Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 54:1-10
La restauration de la femme Ésaïe 54:1 de Dieu ( Ésaïe 54:1 ).
Dans ce chapitre, nous avons le déroulement graduel de l'œuvre du Serviteur. Dieu fera prospérer Son vrai peuple à l'avenir afin qu'il se multiplie et s'étende. Et ils doivent aller de l'avant avec confiance avec Dieu comme leur Créateur, expérimentant sa miséricorde éternelle jusqu'au jour final où ils apprécieront d'être avec lui pour toujours pour expérimenter pleinement sa miséricorde éternelle.
Celle qui était stérile deviendra féconde et Ésaïe 54:1 sa miséricorde éternelle ( Ésaïe 54:1 ).
« Chante, ô stérile, toi qui n'as pas supporté.
Lancez-vous dans le chant et criez à haute voix, vous qui n'avez pas travaillé avec un enfant,
Car plus sont les enfants du désolé
Que les enfants de la femme mariée, dit Yahvé.
L'œuvre du Serviteur se traduira par des chants et des réjouissances, car grâce à Son œuvre, Israël stérile produira de nombreux enfants. L'expression « chante ô stérile, toi qui n'as pas supporté » rappelle Genèse 11:30 . Ainsi, tout comme c'est de Sara stérile que l'ancien Israël est venu, maintenant de Son peuple stérile viendra le nouvel Israël.
Mais il y a aussi une grande différence, car la nouvelle stérile n'est pas une épouse méritante mais une désolée à cause de ses péchés passés. Et pourtant, dans la grâce de Dieu, celle qui mérite le moins portera plus d'enfants que Sarah qui a produit la postérité d'Abraham par Isaac et ses descendants. Le nouvel Israël sera bien plus nombreux que l'ancien. Et celle qui n'a pas subi la douleur de l'accouchement (une autre l'a supportée pour elle) produira des enfants si abondamment qu'ils seront plus que ce que pourrait supporter une femme mariée. Ceux-ci seront la semence de la Servante ( Ésaïe 53:10 ). Une fois de plus, le Serviteur est lié à Abraham.
Car comme la postérité du Serviteur sort de Jérusalem ( Ésaïe 2:2 ; Ésaïe 52:11 ), et comme ils partent avec l'instruction de Dieu (la Loi) vers le monde, avec ce qu'ils ont entendu concernant le Serviteur, ils découvriront que les nations répondront et qu'elles seront fécondes, produisant ainsi de nombreux « enfants ». Et alors qu'ils sortent, ils sortent eux-mêmes en tant que Serviteur, au nom du Serviteur, pour produire Sa semence, accomplissant les promesses de Dieu à 'Abraham Son serviteur', de semence comme le sable du rivage.
'Agrandissez l'emplacement de votre tente,
Et qu'ils étendent les rideaux de tes habitations.
Ne ménagez pas.
Allongez vos cordes et renforcez vos piquets.
Leur semence sera si grande qu'ils auront besoin d'une tente plus grande, et avoir une tente plus grande est une indication d'un statut accru. Ils doivent donc agrandir leurs tentes et les déployer largement, sans épargner le matériel, en allongeant les cordes et en renforçant les piquets, pour qu'il y ait de la place pour tous. La tente est symbolique du moment idéal en pleine nature ( Jérémie 2:2 ) quand ils étaient fidèles à Yahvé et faisaient sa volonté.
David a idéalement régné depuis sa tente ( Ésaïe 16:5 ) et la Jérusalem idéale sera une tente éternelle ( Ésaïe 33:20 ). De plus, dans Amos 9:11 , cité dans Actes 15:15 , c'est la tente de David qui est tombée qui doit être rétablie, afin que le reste des hommes recherche le Seigneur, et les Gentils sur lesquels son nom est invoqué. Ce moment idéal est maintenant reproduit.
« Car vous vous répandrez à droite et à gauche.
Et ta semence possédera les nations,
Et faites habiter les villes désolées.
Eux-mêmes produiront une multitude d'enfants, car ils "se répandront" des deux côtés, ayant une abondance d'enfants, et ils posséderont les nations (voir Deutéronome 9:1 ; Deutéronome 11:23 ) et reconstruiront leurs villes désolées, pour les habiter.
Parce que sa désolation ( Ésaïe 54:1 ) a été supprimée, ses villes désolées peuvent être restaurées. L'image est celle d'une croissance et d'une expansion qui profitent à la fois à eux-mêmes et au monde. Ces villes ne seront pas comme Babylone. Ce seront les villes des rachetés. Et ils seront tous la semence du Serviteur à cause de Son offrande pour le péché ( Ésaïe 53:10 ).
L'idée principale derrière la production d'enfants dans cette section est celle d'établir le nouvel Israël par la diffusion du message du Serviteur. Mais parallèlement à cela, nous pouvons également voir une profusion d'enfants nés naturellement, signe de la bénédiction de Dieu sur son peuple fidèle. Ce sera un signe que tout va bien maintenant entre eux et Dieu.
