Ésaïe 52:7-12

La proclamation de la bonne nouvelle de la délivrance de Yahweh ; Le message doit être Ésaïe 52:7 monde ( Ésaïe 52:7 ).

Isaïe est si confiant que Dieu délivrera son peuple, qu'il visualise déjà le Serviteur de Dieu (le Messie et ses vrais disciples) allant sur les montagnes du monde pour Ésaïe 49:11 bonne nouvelle à la « Sion » parmi les peuples (comparez Ésaïe 49:11 ), leur disant que Dieu règne.

Les parallèles entre ces versets et Ésaïe 2:2 doivent être notés. Ici, il explique plus en détail comment Ésaïe 2:2 va se produire. Dans Ésaïe 2:2 la montagne de la maison de Yahvé sera établie comme la plus haute des montagnes.

Ici le Serviteur sera exalté, élevé et très haut ( Ésaïe 52:13 ). Dans Ésaïe 2:2 les montagnes représentent les nations. Ici, la Bonne Nouvelle est portée dans les montagnes des nations. Dans Ésaïe 2:2 l'Instruction de Dieu sort de Sion, et la parole de Yahvé de Jérusalem, ici ceux qui sortent « de là » (i.

e. Jérusalem - Ésaïe 52:11 avec Ésaïe 52:9 ) doit sortir comme Son peuple pur portant les vases de Yahweh ( Ésaïe 52:11 ) afin qu'ils aspergent les nations ( Ésaïe 52:15 ) avec les moyens de purification de Dieu ( Nombres 19:17 ), afin que toutes les extrémités de la terre voient le salut de Dieu ( Ésaïe 52:10 ) parce que Yahvé a montré son bras saint devant toutes les nations dans son œuvre rédemptrice par son serviteur ( Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ; comparer Ésaïe 40:10 , 'Son bras gouvernera pour Lui'). Et pourtant il doit arriver de telle sorte que qui aurait pu voir en cela le bras de Yahvé ? - Ésaïe 53:1).

Ésaïe 52:7

'Quelle beauté sur les montagnes,

Sont les pieds de celui qui apporte la bonne nouvelle,

Qui publie la paix,

Qui apporte la bonne nouvelle du bien,

Qui publie le salut.

Qui dit à Sion,

"Ton Dieu règne."

Comme nous l'avons déjà vu les montagnes représentent les nations ( Ésaïe 2:2 ). Les pieds porteurs de bonnes nouvelles sont toujours beaux, dans quelque état qu'ils soient. Les hommes embrasseront de tels pieds. Mais cet homme n'est pas perçu comme courant de n'importe où. Il vient de Dieu. Les montagnes sont les montagnes du monde ( Ésaïe 49:11 ).

La comparaison fait simplement ressortir à quel point est glorieux le porteur de bonnes nouvelles. Même ses pieds poussiéreux et fatigués sont beaux à cause de la merveilleuse nouveauté qu'il porte. « Le règne royal de Dieu est proche » (comparer Matthieu 4:17 et ses parallèles). 'Votre Dieu règne.'

Cela ne peut parler que du Serviteur. Il est Celui Qui vient apporter la bonne nouvelle du bien aux pauvres et aux affligés ( Ésaïe 61:1 ; comparer Ésaïe 40:9 , 'bonne nouvelle -- bonnes choses'), publier la paix ( Ésaïe 49:6 ), apporter la bonne nouvelle du bien ( Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:9 ), qui publie le salut ( Ésaïe 49:6 b, Ésaïe 49:8 ), qui déclare 'Le règne royal de Dieu est proche' ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 42:4 ; Marc 1:15 ).

Et avec Lui seront Ses serviteurs qui iront aussi avec la Bonne Nouvelle dans le monde. Eux aussi feront partie du Serviteur corporatif dont Il est le principal constituant. La promesse faite à Abraham ( Ésaïe 41:8 ) s'accomplira par sa postérité.

Le commentaire de ces versets se trouve dans les évangiles, alors que le Porteur de la Bonne Nouvelle est venu sur les montagnes d'Israël déclarant que "le règne royal de Dieu est proche" ( Marc 1:15 ), puis a traversé les montagnes de le monde jusqu'à ce que le message parvienne à Rome ( Actes 28:31 ).

