est déclaré l'ami de Marduk.
C'est Abraham qui aimait Yahweh ( Ésaïe 41:8 ). Deuxièmement, le contexte ne contient pas la moindre allusion à Cyrus. Il Ésaïe 44:28 de l'importance et partit en Ésaïe 44:28 à Ésaïe 45:13 , ayant accompli son dessein d'assurer la reconstruction du temple et de Jérusalem, et ayant été récompensé par les trésors d'un empire.
Et en fait, Cyrus n'est nulle part spécifiquement lié à Babylone dans Isaïe. Troisièmement, celui qui aime Yahweh a été déclaré ailleurs dans Isaïe comme étant Abraham ( Ésaïe 41:8 - même racine) et celui que Yahweh aime est l'Israël spirituel ( Ésaïe 43:4 ).
Quatrièmement, la phrase « Yahweh l'a aimé » surgit de façon inattendue si elle est parlée de Cyrus, tandis que si elle est parlée de celui qui seul a déclaré la vérité, elle s'intègre parfaitement dans le contexte. Cinquièmement, le seul « bras » actif dans Isaïe est toujours celui de Yahvé ( Ésaïe 30:30 : Ésaïe 30:30 ; Ésaïe 40:10 ; Ésaïe 51:9 ; Ésaïe 52:10, Ésaïe 51:9 ; Ésaïe 53:1 ; Ésaïe 59:16 : Ésaïe 62:8 ; Ésaïe 62:8 ; Ésaïe 63:5 ; Ésaïe 63:12 ). Ainsi, le bras n'est probablement pas celui de Cyrus.
Cela semble concluant contre Cyrus.
Fin de remarque.
'Venez près de moi, écoutez ceci,
Depuis le début je n'ai pas parlé en secret,
Depuis le temps que c'était, je suis là,
Et maintenant, le Seigneur Yahweh m'a envoyé, ainsi que son Esprit.'
L'interprétation que nous en avons donnée clarifie maintenant qui parle ici. Il s'agit soit des paroles d'Isaïe en tant que représentant du Serviteur de Dieu, soit plus probablement du Serviteur lui-même tel qu'ici représenté par Isaïe (cela concorderait mieux avec « depuis le commencement », c'est-à-dire depuis l'appel d'Abraham). C'est lui qui a 'déclaré ces choses' ( Ésaïe 48:14 ), fidèle serviteur de Dieu. Il appelle Israël à s'approcher, à écouter et à réfléchir. Il n'a jamais parlé en secret depuis le début. Quand chaque chose 'était', Il le déclarait ouvertement.
Mais si Israël dans son ensemble est le Serviteur, comment pouvons-nous voir le Serviteur comme leur parlant ? Le fait que nous pouvons est révélé au chapitre 49. C'est exactement ce que nous avons dans Ésaïe 49:3 par rapport à Ésaïe 49:6 , la distinction entre Israël dans son ensemble, et le vrai et fidèle Israël.
Et maintenant, il a une autre tâche qui lui est assignée. Il a été envoyé par le Souverain Seigneur Yahvé et son Esprit. Cela ne peut sûrement que signifier l'activité future du Serviteur qui sera prochainement déclarée ( Ésaïe 49:1 ). Par lui l'Esprit de Yahweh continuera d'agir (cf. Ésaïe 42:1 ), proclamant les paroles de Yahweh.
« Ainsi parle Yahvé, votre rédempteur, le Saint d'Israël,
« Je suis Yahvé, votre Dieu, qui vous enseigne le profit,
Qui te conduit par le chemin que tu dois suivre,
Oh que tu avais écouté mes commandements,
Alors ta paix avait-elle été comme un fleuve,
Et ta justice comme les vagues de la mer.
Ta semence aussi aurait été comme le sable,
Et la progéniture de tes entrailles comme ses grains,
Son nom ne serait pas coupé,
Ni être détruit de devant moi. '
La suggestion que le dernier verset est prononcé par le Serviteur s'accorde bien avec cette réponse ici. Yahweh donne à tout Israël l'opportunité de faire partie du Serviteur dans son ministère. Il souligne clairement que potentiellement tout Israël est le Serviteur, avec la possibilité de Le servir s'ils le souhaitent, alors qu'il sera en fait clair sous peu que le Serviteur réel est Israël fidèle ( Ésaïe 49:3 ), (à partir d'Abraham, Isaac et Israël, et continuant jusqu'au plus grand David encore à venir - voir sur Ésaïe 41:1 et suivants).
Ici, Yahvé lui-même lance son appel comme leur Rédempteur et comme le Saint d'Israël. Le titre Rédempteur signifie Celui qui sauve par le paiement d'un prix. A première vue, il s'agit ici de Dieu rédempteur en exerçant sa puissance en faveur de ceux qu'il rachète (bien que le chapitre 53 lui donne un sens plus profond). Mais de qui est-il le Rédempteur ? La réponse est qu'Il est le Rédempteur d'Israël en tant qu'entité, en tant que Son « premier-né ».