La possession des nations a toujours été considérée comme un objectif ultime d'Israël dans leurs rôles de royaume de prêtres et elle doit être accomplie par le roi davidique ( Psaume 2:8 ).
N'aie pas peur, car tu n'auras pas honte,
Ne sois pas confondu, car tu ne seras pas couvert de honte,
Car tu oublieras la honte de ta jeunesse,
Et l'opprobre de ton veuvage, tu ne t'en souviendras plus.
Car ton créateur est ton mari,
Yahvé des armées est son nom,
Et le Saint d'Israël est ton rédempteur,
Le Dieu de toute la terre sera-t-il appelé.'
Grâce à l'œuvre du Serviteur, la réconciliation avec Dieu de Son vrai peuple sera maintenant achevée. Leur Créateur sera à nouveau leur époux. Ainsi, ils n'auront plus besoin de se sentir confondus ou d'avoir honte, ou d'être traités de manière honteuse en raison de leur statut. Ils pourront oublier la honte de leur jeunesse, leurs premiers péchés ; et l'opprobre de leur veuvage, leur période de séparation d'avec Lui.
Tout leur passé sera oublié ( Ésaïe 43:25 ; Ésaïe 44:21 ). Car ils seront maintenant entièrement restaurés. Ils seront réunis avec Celui qui les a créés, Yahvé des armées, le Saint d'Israël leur Rédempteur, qui sera désormais appelé le Dieu de toute la terre.
Que son « Créateur soit son mari » ôte à la comparaison du mari toute crainte de dégrader Yahvé. C'est en tant que son Créateur qu'Il est son mari, et elle est Son aide (comparez et opposez Osée 1-2), non par quelque cérémonie mystique.
Notez les descriptions. Il est le Créateur, et surtout leur Créateur, Il est Yahvé sur les armées du ciel et de la terre, Il est l'unique et saint Saint d'Israël, Il est leur Rédempteur, et Il sera désormais reconnu comme Dieu de toute la terre pour les nations tombent sous son emprise. Dans un sens, l'histoire est résumée ici. Créateur du monde et Créateur de l'homme, Seigneur du ciel et de la terre, Sélectionneur et Unique d'Israël, et maintenant Dieu de toute la terre, afin que ses enfants soient considérés comme couvrant toute la terre. Et la restauration est due au travail du Serviteur.
'Car Yahweh t'a appelée comme une femme abandonnée et affligée d'esprit,
Même une femme de jeunesse quand elle est rejetée, dit votre Dieu.
Pour un petit moment je t'ai abandonné,
Mais avec de grandes miséricordes, je vous rassemblerai.
Dans une colère débordante, je t'ai caché un instant mon visage,
Mais avec une bonté éternelle (l'amour de l'alliance) j'aurai pitié de toi,
Dit Yahvé votre rédempteur.'
Il est maintenant souligné que leur période d'obscurité sera terminée. Ils avaient été comme une jeune épouse qui avait gravement péché et en conséquence avait été « rejetée » et laissée avec sa famille, qui regrette maintenant amèrement ce qu'elle a fait. Le tableau est saisissant car l'état d'une telle épouse était peu enviable. Sa vie a été ruinée. Personne d'autre de valeur ne voudra d'elle. Elle n'aura pas d'enfants. Elle doit passer sa vie dans la honte et le chagrin.
Mais ensuite, elle découvre que son mari, ayant mis de côté sa colère contre son péché, revient vers elle et avec une grande compassion, une grande miséricorde et un grand amour, la rassemble et la comble de bonté.
Ainsi fera Dieu pour le repentant d'Israël qui ne le mérite pas. Après sa courte période d'abandon, il la rassemblera avec une grande miséricorde, révélant sa bonté imméritée envers elle, et se déversera sur sa bonté éternelle. Son avenir éternel sera celui de la félicité à cause de sa grâce indéfectible. Une fois de plus, la pérennité de ses bienfaits est soulignée. C'est le royaume éternel. Le mot pour la bonté est chesed, « alliance d'amour ». C'est la bonté qui résulte du fait qu'il a placé son amour sur elle comme confirmé dans l'alliance.
Remarquez le contraste entre la petitesse du moment et la grandeur des miséricordes, et le fait de cacher son visage « pendant un moment » par rapport à sa bonté « éternelle ». Ce qui a été perdu n'est rien comparé à ce qu'elle recevra. Mais notez aussi que sa colère ne peut pas être décrite comme petite, car ses péchés étaient grands. Ainsi, la nature débordante de Sa colère (ce n'était pas un petit péché dont ils étaient coupables) est également soulignée, de peur qu'elle n'oublie à quel point elle était coupable.
Cependant, cette colère débordante, qui a été supportée par le Serviteur au chapitre 53, est maintenant remplacée par Sa bonté éternelle résultant de Sa miséricorde. Et enfin, il est souligné qu'Il fait cela en tant que son Rédempteur. Il l'a délivrée de son triste état par l'exercice de son pouvoir et l'offrande volontaire en sacrifice de son serviteur. Elle a été achetée avec un prix et libérée de ceux qui l'ont asservie.