Israël attendrait encore longtemps la venue de son Porteur de Bonne Nouvelle, mais cela vaudrait la peine d'attendre, car Son message serait pour le monde entier, une lumière pour éclairer les Gentils ( Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 51:4 ) et être le sang de son peuple Israël ( Luc 2:32 ).

'Votre Dieu règne.' Comparez Psaume 22:28 ; Psaume 47:8 ; Psaume 93:1 ; Psaume 97:1 ; Psaume 99:1 .

Cela est devenu un thème central du culte d'Israël, en fait était probablement déjà parmi les fidèles. C'est devenu de plus en plus leur espoir une fois que la parenté davidique avait échoué. Yahweh régnerait dans son royaume éternel, avec la venue de David, son serviteur, comme roi régent ( Jérémie 30:9 ; Ézéchiel 37:24 ).

Comparez Ésaïe 40:9 où cette proclamation est d'abord aux villes de Juda. Comme cela apparaît tout au long du chapitre, Jérusalem et Juda sont le contexte de ces paroles.  Ésaïe 52:8

'La voix de tes gardiens,

Ils élèvent la voix, ils chantent ensemble,

Car ils verront les yeux dans les yeux,

Quand Yahvé retourne à Sion.

Éclatez-vous dans la joie,

Chantez ensemble vous dévastez les lieux de Jérusalem,

Car Yahvé a consolé son peuple,

Il a racheté Jérusalem.

Yahvé a mis à nu son bras saint,

Aux yeux de toutes les nations,

Et tous les bouts de la terre verront,

Le salut de notre Dieu.

Tous les veilleurs se réjouiront quand ils verront Dieu accomplir sa délivrance. La célébration est celle du retour de Yahvé à Sion, qu'il avait abandonnée lorsqu'il les livra aux nations. Il avait cessé d'être avec son peuple. (Cela n'a rien à voir avec l'exil ici. Le peuple est toujours à Jérusalem. C'est Yahvé qui est parti). C'est pourquoi Il a permis que Jérusalem et le Temple soient Ésaïe 43:28 ( Ésaïe 43:28 ; Ésaïe 44:28 ).

Mais maintenant, dans la venue du Serviteur, ils voient le retour de Yahvé. Et tous les gardiens de Jérusalem crieront et chanteront, tous les yeux sur les yeux. Un œil regardera dans l'autre et il y aura un contact mental complet (comparez Jérémie 32:4 ) et chacun sera conscient de ce que l'autre pense. Il n'y aura plus de désunion, plus de deux nations, plus de factions rivales. Ils seront tous un sous le Serviteur.

Notez l'accent mis sur les gardiens. Nombreux étaient ceux qui attendaient la venue de Jésus. Mais ce n'étaient pas les sentinelles, c'étaient principalement les humbles et les humbles ( Luc 2:25 ; Luc 2:38 ), comprenant d'abord bien sûr les prophètes. Et lorsqu'ils apprirent sa venue, ils se réjouirent.

Les déserts de Jérusalem, c'est-à-dire les maisons détruites et ce qui était autrefois les champs environnants qui ont été détruits par le siège (comparer Ésa 39:30-31), éclateront de joie et chanteront ensemble, car tous seront unis quand Yahweh viendra, et le chant sera celui de la rédemption d'Israël par Yahweh, et du réconfort et de la force qu'il a apportés à son peuple. Mais l'accent n'est pas mis sur la restauration physique.

Ce n'est que le symbole de l'Etat d'Israël. Isaïe utilise constamment des descriptions physiques avec des vérités plus profondes à l'esprit. C'est un prophète, pas un enregistreur. Le problème de Jérusalem était que son cœur était dévasté, que sa moralité manquait. Il était rempli de mauvaises herbes. Il avait désespérément besoin d'une restauration. Et maintenant Yahvé est venu restaurer (comparez Ésaïe 40:3 où tout commence par une voix du désert - comparez Matthieu 3:3 ; Luc 3:4 ).

