Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 48:20-22
L'appel à fuir Babylone ( Ésaïe 48:20 ).
Alors que nous arrivons à la fin de la section des chapitres 40 à 48, nous trouvons la charge finale de Dieu. C'est « fuir Babylone ». Babylone avec tout ce qu'elle représentait était l'opposé de la Servante. Il représentait tout ce qui était en inimitié avec Dieu. C'est pourquoi elle devait être détruite à jamais, et pourquoi tous les hommes devaient la fuir comme devant le danger et le péril (cf. Apocalypse 18:4 ). Après cela, Babylone ne sera plus mentionnée. Son influence est terminée.
Mais la question doit se poser de savoir à qui vient l'appel à fuir. Qui sont ceux qui doivent la fuir et témoigner de ce que Yahvé a fait ? La plupart y voient une référence aux exilés de Juda. Mais s'il est parlé d'eux (appelé « Son serviteur Jacob »), alors c'est le seul exemple dans tout le livre d'Isaïe où les orateurs parlent d'eux-mêmes indirectement à la troisième personne, c'est-à-dire « dire que Yahvé a racheté (pas « nous ' mais) Son serviteur Jacob'.
Cela donnerait du poids à la suggestion que ces paroles ne sont pas prononcées par Jacob/Israël eux-mêmes mais par des tiers (comparez Ésaïe 47:13 ), qui s'enfuient de Babylone et témoignent avec étonnement de la délivrance de Son serviteur Jacob alors qu'ils sont comblés. avec émerveillement devant la destruction à venir de Babylone et de comprendre pourquoi cela s'est produit (voir Ésaïe 45:6 où les activités de Cyrus devaient provoquer un tel effet, et Ésaïe 44:23 où le monde entier doit chanter à la rédemption de Dieu serviteur Jacob).
Et cela d'autant plus que le retour d'exil n'est jamais évoqué en termes de fuite (le mot utilisé signifie généralement fuir le danger). Toujours lorsqu'un retour d'exil est évoqué, il nous est donné l'idée de l'activité de Yahvé ( Ésaïe 11:11 ; Ésaïe 56:8 ) et/ou d'un retour triomphal ( Ésaïe 14:1 ; Ésaïe 49:12 ; Ésaïe 49:22 ; Ésaïe 60:9 ), souvent avec l'aide des nations.
Notez aussi le contradictoire « vous ne sortirez pas en hâte, vous Ésaïe 52:12 pas non plus en fuite » ( Ésaïe 52:12 ), si l'on entend par là le retour d'exil. Donc, s'il s'agissait directement du retour d'exil, ce serait le faire d'une manière unique et même contradictoire. Ceci tend donc à souligner que l'idée est plutôt que Babylone soit désertée par ses « amis » au fur et à mesure qu'ils prennent conscience du désastre qui se profile, qui chantent la délivrance de Jacob parce qu'ils ont reconnu dans ce qui se passe la main de Yahvé.
En effet, il se veut probablement symbolique. Tous les hommes, partout, doivent fuir ce qu'est Babylone et son influence pernicieuse. Et donc nous pouvons voir cela comme un appel à tous les hommes à fuir Babylone et tout ce que cela signifie. Cela inclut bien sûr tous les exilés d'Israël, mais ils ne sont qu'indirectement à l'esprit. Ce sont plutôt eux qui sont rachetés par ce qui se passe.
Cela peut alors aussi être vu comme le renversement de ce qui a été déclaré dans Ésaïe 39:6 . Là, une partie du Serviteur serait entraînée à Babylone. Maintenant, le Serviteur doit être rendu complet ("Son Serviteur Jacob"). Car nous avons déjà vu l'effet profond que l'échec d'Ézéchias avait eu sur Isaïe. Il est reflété dans les chapitres 13-14.
