Ésaïe 52:13-15

Le Serviteur de Yahvé révélé ( Ésaïe 52:13 ).

Dans Ésaïe 50:9 nous avons laissé le Serviteur se préparer à sa bataille judiciaire où il s'attendait, après sa période d'humiliation et de mauvais traitements, à rencontrer ses adversaires et à être justifié par Yahvé. On retrouve ici la conclusion de l'affaire. Le Serviteur est humilié, éprouvé et finalement justifié et élevé au trône de Yahvé.

Pour 'haut' et 'élevé' comparez Ésaïe 6:1 . Cela ne peut avoir à l'esprit que Celui qui était le Dieu Puissant, le Père éternel, le Prince de la Paix ( Ésaïe 9:6 ) car Lui seul était digne d'être élevé sur le trône de Yahvé.

Ainsi, en suivant l'ordre donné à Sion d'aller vers les nations avec la parole de Dieu, nous sommes justifiés de voir dans ces versets le contenu de cette parole, l'exaltation du roi davidique à venir qui naîtrait dans un contexte de pauvreté et de besoin. ( Ésaïe 7:14 ), mais son exaltation ne viendrait qu'après avoir affronté une profonde humiliation pour les péchés de beaucoup.

La suite du chant au chapitre 53 montre clairement que le Serviteur ici n'est principalement pas Isaïe et Israël, car au chapitre 53 Isaïe parle de « nous » en opposition avec le Serviteur et « nous » désigne régulièrement, dans Isaïe, le prophète comme s'unissant à Israël.

Ésaïe 52:13

«Voici, mon serviteur agira avec sagesse,

Il sera exalté et élevé et très haut.

De la même manière que beaucoup s'étonnaient de toi,

(Son apparence était si gâchée plus que n'importe quel homme,

Et sa forme plus que les fils des hommes),

Ainsi arrosera-t-il de nombreuses nations.

Les rois lui fermeront la bouche,

Car ce qui ne leur a pas été dit, le verront-ils,

Et ce qu'ils n'ont pas entendu, ils le comprendront.

« Voici, mon serviteur. » Comparez Ésaïe 42:1 . Dans Ésaïe 42:1 Il a été soutenu. Ici, il est élevé. Mais ici aussi Il « agit avec sagesse » d'abord, ce qui résume Ésaïe 42:1 et Ésaïe 49:2 .

Il sera soutenu dans son service et accomplira la tâche qui lui a été confiée d'apporter la justice au monde avec sagesse et prévoyance, et la mènera à une fin satisfaisante, et alors il sera élevé.

Nous pouvons également voir le « voici » comme suivant le « écoutez - assistez - écoutez - réveillez - réveillez-vous » d' Ésaïe 51:1 ; Ésaïe 51:4 ; Ésaïe 51:7 ; Ésaïe 51:9 ; Ésaïe 51:17 ; Ésaïe 52:1 ). Ainsi, le message adressé à son peuple est : « Écoutez, éveillez-vous, voici.

'Il sera exalté et élevé et très haut.' Les deux premiers verbes indiquent tous deux être élevés. Il est probablement prévu qu'il y ait une progression. Nous pourrions traduire « élevé et élevé et rendu très haut ». Il sera élevé parmi les hommes, puis Il sera élevé davantage, puis Il sera placé « très haut ». Ailleurs dans Isaïe c'est Yahvé qui est « élevé et élevé » ( Ésaïe 6:1 ; Ésaïe 57:15 - mêmes verbes - comparer Ésaïe 33:10 ).

Plus tôt, nous avons vu le roi davidique décrit comme le Dieu Puissant, le Père Éternel ( Ésaïe 9:6 ), qui étaient encore une fois des titres Ésaïe 9:6 , indiquant également Son élévation. Les deux sont donc certainement à considérer comme des parallèles. Ceci décrit exactement une idée similaire à celle du Nouveau Testament où nous lisons que Jésus, étant ressuscité des morts, fut placé à la droite de Dieu ( Actes 7:55 ; Romains 8:34 ; Colossiens 3:1 ; Hébreux 1:3 ; Hébreux 10:12 ). Rien ne pourrait être plus élevé que cela.

Mais cette exaltation doit suivre une période d'humiliation (comparer Ésaïe 49:7 ; Ésaïe 50:6 ), où les hommes seront étonnés de Lui parce que Son visage et son apparence seront tellement tachés, et Son corps sera tellement ravagé, que les hommes n'auraient pas pu le croire s'ils ne l'avaient pas vu.