« Car Yahvé a consolé son peuple, il a racheté Jérusalem. Ainsi s'accomplissent les nombreuses promesses d'Isaïe de consolation ( Ésaïe 40:1 ; Ésaïe 49:13 ; Ésaïe 51:3 ; Ésaïe 51:12 ) et de rédemption (voir Ésaïe 1:27 ; Ésaïe 29:22 ; Ésaïe 35:9 ; Ésaïe 41:14 ; Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 43:4 ; Ésaïe 43:14 ; Ésaïe 44:6 ; Ésaïe 44:22 ; Ésaïe 47:4 ; Ésaïe 48:17 ; Ésaïe 48:20 ; Ésaïe 49:7 ; Ésaïe 49:26 ;Ésaïe 50:2 ; Ésaïe 51:11 ; Ésaïe 52:3 ). Et tout cela par la Servante ( Ésaïe 53:1 ).

Mais le message ne s'adresse pas seulement à Son peuple. Toutes les nations verront ce que Yahvé a fait, elles verront la puissance de délivrance de Dieu. Ainsi s'accomplira la promesse d' Ésaïe 2:2 , et les nations Ésaïe 2:2 vers Yahvé ( Ésaïe 2:2 ; comparer Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 49:23 ; Ésaïe 52:13 ; Ésaïe 60:4 ), et son instruction et sa parole sortiront de Jérusalem dans le monde entier ( Ésaïe 52:10 : Ésaïe 2:3 ; Ésaïe 2:3 ; Ésaïe 11:9 ).

Le Serviteur lui aura rendu son peuple, donné sa lumière aux Gentils et été leur salut ( Ésaïe 49:6 ; Matthieu 12:17 ).

Pour Isaïe, tout cela n'était qu'une vision. Ce n'était pas à Lui de connaître le processus long (du point de vue de la terre) et compliqué qui amènerait tout cela.

« Il a mis à nu son bras saint. » L'image est ravissante. Tous les hommes forts aiment montrer leurs bras pour révéler leurs muscles, et ici Yahweh révèle ses muscles à tous les hommes. Il leur est permis de voir sa puissance en action. Ce bras est le bras du Puissant dans Ésaïe 40:10 . Mais comme le Ésaïe 53:1 elle s'exerce d'une manière qui dépasse l'entendement des hommes.

Ésaïe 52:11

« Partez, partez, sortez de là.

Ne touchez à rien d'impur.

Sortez du milieu d'elle, soyez purs,

Vous qui portez les vases de Yahvé.

Car tu ne sortiras pas en hâte,

Tu ne sortiras pas non plus en avion,

Car Yahvé marchera devant toi,

Et le Dieu d'Israël sera votre arrière-garde.

Maintenant que le messager est venu avec la Bonne Nouvelle, il y a une réponse immédiate. La Bonne Nouvelle doit être transmise et des préparatifs immédiats doivent être faits pour le départ des messagers dans le monde. ( Ésaïe 2:3 - Il n'y a absolument aucune raison de voir ici une quelconque référence à Babylone. Nous sommes encore dans un contexte d'Assyrie et d'Egypte - Ésaïe 52:4 ; Et Jérusalem est rachetée non ré-habitée - Ésaïe 52:9 Il n'y a pas d'exil en vue).

« Partez, partez, sortez, sortez. » Tout est bousculé tant le message est vital (pour 'sortir' comparer Ésaïe 55:12 ). Maintenant, le vrai Israël doit enfin accomplir son appel en tant que nation sainte, le royaume des sacrificateurs ( Exode 19:5 ). Ils deviendront ceux qui « porteront vraiment les vases de Yahvé ».

Ils prendront aux nations l'instruction de Dieu et les appelleront au vrai sacrifice, vu dans les termes d'Isaïe comme la prise des eaux de purification avec lesquelles asperger les nations ( Ésaïe 52:15 ; Nombres 19:17 ; Ézéchiel 36:25 ).

