Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 57:14-21
Yahvé se fraye un chemin vers lui-même et restituera à lui-même ceux qu'il choisit malgré leur indignité et leur insensibilité ( Ésaïe 57:14 ).
Ils doivent se rappeler qu'en dépit de ce qu'ils sont, Dieu dans son haut et saint lieu est souverain. Il préparera un chemin de retour vers Lui pour Son vrai peuple, et bien qu'Il soit en colère contre leur désir égoïste de gain, et leur entêtement en réponse à Son appel, Il les guérira et les conduira et leur rétablira le confort, et quand ils commenceront à pleurer leurs péchés, créera Lui-même le fruit de leurs lèvres, c'est-à-dire qu'Il leur donnera les mots à dire pour refléter leur repentir du péché.
Ainsi viendront-ils à Lui écrasés et humiliés, et ainsi pourront-ils habiter avec Lui dans le lieu haut et saint, tandis qu'Il ravive leurs cœurs et leurs esprits. Tout cela fait ressortir la patience de Dieu avec son propre peuple. Bien que nous le manquions encore et encore, il continue de nous tendre la main et de nous restaurer à ce que nous devrions être.
'Et il dira : "Lancez-vous, lancez-vous, préparez le chemin,
Éliminez la pierre d'achoppement du chemin de mon peuple.
De même qu'Il a demandé que la voie soit préparée pour Lui-même lorsqu'Il est venu délivrer Son peuple ( Ésaïe 40:3 ), de même maintenant Il arrangera une voie à préparer pour le peuple qu'Il a choisi, afin qu'il puisse venez à Lui. Comme au chapitre 40, cela est à nouveau décrit en termes de préparation de la voie pour un suzerain, seulement ici ce n'est pas pour un suzerain mais pour son peuple. Eux aussi doivent recevoir un traitement supérieur. Ils sont plus importants que les suzerains terrestres.
Il ne s'agit pas forcément de retour d'exil. C'est un retour du péché. Toute pierre d'achoppement du péché et de l'ignorance sera levée et Il les ramènera à Lui dans la repentance et la foi ( Ésaïe 57:15 ). L'appel à 'préparer le chemin' est donné aux prophètes, et à tous les hommes de Dieu qui viendront à l'avenir, et la pierre d'achoppement sera Ésaïe 53:1 cause de l'œuvre du Serviteur ( Ésaïe 53:1 ), Qui est le premier écarteur de la pierre d'achoppement, c'est-à-dire de tout ce qui éloigne les hommes de Dieu.
« Car ainsi parle le haut et très élevé, qui y demeure éternellement, dont le nom est Saint,
« J'habite dans le lieu haut et saint,
Avec lui aussi qui est d'esprit contrit et humble,
Pour raviver l'esprit des humbles,
Et de raviver l'âme des contrits.
Le mot 'pour' renvoie à Ésaïe 57:14 . C'est pourquoi le chemin a été préparé, c'est le chemin du retour vers Dieu. Une fois de plus, la nature spirituelle du message d'Isaïe transparaît. Pour 'haut et haut' comparez Ésaïe 6:1 ; Ésaïe 52:13 .
C'est le lieu du trône éternel de Yahvé vers lequel le Serviteur a été élevé ( Ésaïe 52:13 ). Et c'est d'elle que parle Yahvé, qui est le Très-Haut, Celui qui est au-dessus de tout, et devant qui tous doivent se prosterner, Qui y habite éternellement. Et Il déclare Son Nom, Il est Saint. C'est-à-dire qu'il est unique et mis à part de tout le reste en raison de sa nature et de ses attributs distinctifs, mis à part en puissance, en sainteté, en pureté, en justice et en gloire.
Il est Celui qui est différent de tout le reste. Et c'est parce que le Serviteur s'élève vers Lui, et est rendu très haut ( Ésaïe 52:13 ), qu'il peut être déclaré Dieu Puissant, le Père éternel ( Ésaïe 9:6 ).
La déclaration. « J'habite dans le lieu haut et saint, avec lui aussi qui est d'un esprit contrit et humble, pour raviver l'esprit des humbles, et raviver le cœur des contrits. » L'accès au lieu haut et saint est accordé à ceux dont le cœur est contrit, à ceux qui sont écrasés par le péché, mais qui se repentent et regrettent leurs péchés, et pleurent sur eux, ceux qui viennent humblement chercher sa face (comparer 1 Jean 1:7 ).
Et là, leurs esprits et leurs cœurs seront ravivés. Notez l'accent mis sur l'esprit et le cœur, siège de la nature spirituelle de l'homme, de son esprit, de sa volonté et de ses émotions. Ainsi les hommes ont-ils accès aux lieux célestes (voir Éphésiens 1:20 ; Éphésiens 2:6 ) en le cherchant ainsi.