Et il en connaissait les conséquences. Ainsi, il saurait qu'il ne pourrait avoir de paix jusqu'au retour de ces exilés. Ils étaient une partie nécessaire de la complétude du Serviteur. Ici donc, à la lumière de Yahweh ayant promis de s'occuper de Babylone ( Ésaïe 48:14 ), il inclut peut-être dans ses paroles un appel à tous les exilés à revenir.
Mais c'est secondaire par rapport à la signification principale. La fuite de tout ce qu'est Babylone, avec sa vie licencieuse et agréable et son idolâtrie profondément morte était exigée de tout le monde, à cause de ce qu'était Babylone et de ce qui allait lui arriver. Tous doivent fuir Babylone.
« Sortez de Babylone, fuyez les Chaldéens,
Avec une voix de chant, faites votre déclaration,
Dites-le, prononcez-le jusqu'au bout de la terre.
Dis : « Yahvé a racheté son serviteur Jacob. »
L'impression donnée ici n'est pas celle d'un retour ordonné d'exil sous le commandement d'un suzerain, mais de personnes en tête fuyant pour sauver leur vie. Ils doivent sortir, ils doivent fuir, car comme Yahvé traite Babylone dans un jugement apocalyptique, tous ceux qui veulent être sauvés doivent fuir. Et pendant qu'ils s'enfuient, ils doivent chanter, pour faire savoir au monde entier, que Yahvé a racheté son serviteur Jacob en les rétablissant pour être son serviteur.
Il les a sauvés de tout ce que Babylone représente, et le monde est rempli d'émerveillement. Comparez Ésaïe 44:23 où tous doivent chanter car Yahvé a racheté Jacob. Voir aussi Ésaïe 55:12 .
Il ne s'agit donc pas seulement de représenter le retour des exilés de Babylone pour composer le nouvel Israël (et notez ici que ceux qui fuient doivent fuir la ville de Babylone, pas la campagne environnante. C'est Babylone dans sa fierté qui doit être évité). Les prophéties d'Isaïe suggèrent clairement ailleurs qu'il s'attendait à ce que des exilés viennent de partout dans le monde connu, mais leur retour n'est jamais décrit en ces termes.
Et il savait très bien que beaucoup d'hommes d'Israël et de Juda étaient encore dans leur propre pays, et que beaucoup étaient dispersés parmi les nations. Ainsi, en ce qui concerne Isaïe, les rapatriés réels de Babylone (et nous savons que des hommes du royaume du nord y avaient été exilés - Ésaïe 11:11 ) ne joueraient qu'un petit rôle dans l'ensemble. Quiconque viendrait serait simplement considéré comme faisant partie d'un tout et comme réparant l'échec d'Ézéchias afin que le Serviteur puisse être rendu complet.
Mais nous pouvons ajouter encore l'idée que ce verset décrit ce que tous les hommes doivent faire partout. Ils doivent « fuir Babylone », ce que cela signifie et l'emprise que la licence babylonienne et la croyance en l'occultisme ont sur eux. Où qu'ils soient, ils doivent fuir leurs sources de richesse qui les retiennent, ils doivent fuir leur confort de vie, ils doivent fuir leurs compromis. Car ce moment apocalyptique où le jugement final survient sur Babylone approche et tous ceux qui sont Son peuple doivent fuir l'idée même de cela (comparez Apocalypse 18:4 ).
L'image présentée est donc précisément celle d'une personne regardant loin devant et voyant un événement apocalyptique se dérouler sans en avoir réellement une connaissance de première main. Il est vrai que ce qui lui importait, c'était d'achever le Serviteur pour sa tâche mondiale, et il s'agirait de remédier au désastre d' Ésaïe 39:6 , mais c'était secondaire. Primaire était pour tous les hommes d'échapper à la Babylone mythique, le grand ennemi de Dieu.