Il s'agit ici de supporter les conséquences du péché comme dans Ésaïe 1:5 (comparez Jérémie 5:3 ), de sorte qu'Il est comme un homme malade et Ésaïe 1:5 (comparez Ésaïe 1:5 ), si épouvantable à la vue que les hommes ne peuvent pas le regarder, et ils disent de lui, est-ce vraiment un être humain ? (Sa forme plus que les fils des hommes').

L'intention est de faire ressortir l'extrême profondeur de sa souffrance (cf. Ésaïe 50:3 ). Que ce soit l'apparition de Jésus sur la croix est incontestable. La vue de la crucifixion d'une victime maltraitée ensanglantée était atroce. Sous la justice de l'époque, la transition d'un homme en bonne santé à une épave froissée, brisée et dévastée n'a pas pris longtemps. Et Jésus ne supportait pas seulement cela, mais était également engagé dans une bataille avec les forces des ténèbres qui déchiraient Son âme intérieure.

« Beaucoup ont été étonnés (consternés) par vous. » C'est-à-dire à cause de l'horreur de ce qu'il a souffert. L'utilisation de 'beaucoup' de cette manière est limitée à cette section d' Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 dans Isaïe. C'est en contraste avec « l'Un » auquel on se réfère. Au final 'la multitude' désigne les fidèles parmi le peuple rebelle de Dieu, ceux qui lui répondent ayant reconnu s'être égarés ( Ésaïe 53:6 ).

Ce sont ceux qui sont justifiés par ce que le Serviteur accomplit et dont il porte les péchés ( Ésaïe 53:11 ), faisant ainsi ressortir son unicité comme séparé d'eux et agissant en leur nom.

'Ainsi arrosera-t-il de nombreuses nations.' Le verbe signifierait normalement « saupoudrer » (faire jaillir) bien que, sur la base de l'arabe, « sursauter » (faire sauter ») ait été suggéré comme alternative, mais même en arabe il n'est pas vraiment utilisé dans ce sens. Le sens « saupoudrer » est donc primordial dans l'Ancien Testament. La connexion doit alors être - 'comme beaucoup ont été étonnés de Lui - ainsi Il aspergera de nombreuses nations, les rois fermeront leur bouche contre Lui.

' Ils étaient étonnés de son apparition, ils étaient encore plus étonnés quand il aspergeait de nombreuses nations. Le passage de l'offrande sacrifiée au prêtre expiatoire, de l'Agneau de Dieu au grand Souverain Sacrificateur a tout pris par surprise.

Dans l'éparpillement de nombreuses nations, on voit l'œuvre sacerdotale du Serviteur Ésaïe 52:1 , comme dans Ésaïe 52:1 ; Ésaïe 52:11 . Ici, c'est « le prêtre » lui-même (le grand prêtre) qui est à l'œuvre. Ses disciples apporteront alors au monde ce qu'il a fait, en faisant l'expiation et en établissant la nouvelle alliance, dans « les vases de Yahweh ».

L'aspersion était le moyen d'appliquer le sang sacrificiel au peuple pour établir l'alliance ( Exode 24:6 ), et de l'eau de purification avec laquelle Dieu aspergerait son peuple pour le purifier complètement de toute iniquité et lui donner un cœur nouveau et un esprit nouveau ( Ézéchiel 36:25 ; Nombres 8:7 ).

Là aussi 'les vases de Yahweh' (comparer Exode 24:6 ; Nombres 19:17 ) servaient à appliquer le sang sacrificiel et l' 'eau de purification' purificatrice qui contenait les cendres d'une génisse (qu'Ézéchiel utilise comme symbole de le Saint-Esprit - Ézéchiel 36:25 ). Ainsi, le Serviteur est à la fois roi et prêtre, faisant entrer les nations dans l'alliance par l'offrande du sang, les purifiant et les revivifiant.

« Les rois lui fermeront la bouche, car ce qu'on ne leur a pas dit, ils le verront, et ce qu'ils n'ont pas entendu, ils le comprendront. Que les rois lui ferment la bouche souligne sa propre royauté. Ce sont les autres rois dont les rois reçoivent des rapports. Et ils seront stupéfaits parce qu'ils verront quelque chose en dehors de ce qui leur a été rapporté, et comprendront ce qui ne leur a pas été dit.

Ils verront à travers les rapports le récit remarquable de sa profonde humiliation suivie de son ascension vers la gloire et la royauté suprêmes, et apprendront ce que ce serviteur de Yahweh a fait, non seulement pour son propre peuple mais aussi pour le monde.