Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 5:18-19
Le Troisième Malheur ( Ésaïe 5:18 ).
"Malheur à ceux qui attirent l'iniquité avec des cordes de vanité,
Et pécher comme avec une corde de charrette,
Qui disent : « Qu'il se dépêche,
Qu'il hâte son ouvrage, afin que nous le voyions,
Et que le conseil du Saint d'Israël approche,
Et viens, afin que nous le sachions. '
L'enthousiasme du peuple pour le péché est si grand qu'il l'entraîne en grande quantité avec lui. Ils le lasso et le font suivre dans leurs voies. Mais les cordes sont des cordes de vide et de tromperie, de vanité et d'inutilité, de folie. Ils ne peuvent que de mauvais augure pour eux. La nature délibérée de tout cela est significative à cet égard. Ce n'est pas pécher par faiblesse et fragilité, c'est l'indulgence délibérée dans le péché. Ils le font, non pas parce qu'ils ne peuvent pas s'en empêcher, mais parce qu'ils veulent le faire.
Et en effet si grand est leur péché qu'ils se moquent de Dieu. Ils disent, si Dieu va agir, pourquoi ne se dépêche-t-Il pas ? Ils attendent, disent-ils. Pourquoi ne s'en occupe-t-il pas ? Qu'Il s'y attarde rapidement afin qu'ils puissent le voir. Et ils ajoutent que s'il veut les conseiller, qu'il le fasse clairement et de telle manière qu'ils sachent que cela vient de lui. Qu'il produise un autre Sinaï. L'homme pense toujours qu'il sait ce que Dieu doit faire.
Ce n'est pas qu'ils le veuillent ou qu'ils s'attendent à ce qu'il le fasse. (Bien que la même demande ait pu être faite d'une manière pieuse, comparez Apocalypse 6:10 ). Dans leur cœur, ils nient la possibilité (comparer Jérémie 17:15 ; Sophonie 1:12 ; Psaume 10:3 ). Ils n'ont aucune attente réelle. Le blasphème même est mis en évidence par leur utilisation du titre 'le Saint d'Israël'. Ils traitent couramment et négligemment ce qui est le plus saint.
Le péché grandit aussi. Cela a commencé par l'avidité et l'avarice (le premier malheur), il s'est poursuivi en excès égoïste et en excès de recherche de plaisir (le deuxième malheur), maintenant il s'est étendu en un péché grossier, un excès et un blasphème négligent. Au fur et à mesure que les hommes gagnent plus, trouvent de l'aisance et grandissent dans le péché, ils deviennent de plus en plus blasphématoires et plus insouciants envers Dieu. Mais les choses vont bientôt devenir encore pires.
Le quatrième malheur ( Ésaïe 5:20 ).
« Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal.
Qui a mis les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres.
Qui a mis l'amer pour le doux et le doux pour l'amer.'
Trois aspects de ce que sont Dieu et sa parole sont ici à l'esprit, ce qui est bon, ce qui est léger et ce qui est doux. Ce qui est bien est de Dieu, car l'idée de bonté est essentiellement liée à Dieu ( Psaume 25:8 ; Psaume 34:8 ; Psaume 54:6 ; Psaume 86:5 ; Psaume 100:5 ; Psaume 107:1 ; Psaume 118:1 ; Psaume 118:29 ; Psaume 119:68 ; Psaume 135:3 ; Psaume 136:1 ; Psaume 145:9 ; Nahum 1:7 ).
Ainsi, ce que Dieu exige est bien, et ce qu'Il est contre est mal ( Psaume 37:23 ). Mais ces hommes se glorifient du contraire. Ils se glorifient du mal et l'appellent bien, tout en condamnant et en fustigeant ce qui est vraiment bien.
'Lumière' parle aussi de ce qu'est Dieu et de sa vérité ( Ésaïe 2:5 ; Ésaïe 9:2 ; Psaume 27:1 ; Psaume 36:9 ; Psaume 43:3 ; Psaume 118:27 ; Psaume 119:30 ).
Il est la lumière des hommes, et comme sa lumière brille sur les hommes, ils voient et connaissent la vérité et elle les guide et les rend libres. Mais ces hommes se tournent vers les ténèbres et les choses des ténèbres, et les appellent lumière. Ils tournent le dos à Dieu et ils choisissent le mal. Ils cherchent à déformer la vérité de Dieu et à la remplacer par une parodie de la vérité de Dieu. Ils exaltent leur propre sagesse aux dépens de la parole de Dieu.
Et la parole de Dieu est régulièrement considérée comme « douce », mais ces hommes la voient comme amère. Ainsi, ces hommes, en se détournant du bien et de la lumière, se détournent de Dieu et remplacent la voie et la volonté de Dieu par leur propre voie et leur propre volonté. Ils rejettent Dieu et se choisissent eux-mêmes et leur propre voie. Ils ne remettent pas seulement en question la moralité, ils remettent en question Dieu.