On peut encore comparer ici ce que Dieu avait dit à Abraham. Lui aussi avait été appelé à quitter le pays des Chaldéens pour se rendre là où il pourrait accomplir les desseins de Dieu. Ainsi était-il maintenant nécessaire que sa semence le fasse aussi, avec tous les hommes. Car jusqu'à ce qu'ils l'aient fait, ils ne pouvaient pas accomplir leur ministère de Serviteur.
Pour 'Mon serviteur Jacob' comparer Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 45:4 . Pour la rédemption de Jacob, voir Ésaïe 44:23 avec 21, où la rédemption se fait par l'effacement de leurs péchés.
Cela suggérerait que la « rédemption de son serviteur Jacob » est plus en termes de l'œuvre de Dieu en eux qui les a libérés de l'emprise de ce que représente Babylone, que d'avoir quoi que ce soit à voir avec l'exil.
Notez la voix du chant et comparez Ésaïe 12:5 ; Ésaïe 14:7 ; Ésaïe 24:14 ; Ésaïe 26:19 ; Ésaïe 42:10 ; Ésaïe 44:23 ; Ésaïe 49:9 ; Ésaïe 51:11 ; Ésaïe 52:9 ; Ésaïe 55:12 .
« Et ils n'avaient pas soif quand il les conduisait à travers les déserts,
Il fit couler pour eux les eaux du rocher,
Il fendit aussi le rocher et les eaux jaillirent.
Le fait que Yahweh ait racheté son serviteur Jacob rappelle à Isaïe leur grande délivrance précédente lorsque Dieu avait conduit son peuple à travers le désert et avait fait tout ce qui était nécessaire pour les empêcher d'avoir soif.
Les exilés du monde entier viendraient comme des fugitifs, (« fuyant ce que Babylone représentait »), comme Israël était venu comme des fugitifs hors d'Égypte, et ainsi Yahvé les délivrerait comme Il avait ses fugitifs d'Égypte ( Ésaïe 49:9 ). Pour eux, il avait fait couler des eaux du rocher, il avait même « fendu » le rocher pour qu'ils Nombres 20:11 sortir ces eaux ( Exode 17:6 ; Nombres 20:11 ).
Ainsi préserverait-il tous les siens de la soif sur leur chemin à travers les déserts qu'ils pourraient traverser, même les déserts de leur propre pays. Mais la comparaison avec le verset suivant, et avec Ésaïe 48:18 , suggère que cela doit être interprété spirituellement comme dans Ésaïe 44:1 .
C'est donc probablement dire que, de même que ceux qui ont traversé le désert ont reçu de l'eau d'un rocher, de même le rocher lui-même fournira de l'eau spirituelle à tous ceux qui se sont retrouvés dans un désert spirituel et se tourneront vers lui afin qu'ils puissent avoir la paix. ( Ésaïe 48:18 ). Contrairement aux méchants, il leur donnerait la paix dans leur cœur (comparez Ésaïe 48:18 et Ésaïe 48:22 ).
« Il n'y a pas de paix, dit Yahvé, pour les méchants. »
Mais pour les méchants, il n'y a pas de paix, en aucune circonstance. Pas pour eux la paix qui est comme un fleuve ( Ésaïe 48:18 ). Comparez Ésaïe 57:21 . Ce commentaire résume toute la section 40-48. Avec toutes les glorieuses vérités et promesses qui avaient été révélées et données, les cœurs de la majorité d'Israël n'étaient toujours pas en paix.
C'est ce que le chapitre 48 a souligné. Le peuple n'est pas en paix ( Ésaïe 48:18 ). Et maintenant Yahweh résume pourquoi. Même avec le retour des exilés du monde entier, il n'y a pas de paix pour les méchants. Une réforme totale sera nécessaire s'ils veulent trouver la paix. Mais qui est-ce qui peut le faire ? La réponse se trouve dans les chapitres qui suivent alors qu'il décrit Celui Qui viendra apporter la paix, le Prince de la Paix ( Ésaïe 9:6 ).