Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 5:11-17
Le Deuxième Malheur ( Ésaïe 5:11 ).
"Malheur à ceux qui se lèvent tôt le matin,
Qu'ils puissent suivre la boisson forte,
Qui s'attardent tard dans la nuit,
Jusqu'à ce que le vin les enflamme.
Et la harpe, et le luth, le tabret et la pipe,
Et le vin est dans leurs festins.
Mais ils ne regardent pas l'œuvre de Yahvé,
Ils n'ont pas non plus considéré l'opération de ses mains.'
Le premier malheur était contre la cupidité et l'avarice, le second contre l'excès dans la recherche de plaisir. C'était l'un des dangers, surtout pour ceux qui occupaient des postes élevés, qu'ils puissent laisser leurs responsabilités aux autres pendant qu'ils se livraient à eux-mêmes. Ces jours de Drank et la nuit et passaient leur temps sans grivoise doute et divertissement musical sensuel (comparez Ésaïe 22:13 , Ésaïe 28:1 ; Ésaïe 28:8 ; Osée 7:5 , Amos 6:5 ). L'abus de musique et de danse peut être aussi enivrant que l'abus de boisson.
C'étaient des hommes qui auraient pu faire une grande différence dans la société, mais au lieu de cela, ils étaient saturés d'indulgence charnelle. Leurs pensées entières étaient tournées vers le plaisir, et, en revanche, ils ne tenaient pas compte de l'œuvre de Yahvé, qui aurait dû être leur objectif principal et leur responsabilité. Ils étaient trop occupés d'eux-mêmes et de leurs délices. Beaucoup aujourd'hui sont similaires. Toutes les pensées de Dieu et Ses exigences sont rejetées par l'indulgence dans la musique, la boisson, le sport et les drogues.
'Ils ne considèrent pas l'œuvre de Yahweh, ni l'opération de ses mains.' Dieu et ses voies sont rejetés. Pour « l'œuvre (po'al) de Yahweh », voir Deutéronome 32:4 où l'accent est mis sur son œuvre judiciaire fidèle et juste ; Job 36:24 où l'accent est mis sur son gouvernement général de l'univers ; Psaume 44:1 où l'accent est mis sur Son pouvoir de délivrance ; Psaume 64:9 où l'accent est mis sur Ses jugements. Ainsi, ces hommes ne prennent pas note de ce qu'il a fait et de ce qu'il fait, parce qu'ils sont saturés de musique, de vin et de plaisir.
L'« opération (travail - ma'aseh) de Ses mains » peut décrire Son œuvre de jugement ( Ésaïe 10:12 ; Ésaïe 29:3 ) ; Ses œuvres miraculeuses ( Exode 34:10 ); Son œuvre de création ( Psaume 8:3 ; Psaume 8:6 ; Psaume 19:1 ) ; et Son annulation de la création ( Psaume 92:4 ).
Ainsi, ces hommes ignorent Son activité dans le monde. Ils sont trop passionnés par le plaisir pour le considérer, ou même le remarquer, et ainsi échouent à accomplir les demandes de Dieu. Mais les conséquences de cela viendront bientôt sur eux.
« C'est pourquoi mon peuple est allé en captivité,
Par manque de connaissance,
Et leurs hommes honorables sont affamés,
Et leur multitude est desséchée de soif.
C'est pourquoi Sheol a augmenté son appétit,
Et ouvrit sa bouche sans mesure,
Et leur gloire, et leur multitude, et leur pompe, y descendent,
Et celui qui se réjouit parmi eux.
Et l'homme méchant est courbé, et le grand homme est humilié,
Et les yeux des nobles sont humiliés.
Et parce que ces hommes et leurs compatriotes n'avaient pas « su » Dieu qu'Israël souffrirait (ou avait souffert). Ils se retrouveraient captifs, que ce soit en exil ou dans leur propre pays, soumis à l'autorité d'étrangers.
Il est constamment important de reconnaître que l'hébreu n'a que deux temps, (bien que sept conjugaisons) le direct et l'indirect, le complet et l'incomplet. Ils étaient plus préoccupés par la complétude et l'incomplétude des actions que par la chronologie. Ainsi, l'utilisation du temps parfait ne décrit pas toujours l'action passée, mais plutôt l'action considérée comme achevée, qu'elle soit passée ou future.
Ici, il peut simplement s'agir d'une manière d'exprimer l'intégralité et la certitude de ce que Dieu ferait dans le futur (souvent appelé à tort « le parfait prophétique ») plutôt que d'indiquer que c'était dans le passé. C'est dire que c'est un jugement certain et sûr qui les a portés ou qui les viendra assurément bientôt dans une plénitude dévastatrice. Alternativement, cela peut être vu comme un commentaire ajouté plus tard par le prophète déclarant l'accomplissement du verdict de Dieu sur leur comportement. Mais quelle que soit la manière dont nous le voyons, il dépeint la conséquence de leur comportement.
Ainsi, à cause de leur "manque de connaissance" de Dieu, parce qu'ils n'avaient pas su et observé Ses voies, ils sont ou étaient destinés à la captivité. Et Israël, le royaume du nord, irait en effet en captivité et en exil en 722 av. Et Juda aussi serait envahi et dévasté, avec la captivité et l'exil pour eux aussi une perspective certaine mais plus lointaine, à moins qu'ils ne se repentent.