Ils doivent Ésaïe 2:3 de Jérusalem vers le monde ( Ésaïe 2:3 ), s'assurant qu'eux-mêmes restent « purs » et n'ont rien à voir avec ce qui souille. Ils doivent proclamer Celui qui « saupoudrera » de nombreuses nations ( Ésaïe 52:15 ). Le verbe n'est pas l'habituel pour être « propre » lorsqu'il est lié aux fonctions sacerdotales.

C'est le mot utilisé de la flèche « polie » de la Servante dans Ésaïe 49:2 . Ainsi, la pensée est tout à fait d'aptitude spirituelle pour la tâche qui les attend, la tâche du Serviteur, car ils doivent se rappeler qu'ils sont de manière cruciale ceux dont la responsabilité est de porter les vases de Yahweh aux nations, c'est-à-dire qu'ils sont être le moyen de la bénédiction et de la délivrance de Dieu aux nations.

'Sois propre.' Cela renvoie à Ésaïe 52:1 . La Jérusalem idéale était désormais la ville des « purs ». Ainsi, comme ces hommes purs sortent avec les vases de Yahvé, ils doivent éviter tout ce qui est impur. Ils doivent conserver leur « propreté de Jérusalem ». L'impureté d'une manière ou d'une autre est un thème d' Ésaïe 6:5 , voir Ésaïe 6:5 ; Ésaïe 35:8 ; Ésaïe 52:1 ; Ésaïe 61:6 .

Les vases de Yahvé. Ce sont un symbole de tout ce que le Temple signifiait, de tout l'attirail du Temple. Ils sont les moyens par lesquels les sacrifices ont été appliqués, par lesquels les ordonnances ont été accomplies. Tout ce qui était saint pour Yahvé était transporté dans ces vases (cf. Ésaïe 66:20 ). Ils sont le moyen de transmettre les choses saintes ( Ésaïe 66:20 ).

L'idée ici est qu'ils apporteront au monde les bienfaits de l'abnégation de la Servante ( Ésaïe 53:1 ). Être « porteur des vases de Yahvé », c'est être celui qui est grandement privilégié, celui qui exerce les fonctions sacerdotales. Cela avait toujours été le dessein de Dieu pour Israël fidèle ( Exode 19:5 ; comparer Ésaïe 66:21 ) Et l'un des devoirs de ceux-ci était d'expliquer la parole de Dieu à ceux qui la recevraient.

Ainsi, ils portent au monde la nouvelle de la provision de Dieu pour les hommes afin qu'ils puissent se réconcilier avec Lui, et les appellent à participer et à avoir leur part en Lui. Ils portent la délivrance de Dieu au monde (voir Ésaïe 51:4 ). Cet usage inhabituel ici conjoint à Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ne peut pas être accidentel.

Car nous devons maintenant lire d'un sacrifice qui remplace tous les sacrifices. L'offrande sacrificielle du Serviteur. Ceci sera appliqué par Son ' aspersion de nombreuses nations ( Ésaïe 52:15 ), vraisemblablement avec les eaux de purification qui ont comme reçu Ses cendres ( Nombres 19:17 ), et contenues dans les vases de Yahvé.

On peut comparer ici aussi comment les Gentils qui restaurent les exilés de Dieu à Lui-même sont vus comme portant les vases de Yahvé, les litières qui portent Son vrai peuple parce qu'il est saint ( Ésaïe 66:20 ). Les vases de Yahvé sont donc ce qui transporte les choses saintes.

Et ils n'iront pas en hâte et ne fuiront pas comme ils l'ont fait d'Égypte, et comme les hommes ont fui Babylone ( Ésaïe 48:20 ). Ce n'est pas une fuite du monde des nations, c'est quelque chose qui est maintenant derrière elles. C'est un départ triomphal et glorieux de Sion (« à partir de là »). On peut comparer à Ésaïe 55:12 où le même verbe 'sortir' est utilisé.

Voir aussi Ésaïe 2:3 . C'est aller de l'avant vers les nations avec Dieu à leurs côtés. Ils avanceront fermement et délibérément, triomphalement et glorieusement, et Yahweh ira devant eux et les protégera par derrière ( Exode 14:19 ), comme il l'a fait en leur temps de besoin.

