Ésaïe 53:9

Et ils firent sa tombe avec les méchants,

Et avec un homme riche dans sa mort (littéralement 'morts').

Bien qu'il n'ait commis aucune violence,

Il n'y avait pas non plus de tromperie dans sa bouche.

Les méchants et les riches sont souvent considérés comme synonymes (comparez Psaume 52:7 ). Les riches avaient tendance à se comporter méchamment, et surtout de manière malhonnête et trompeuse ( Michée 6:12 ). C'est régulièrement ainsi qu'ils sont devenus et sont restés riches (comparer Proverbes 18:23 ; Proverbes 28:6 ; Proverbes 28:20 ; Jérémie 17:11 ).

Ainsi, l'idée ici est que bien qu'il soit non-violent et sans tromperie, il serait traité comme s'il était coupable à la fois de violence et de tromperie en étant placé dans sa tombe aux côtés de méchants. En effet, cela inclurait d'être dans la tombe d'un « homme riche », ce qui signifie peut-être ici quelqu'un de trop méchant. Comme il ne serait apparemment pas possible pour quelqu'un d'avoir à la fois sa tombe avec le méchant, et aussi avec un homme riche (les idées soulignées étant légèrement différentes), ce qui est principalement prévu est qu'il soit compté parmi tous ceux qui sont pécheurs. Son enterrement sera celui de Celui qui est considéré comme résumant en Lui-même toutes sortes de méchancetés.

Ainsi, il serait identifié à la fois avec le plus extérieur et le plus ouvertement pécheur des hommes et avec le plus trompeur et le plus blâmable, le riche, dans sa mort, et celui qui avait été caractérisé par la pauvreté, une telle idée contenant une idée de vertu, trouverait Lui-même placé dans sa mort avec « un homme riche », parce que même cette quantité de vertu lui a été refusée. Le riche serait honoré par ses semblables mais détesté par la majorité. Cela ajouta donc à sa honte. Le fait que Dieu ait réellement arrangé qu'Il soit déposé dans la tombe d'un homme riche et pieux était l'un de ces accomplissements supplémentaires inattendus de la prophétie qui se produisent si souvent.

Cette connexion des idées jumelles d'être mis à la fois avec les extrêmement méchants et avec les riches, qui seraient tous deux méprisés par la majorité et considérés comme méritant la rétribution de Dieu (comparez l'histoire de Jésus de « l'homme riche » qui s'applique également à le terme riche de l'idée d'un digne de jugement - Luc 16:19 ), est un autre exemple de la manière dont l'écrivain est déterminé à appliquer à Celui décrit ici la totalité des misères et condamnations qui pourraient être appliquées, ainsi puiser dans toutes les manières possibles de décrire sa souffrance et son humiliation

Le pluriel pour les morts peut mettre l'accent sur le fait de sa mort, il est vraiment mort. Ou que c'était une mort extrême et terrible. Ou cela peut être en train de distinguer Sa mort comme quelque chose de spécial. Mais les pluriels de cette nature avec une signification particulière sont assez courants.

Le verdict du tribunal était donc « méchant et trompeur ». Le verdict de Dieu était : « Il n'avait commis aucune violence et aucune tromperie n'avait été trouvée dans sa bouche ». Cette dernière phrase gagne profondément en signification lorsque nous nous souvenons qu'Isaïe était très conscient de la tromperie de sa propre bouche ( Ésaïe 6:5 ). Et Jésus lui-même a vu les péchés de la bouche comme si odieux qu'il a dit que tout jugement serait basé sur eux ( Matthieu 12:37 ). Nous sommes donc justifiés de voir ici la suggestion que le Serviteur était sans péché.