Les mots 'lumière' et 'doux' sont régulièrement associés par les Psalmistes à la parole de Dieu (Pour 'lumière' voir Psaume 19:8 ; Psaume 36:9 ; Psaume 43:3 ; Psaume 118:27 ; Psaume 119:105 ; Psaume 119:130 ; Proverbes 6:23 ; pour 'doux' voir Psaume 19:10 ; Psaume 55:14 ; Psaume 104:34 ; Psaume 119:103 ; Psaume 141:6 - bien que pas tous le même mot hébreu).
Ils sont l'essence de la vérité de Dieu qui apporte lumière et est douce (comparez Ésaïe 8:20 et comparez Ésaïe 2:5 ). En effet à ceux qui trouveraient la lumière Isaïe dit qu'ils devraient mettre leur confiance en Dieu ( Ésaïe 50:10 ). Mais ces gens se détournent de ce mot. Ils le corrompent et en détournent les hommes. Ainsi font-ils du bien du mal, de la lumière des ténèbres et du doux amer.
En effet, dans leur rejet de la parole de Dieu, ils la considèrent eux-mêmes comme amère. C'est trop exigeant, disent-ils, c'est trop dur. Alors ils le remplacent par des mots « doux » qui leur sont propres, qui sont en fait vraiment amers dans leur effet, car ils entraînent des conséquences néfastes pour tous. C'était l'essence des faux prophètes. Ils disaient ce que les gens voulaient entendre et les détruisaient ainsi ( Ésaïe 28:7 ; Jérémie 5:31 ; Jérémie 8:10 ; Jérémie 13:13 ; Jérémie 14:13 ; Jérémie 23:9 ; Jérémie 23:25 ; Jérémie 27:9 ; Jérémie 29:8 ; Jérémie 37:19 ; Lamentations 2:14 ;Ézéchiel 7:26 ; Ézéchiel 13:2 ; Ézéchiel 13:9 ; Ézéchiel 13:16 ; Amos 2:12 ; Michée 2:11 ; Michée 3:5 ).
Noter.
La parole de Dieu peut parfois sembler amère, mais à la fin son effet est doux pour ceux qui répondent, et elle est toujours douce pour le croyant même lorsque ses conséquences sont amères parce que c'est la parole de Dieu. Le contraste entre l'amertume et la douceur, où ce qui est sucré devient amer, se retrouve surtout dans Apocalypse 10:9 .
Là, c'était doux parce que c'était la parole de Dieu, mais amer à cause de son triste message. Ce qui est doux parce que c'est la parole de Dieu s'avère souvent amer dans la pratique pour l'incroyant, car pour les incrédules et les désobéissants, la parole de Dieu ne peut avoir que des conséquences amères. Ce qui semble au premier abord agréable peut donc avoir des conséquences épouvantables. Mais cette amertume aboutit souvent finalement à la douceur pour ceux qui y répondent comme en témoignent les châtiments de Dieu sur son peuple ( Hébreux 12:11 ).
Fin de remarque.
Ceux décrits ici dans Isaïe ont en fait renversé la moralité. Ils ont trouvé des motifs rationnels et religieux pour faire ce que Dieu condamne comme mal, et ils condamnent ce qui est bien, et par des arguments intelligents le font paraître faux et indigne (comparer Michée 3:2 ; Amos 5:7 ; Malachie 2:17 ).
Ils remplacent la lumière par les ténèbres, et recommandent ainsi les ténèbres qu'elles apparaissent comme la nouvelle « lumière ». Les hommes suivent leurs idoles et leurs voies. Mais Jésus soulignera plus tard que si la lumière à l'intérieur d'un homme était des ténèbres, à quel point ces ténèbres étaient grandes ( Matthieu 6:22 ). Ils font paraître ce qui est doux amer, et ils offrent comme doux ce qui est essentiellement amer, suggérant que cela produira de la douceur, bien que l'amertume continue de se trouver en dessous et sera ressentie à la fin.
L'esprit intelligent peut toujours trouver des arguments qui soutiennent leurs positions. Il est toujours possible de renforcer n'importe quelle position pendant un certain temps, jusqu'à ce que le temps et les événements la prouvent fallacieuse et dangereuse. Mais alors il est souvent trop tard et beaucoup sont tombés de ce fait. Aujourd'hui, il est souvent appelé « recherche ». « La recherche montre », disent-ils, mais elle parvient souvent à ses solutions par des moyens inadéquats et repose sur l'opinion et l'optimisme des hommes.
Elle suppose régulièrement la bonté essentielle de l'homme et ne tient pas compte de ses fortes tendances continuelles au péché, à l'égoïsme et à la perversion. Et ainsi il arrive à la mauvaise conclusion, tout en croyant qu'elle est juste. Et cela va à la mode et s'avère donc souvent nous donner simplement les opinions défaillantes de l'homme qui ont ignoré des facteurs cruciaux à maintes reprises.
Ainsi, ces personnes qu'Esaïe avait à l'esprit plus tôt auraient avancé des arguments économiques « solides » pour leur accaparement des terres, ils auraient défendu avec force leur mode de vie sensuel, ils auraient argumenté de manière plausible pour leurs péchés graves, mais Dieu fait remarquer qu'aucun de leurs plaidoyers empêcheront les conséquences inévitables. Car lorsque les nations se comportent ainsi, la fin peut être retardée, mais elle ne se terminera finalement que par un désastre. Et c'est donc malheur à eux.