Ils bénéficieront de sa pleine protection et de sa présence. Comparez ici Ésaïe 58:8 , 'votre justice marchera devant vous, et la gloire de Yahweh sera votre arrière' là où elle doit être le résultat de leur 'bonne vie'. Ce privilège leur a été accordé lors de l'Exode, d'autant plus maintenant que l'exode est inversé alors qu'ils sortent de Jérusalem vers le monde avec le message du salut de Dieu.

NOTE sur 'Vous qui portez les vases de Yahweh' (comparez Nombres 1:50 où le même verbe et le même nom sont utilisés)  .

Dans Ésaïe 52:1 Sion doit revêtir les « vêtements de beauté » de la prêtrise ( Exode 28:2 ), et dans Ésaïe 52:14 la Servante « arrose » de nombreuses nations.

Encore une responsabilité des prêtres. Il est donc clair que les fonctions sacerdotales sont très présentes à l'esprit dans cette section. 'Israël', le nouvel Israël raffiné ( Ésaïe 49:3 ), sera un royaume de prêtres ( Exode 19:5 ), sortant avec l'Instruction de Yahweh ( Ésaïe 2:3 ), et prenant l'eau de purification aux peuples ( Ésaïe 52:15 ; Ézéchiel 36:25 ).

Thus this phrase ties in with these references. It may not necessarily be saying that the literal vessels are actually taken to the nations. The vessels may well be metaphorical (compare Ésaïe 66:20) and to be seen as bearing the message that they take. Or it may simply be defining the status of those going out, that they are ‘the bearers of the vessels of Yahweh', i.

e. « les prêtres de Dieu ». Mais si le Serviteur doit « arroser de nombreuses nations » ( Ésaïe 52:15 ), il doit en quelque sorte « porter un vase de Yahvé », au moins symboliquement, car c'est ainsi que l'arrosage a eu lieu. Bien sûr, l'aspersion est tout aussi symbolique que les vases. On peut comparer Ézéchiel 36:25 où l'aspersion est d'eau 'propre', c'est-à-dire l'eau de purification ( Nombres 8:7 ) ou de séparation ( Nombres 19:9 ; Nombres 19:13 ; Nombres 19:20 ) mais comme symbolisant l'effusion de l'Esprit.

Cela rendrait alors symboliques les vases de Yahweh. Mais de toute façon, il semblerait que l'idée soit que les bénéfices de Son sacrifice ( Ésaïe 53:10 ) doivent être retirés et offerts au monde entier. Cela concorderait avec Ésaïe 2:2 où les nations viennent au mont de Yahweh, tandis que l'instruction part de Jérusalem vers le monde.

Bien que nous ne puissions pas suggérer ici qu'Isaïe a en aucune façon à l'esprit " la coupe de bénédiction " qui, sous une forme multipliée ( 1 Corinthiens 10:16 ) serait sortie de Jérusalem dans le monde, alors que la nouvelle congrégation d'Israël était formée par l'établissement de la « congrégation » du Christ dans le monde entier, et participerait à la coupe du Seigneur ( 1 Corinthiens 10:21 ).

Mais l'idée est la même. Sion, ayant bu à la coupe de la colère de Dieu ( Ésaïe 51:17 ), sort maintenant de Jérusalem les vases de bénédiction pour le monde entier, et Jésus a peut-être bien Ésaïe 51:17 ces versets.

L'attribution de ces versets au retour de Babylone est extrêmement improbable. Il n'y a rien dans cette section lié à distance avec cela. Pourquoi alors une telle référence devrait-elle être introduite si curieusement ici ? Tout l'accent est mis sur la préparation de Sion afin qu'elle soit la Servante de Yahvé, afin que la Servante soit vue du monde et expérimente son activité sacerdotale ( Ésaïe 52:15 ).

Et le départ mentionné ici ne ressemble en rien à la description antérieure du départ du peuple de Babylone dans Ésaïe 48:20 (quoi que cela signifie). Faire entrer Babylone ici, c'est ignorer totalement le contexte. Là, les hommes sont appelés à fuir. Ici, ils ne fuiront pas spécifiquement.

Fin de remarque.