Ésaïe 53:10

'Pourtant, il a plu ('c'était la volonté de') Yahvé de l'écraser.

Il l'a fait chagriner.

Quand tu fais de son âme une offrande pour le péché

Il verra sa semence, il prolongera ses jours,

Et le plaisir de Yahvé prospérera dans sa main.

Maintenant, la situation est assez claire. Tout ce qui est arrivé au Serviteur est arrivé dans la volonté de Dieu. Ce n'était pas seulement permis, c'est arrivé à son gré. Il a choisi de l'écraser. Il a choisi de le faire souffrir. Non pas parce qu'il était en colère contre lui ou parce que le serviteur le méritait, ou parce qu'il ne l'aimait pas, mais parce qu'il faisait de son âme une offrande de culpabilité, « une offrande pour le péché » (voir Lévitique 5:6 ; Lévitique 6:6 ; Lévitique 6:17 ; Lévitique 7:1 ). Notez l'accent mis ici sur le fait que la souffrance était nécessaire. Encore une fois, ce sacrifice surclasse les sacrifices anciens. La victime était volontaire, et la victime a vraiment souffert.

L'offrande de culpabilité était une offrande de substitution. Il couvrait un large éventail de péchés, y compris ne pas témoigner lorsqu'on y était sommé de le faire, prêter des serments irréfléchis, faire tout ce que Yahvé a ordonné de ne pas faire, escroquer les gens, mentir ou pécher dans des affaires saintes. En effet, cela couvrait tout ce qui rendait un homme coupable devant Dieu. Et surtout c'était une offrande volontaire. Un homme a choisi de son plein gré d'offrir son offrande de culpabilité.

L'accent est donc mis ici sur l'élimination de la culpabilité pour les péchés commis dans une offrande faite par choix volontaire. On notera que les péchés de bouche entrent ici spécifiquement (cf. Ésaïe 53:9 ), ainsi que les péchés religieux et la désobéissance. Son but était de faire l'expiation, de « couvrir » les péchés, d'éliminer la culpabilité et inclut, le cas échéant, la restitution.

Elle procure ainsi une satisfaction totale pour le péché. Le résultat fut le pardon ( Lévitique 5:16 ) et la réconciliation totale avec Dieu et l'homme. L'offrant a 'porté son iniquité', parce que l'offrande l'a portée à sa place ( Lévitique 5:17 ). Il en résulte que sa culpabilité devant Dieu est enlevée.

Ainsi, ici, le Serviteur est offert comme offrande de culpabilité, qu'Il fait gratuitement, qui couvre tous les hommes. En ce sens, cela ressemble plus à l'offrande pour le péché qui a été offerte pour l'ensemble d'Israël, mais avec l'aspect supplémentaire qu'elle répond au péché et aux besoins particuliers de chacun. La raison d'utiliser l'offrande de culpabilité est en fait de souligner que chacun doit en profiter individuellement pour sa propre culpabilité.

Car l'offrande de culpabilité était très individuelle. Il ne s'agissait pas d'une expiation générale mais d'une expiation offerte au nom de chacun qui doit lui-même venir pour en bénéficier. C'était personnel à son propre péché. Chacun doit donc s'approprier cette offrande de culpabilité.

Et le résultat sera qu'il aura une "semence", ses jours seront "prolongés", ce qui ne peut que signifier qu'il sera ressuscité, et il accomplira personnellement la volonté de Yahweh qui prospérera dans sa main. L'implication est que Son offrande se traduira par des « enfants » rendus innocents par Son sang, qu'Il aura une vie sans fin et qu'Il accomplira dans Son état ressuscité le travail que Dieu a pour Lui de faire.

« Dans sa main » souligne sa part directe dans celle-ci. Mais les promesses sont formulées de manière à correspondre aux aspirations des hommes pieux. Avoir des enfants et la longueur des jours et faire la volonté et le plaisir de Yahweh, indiquaient tout ce que les pieux cherchaient et anticipaient. Ainsi, cela démontre la satisfaction de Dieu pour ce qui a été fait. Le Serviteur aussi, après ses souffrances, en jouira abondamment, preuve des délices de Dieu en lui.

La promesse de la semence fait le lien direct avec les promesses faites à Abraham, Isaac et Jacob/Israël (comparer Ésaïe 41:8 ; Ésaïe 43:5 ; Ésaïe 44:3 ; Ésaïe 48:19 ).

Alors que le Serviteur est révélé dans ce chapitre en tant qu'individu, Sa venue d'Abraham n'est pas oubliée. 'Il verra sa postérité.' C'était aussi en quelque sorte ce qui avait été promis à Abraham ( Genèse 15:5 ; Genèse 22:17 ). Mais dans ce cas, dès sa mort, il conduira de nombreux fils à la gloire.

'Il prolongera Ses jours.' Sa résurrection a été anticipée dans Ésaïe 26:19 ; Ésaïe 25:8 . Par sa mort, cette résurrection deviendra maintenant une réalité en lui et pour son peuple à l'avenir. Notez qu'Il prolonge Ses propres jours. Il a le pouvoir de donner sa vie, et il a le pouvoir de la ressusciter ( Jean 10:17 ).

'Et le plaisir de Yahweh prospérera dans sa main.' Dans tout cela, son désir a été de faire la volonté de Yahvé. Et c'est ce qu'Il a accompli. 'Voici que je viens faire ta volonté, ô mon Dieu' ( Psaume 40:6 ; Hébreux 10:5 ).

Il est frappé que la volonté et le plaisir de Yahvé puissent atteindre leur accomplissement. Car en meurtrissant celui qu'il a envoyé, il réalise ses propres desseins, le salut de ses élus. Le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde ( 1 Jean 4:14 ).

'Quand tu fais de son âme une offrande pour le péché.' Ce 'vous' fait référence à l'action de Dieu. Dieu est spécifiquement, personnellement et directement impliqué dans ce qui se passe. C'est Lui qui offre le Serviteur en offrande.

Notez que nous avons à partir de ce point un changement de temps. Non plus le temps complet (parfait) qui parle de ce qui est fait et complet que ce soit dans le passé ou dans le futur, mais le temps incomplet qui exprime quelque chose de continu. Ayant accompli son œuvre parfaite consistant à s'offrir pour les péchés de beaucoup, son œuvre continuelle se poursuit.