Alors, les chefs et les gens passionnés par le plaisir, au lieu de pouvoir se gâter, seraient affamés et assoiffés, et tout cela parce qu'ils n'avaient pas su connaître Yahweh, le reconnaître et lui faire confiance.
Mais pire. La tombe leur ouvrirait sa bouche dans sa propre grande soif, une bouche béante et grande ouverte, et elle en engloutirait un grand nombre. Et là-dedans iraient leur gloire, et leur faste, et ceux qui « se réjouissaient » et se comportaient de manière hilarante dans leurs fêtes sauvages et leurs excès. « Leur gloire » peut désigner leurs hommes importants dans leur grandeur et leur splendeur, ou l'ensemble de ce dont ils se sont glorifiés, y compris paradoxalement leur glorification dans le culte de Yahvé (contraste Ésaïe 4:2 ).
Notez comment la punition est faite pour s'adapter au crime. Parce qu'ils ont abusé de leur « soif », ils auraient eux-mêmes soif, et une tombe assoiffée les engloutira. Ce que les hommes sèment, ils le récolteront. Nous ne craignons peut-être pas la captivité de nos jours, mais la tombe nous attend tous.
'Et l'homme méchant est courbé, et le grand homme est humilié, et les yeux des nobles sont humiliés.' Le résultat sera une humiliation totale pour tous, pauvres et riches, insignifiants et grands, et même pour la maison royale elle-même. Les hommes ont baissé les yeux devant les grands, mais même ceux qui sont si élevés qu'ils n'ont pas besoin de baisser les yeux verront qu'ils sont obligés de le faire par ce qui leur arrivera.
'Sheol' - le monde obscur invisible des morts, inconnu et inconnaissable. La tombe et ce qu'il y avait au-delà. Il était considéré comme une terre d'ombres, de créatures ressemblant à des tombes, où il n'y a ni joie ni réalité. Il n'y avait alors aucun concept d'un au-delà satisfaisant.
'Mais Yahvé des armées est élevé en jugement,
Et Dieu le Saint est sanctifié dans la justice.
Alors les agneaux paîtront comme dans leur pâturage,
Et les déserts des gros seront mangés par les vagabonds.
En contraste avec l'humiliation de l'homme rebelle sera l'exaltation de Yahvé. Ses actes et jugements justes entraîneront l'exaltation de son nom, et toute la création déclarera la justesse de ce qu'il a fait. Il sera révélé comme « le Saint », le « mis à part », mis à part par sa justice. Le mot « saint » signifie ce qui a été mis à part dans un but sacré (donc paradoxalement les prostituées du culte étaient appelées « saints » par ceux qui ont suivi le culte) ainsi Dieu en tant que Saint est Celui qui est essentiellement mis à part dans Son unicité .
Et cette unicité est déclarée ici comme consistant en Sa justice totale, Sa pureté morale totale, Sa droiture et Sa bonté. Il est l'essence de tout ce qui est juste, vrai, sain et bon.
Les mots qui suivent peuvent être vus de différentes manières. Soit comme représentant entièrement le futur glorieux du sien lorsqu'il obtiendra son triomphe final, et accueille également les «étrangers». Ou comme une image totale du désert final des rebelles. Ou comme contraste l'un avec l'autre.
Dans la première interprétation, il est dit que la prospérité de son peuple sera si grande que non seulement ils se nourriront de leur propre pâturage, de ce que Dieu leur a donné, et s'engraisseront dans le meilleur sens du terme (comparer Michée 2:12 ; Jérémie 31:10 ), mais il y aura tellement de choses à revendre que les extraterrestres et les vagabonds pourront aussi s'en régaler.
Il y a certainement eu un accomplissement littéral de cela à plus court terme dans les périodes de la période pré-chrétienne où Israël a comparativement beaucoup prospéré, et encore plus spirituellement à l'époque de l'église primitive, mais son accomplissement plus grand, plus figuré, attend ce jour où nous festoyons avec Lui devant le trône ( Jean 14:2 ; Apocalypse 7:16 ).
Alternativement, l'idée peut être que tout ce qui appartenait autrefois à ces riches Israélites condamnés, ne sera désormais plus qu'un pâturage pour les agneaux, qui pourront errer n'importe où et paître parmi les ruines de ce qui reste, tandis que les extraterrestres et les étrangers se nourrir dans les déserts qui étaient autrefois leurs domaines prospères. Cela pourrait ainsi représenter qu'ils ont tout perdu.
Ou il se peut que nous considérions la référence aux agneaux comme faisant référence à la bénédiction sur le reste, tandis que la deuxième partie du verset fait référence au jugement sur les rebelles comme apportant la bénédiction aux « étrangers » parce que la terre devient disponible pour clochards. Compte tenu du fait que les Écritures décrivent régulièrement le vrai peuple de Dieu comme des brebis ou des agneaux, cela peut sembler l'interprétation la plus probable.
Des dévastations du jugement viendra la bénédiction pour les justes, qui se régaleront du pâturage de Dieu, tandis que ce dont les rebelles se sont glorifiés deviendra un désert, mais Dieu tournera alors cela au profit des étrangers qui gagneront de ce que les rebelles ont perdu. Ainsi viendra le triomphe du désastre.