Il se peut que le titre soit à considérer comme faisant référence à la rédemption d'Égypte, mais nous ne pouvons guère douter qu'il soit également destiné à avoir une signification actuelle. Celui qui les a rachetés de la servitude en Egypte peut maintenant les racheter de la servitude du péché et de la servitude de leurs ennemis.
Ainsi, Dieu vise à être le Rédempteur de l'entité Israël. Mais comme toujours, ceux qui le voudront peuvent abandonner en refusant de se soumettre à Lui. Alors qu'il influencera fortement les hommes et cherchera à les délivrer, il ne les forcera pas. Il voit Israël comme une entité. Ils sont Ses premiers-nés. Et les hommes peuvent s'unir au sein de cette entité en se soumettant à l'alliance ou peuvent se retirer en rejetant l'alliance. Il rachètera l'Israël qui veut être Israël. (Ce fut en fait toujours le choix en Israël. Les hommes pouvaient choisir d'adhérer ou de se retirer de l'alliance et d'en assumer les conséquences).
Tous ceux qui se considéraient comme Israël ne seraient pas rachetés, même dans les rêves les plus fous des Juifs. Isaïe savait très bien que beaucoup étaient perdus parmi les nations par choix, que beaucoup avaient gravement péché et étaient morts, que beaucoup restaient fermes contre lui et s'accrochaient aux idoles, et ne voulaient en aucun cas lui répondre, et ne voulaient pas . Ils refuseraient tout appel. Ils ne seraient pas rachetés.
C'est donc un appel à tout Israël physique de la part de son Rédempteur potentiel. Ils ont eu l'opportunité en tant que fils d'Abraham de répondre s'ils le voulaient. Il venait de Celui qui voulait être leur Rédempteur, et qui serait le Rédempteur de ceux qu'Il avait choisis, qui se révélerait dans le fait qu'ils répondraient. (Comparez la façon dont dans le Nouveau Testament le salut est offert à tous et qu'Il veut être leur Rédempteur et Sauveur, et pourtant il est clairement indiqué que la rédemption et le salut sont finalement seulement pour les élus de Dieu).
Car il faut noter qu'il était aussi le Saint d'Israël. S'ils désirent la rédemption, ils doivent être disposés à être sanctifiés, agréables à Lui et mis à part dans la justice comme Il est juste. Dieu ne peut pas racheter sans sanctifier. Cela fait partie de l'essence de sa rédemption (voir Ésaïe 4:2 ).
« Je suis Yahvé, votre Dieu, qui vous enseigne le profit (vous enseigne ce qui est avantageux pour vous), qui vous conduit sur la voie que vous devez suivre. Oh que tu avais écouté mes commandements.' Il se présente comme leur Dieu qui leur enseigne ce qui leur est profitable, ce qui est vraiment le mieux pour eux. Il est Celui Qui a cherché à les conduire dans la voie qu'ils doivent suivre, notamment par Sa Torah (Sa Loi, Son Instruction). Et Il exprime Son aspiration, Son désir qu'ils aient pu garder Ses commandements. Si seulement ils l'avaient fait ! Quelles conséquences s'ensuivraient.
«Alors ta paix était comme un fleuve, et ta justice comme les vagues de la mer. Ta semence aussi aurait été comme le sable, et la progéniture de tes entrailles comme ses grains.' Si seulement ils avaient gardé ses commandements et marché dans ses voies, alors ils auraient eu la paix, coulant doucement comme une rivière, et leur justice aurait été comme les vagues de la mer clapotant doucement contre le rivage, continuant paisiblement indéfiniment.
De plus, ils seraient devenus une grande nation, leurs enfants aussi abondants que des grains de sable, tout comme Dieu l'avait promis à Abraham ( Genèse 22:17 ).
'Son nom ne serait pas retranché, ni détruit de devant moi.' Il y a là une menace implicite, quoique théorique. Si cela atteignait un stade où aucun de Son peuple n'obéissait à Ses commandements, alors ils seraient retranchés et détruits, et « son nom serait retranché ». Bien sûr, cela n'arriverait pas à cause de la fidélité de Dieu envers Abraham et de l'action de Son Esprit. Mais ils doivent néanmoins se méfier.
'Son nom.' Mais la question est de savoir quel nom sera coupé ? Compte tenu de la comparaison avec le sable de la mer, la réponse probable est le nom d'Abraham, car c'est à lui que la promesse a été donnée. Si son 'sable de la semence de la mer' est retranché, c'est le nom d'Abraham qui est retranché. S'il en est ainsi, nous avons encore plus de raisons de voir celui que Yahvé a aimé s'identifier d'une manière ou d'une autre à Abraham. L'être aimé étant le Serviteur, avec Abraham comme premier Serviteur et bien sûr ceux qui sont le sable de la mer faisant potentiellement partie de ce Serviteur corporatif qui était dans les reins d'Abraham.