Le mot pour « déborder » (shetseph), qui est utilisé pour produire une assonance avec « colère » (qetseph), n'apparaît qu'ici. Il est généralement lié à sheteph (un déluge, un débordement) un terme plus régulièrement utilisé par Isaïe, le mot le plus inhabituel étant utilisé pour produire l'assonance.
'Car c'est comme les eaux de Noé pour moi.
Car comme j'ai juré que les eaux de Noé ne traverseraient plus la terre,
J'ai donc juré que je ne serais pas en colère contre toi ou ne te réprimanderais pas.
Car les montagnes s'en iront, et les collines s'effaceront,
Mais ma bonté (l'amour de l'alliance) ne s'éloignera pas de toi,
Mon alliance de paix ne sera pas supprimée non plus,
Dit Yahvé qui a pitié de vous.'
Sa colère débordante est maintenant comparée aux eaux de Noé, qui ont débordé le monde à la suite de sa colère contre le péché auparavant ( Genèse 6:6 ). Et de même qu'il a juré alors qu'il n'inonderait plus jamais la terre, il jure maintenant qu'il ne sera plus en colère contre eux et qu'il ne les réprimandera plus pour toujours. Car bien que les montagnes s'en aillent et que les collines soient enlevées, son alliance d'amour ne les quittera jamais et son alliance de paix ne leur sera jamais enlevée.
Les montagnes et les collines ont toujours été considérées comme la chose la plus sûre et la plus ferme au monde, mais elles ne sont pas aussi sûres et fermes que sa bonté future et la certitude de son alliance de paix qui durera pour toujours. Et tout cela est dû à la miséricorde de Dieu.
Ainsi, de même qu'il a fait auparavant une alliance éternelle qu'un tel déluge ne se reproduirait plus jamais ( Genèse 9:16 ), maintenant il fait une alliance similaire que sa colère et sa réprimande ne les déborderont plus jamais. Cela doit se référer au royaume éternel où tout est perfection. C'est le résultat des actions du Serviteur. Ceux qui sont à Lui sont liés par une alliance qui ne peut être rompue.
Notez la reconnaissance que la terre doit enfin prendre fin pour que les montagnes et les collines soient supprimées. Il n'y a aucun déni dans ce passage du jugement final de Dieu. La terre doit enfin être détruite. Mais le fait est que les siens survivront à tout ce qui vient, naviguant à travers elle dans l'arche de sa bonté et dans son alliance de paix, sachant que pour eux sa colère a été enlevée, dans la mesure où elle les affecte, pour toujours (comparer Ésaïe 9:7 ; Ésaïe 26:12 ; Ésaïe 32:17 ; Ésaïe 52:7 ; voir 1 Pierre 3:20 ).
Les implications ici sont énormes. La seule raison pour laquelle Dieu ne peut garantir plus de colère ou de colère doit résider dans sa certitude qu'une fois finalement racheté, son peuple sera fidèle à son alliance avec eux et le servira fidèlement pour toujours. Ils ne seront pas seulement considérés comme justes, ils seront rendus justes ( Ésaïe 4:3 ; Ésaïe 26:2 ; Ésaïe 27:6 ; Ésaïe 32:3 ). Et la deuxième implication, énoncée comme un fait, est que le monde passera, pour être remplacé, comme nous l'apprendrons plus tard, par un nouveau ciel et une nouvelle terre.
'Mon alliance de paix ne sera pas non plus supprimée.' On sait maintenant pourquoi le Serviteur s'appelait auparavant le Prince de la Paix ( Ésaïe 9:6 ). C'est par lui que l'alliance de paix a été scellée. Il a permis la paix, en tant que médiateur (faire expiation et intercession - Ésaïe 53:10 ) entre Dieu dans son antipathie contre le péché, et l'homme dans son péché.
Et Il l'a fait par le sacrifice de Lui-même, en portant leur péché sur Lui, là où Dieu l'avait « fait se rencontrer » sur Lui ( Ésaïe 53:6 ), afin qu'ils deviennent innocents. Ainsi, comme on le souligne toujours, leur salut est le résultat de l'activité directe de Dieu. L'alliance est l'alliance de Dieu, faite par sa grâce et sa faveur imméritées ; et l'offrande de son serviteur est le moyen par lequel elle a été scellée et accomplie.
Voici le sang de la nouvelle alliance qui a été versé pour nous et pour beaucoup pour la rémission des péchés ( Matthieu 26:28 ; Marc 14:24 ) qui a résulté en la paix de Dieu et la paix avec Dieu. Le châtiment de notre paix était sur Lui ( Ésaïe 53:5 ). Et tout est à la parole de Yahvé.
Certains lisent « comme les jours de Noé » plutôt que « comme les eaux de Noé », apportant un léger amendement, mais le changement n'est pas nécessaire. La répétition de l'expression « eaux de Noé » ajoute à la puissance de la déclaration et met l'accent sur l'instrument de jugement. Sa colère et son opprobre étaient comme les eaux de Noé, et comme les eaux de Noé seront à l'avenir retenues. Et cela est possible parce que sa colère et son reproche ont été supportés par un autre.