On peut comparer ici Ésaïe 61:1 ; Psaume 23:6 ; Psaume 51:1 ; Psaume 51:11 : Psaume 51:11 ; Psaume 51:17 ; Psaume 139:7 .
Le lieu haut et saint est le mont Sion céleste, la demeure de Dieu, tel que reflété dans le mont Sion terrestre qui s'élèvera un jour au-dessus de toutes les montagnes ( Ésaïe 2:2 ). Ézéchiel le décrit comme « une très haute montagne » ( Ézéchiel 40:2 ) dans une partie sainte à plusieurs kilomètres de Jérusalem ( Ézéchiel 45:1 ), sur laquelle descend le temple céleste.
Les différentes descriptions montrent comment les prophètes luttaient avec le concept d'un temple céleste mais terrestre, sur une montagne sainte céleste mais terrestre. C'est parce que c'était saint qu'Ézéchiel a reconnu qu'il ne pouvait pas être dans la ville souillée de Jérusalem. Comparez aussi 1 Rois 8:30 ; 1R 8:32 ; 1 Rois 8:34 ; 1 Rois 8:36 ; 1R 8:39 ; 1 Rois 8:43 ; 1 Rois 8:45 ; 1 Rois 8:49 où Yahvé dans sa demeure céleste entend ce qui se passe dans son temple terrestre.
Voir aussi 1 Rois 8:27 et comparer Psaume 125:1 . Israël ne considérait pas Yahweh comme lié à une demeure permanente dans son temple sur le mont Sion, bien qu'ils puissent en parler comme de sa demeure. Ils cherchaient quelque chose de plus.
Le mot « contrit » signifie celui qui est écrasé, comme le Serviteur l'était pour nous dans Ésaïe 53:5 ; Ésaïe 53:10 . Le fardeau du péché est lourd sur eux. La pensée est pour ceux qui cherchent Dieu et Lui répondent fidèlement, parce que Dieu les a écrasés.
Mais alors qu'ils expérimentent cet écrasement, ils peuvent entrer en sa présence, voire, habiter en sa présence, et ils se retrouveront ainsi ravivés (comme Isaïe l'était dans Ésaïe 6:5 ) et capables de demeurer continuellement avec lui. Ceci est un rappel qu'habiter avec Dieu est un privilège et que sa présence ne doit pas être traitée à la légère.
Bien que nous puissions nous réjouir en sa présence, il y a un sens réel dans lequel nous devons être continuellement humbles et humbles devant lui. Car il est le Saint, et nous, tout en étant ses enfants adoptifs, ne sommes que des pécheurs pardonnés (voir Ecclésiaste 5:1 ).
'Car je n'accuserai pas pour toujours,
Je ne serai pas non plus toujours en colère,
Car l'esprit échouerait (s'évanouirait) devant moi,
Et les personnes (celles qui contiennent du souffle) que j'ai faites.'
L'entrée dans la sainte présence de Dieu et la demeure avec lui sont possibles grâce à sa miséricorde et à son amour miséricordieux. S'il nous avait fait pleinement rendre compte de nos péchés, nous n'aurions eu aucun espoir. Mais Dieu, dans sa miséricorde et sa bonté, a promis qu'il n'accusera pas pour toujours, ou qu'il ne sera pas toujours en colère contre, ceux qui viennent devant lui dans la repentance et la foi. Sinon, en effet, leurs esprits s'évanouiraient devant Lui. Ils ne pouvaient pas endurer, car ils n'ont qu'un souffle limité ( Ésaïe 2:22 ). Ce ne sont que des hommes.
« À cause de l'iniquité de sa convoitise, j'étais en colère,
Et je l'ai frappé, j'ai caché mon visage et j'étais en colère,
Et il continua, se détournant dans le chemin de son cœur.
J'ai vu ses voies et je le guérirai,
Je le conduirai aussi et lui récompenserai des consolations,
Et pour ses pleureuses, je crée le fruit de ses lèvres.'
Le 'il' est vraisemblablement soit le 'lui' qui est finalement d'un esprit contrit et humble dans Ésaïe 57:15 , ou le 'mon peuple' d' Ésaïe 57:14 (verbes singuliers pour un nom composé). Les temps parfaits indiquent la complétude de ce qui est décrit, même si c'est dans le futur.
La colère de Dieu est suscitée par le désir égoïste de l'homme de gagner, et c'est pourquoi il le frappera, lui cachera son visage et se mettra en colère. Mais l'homme continuera à se détourner de Lui, directement du cœur. Et si Dieu n'intervenait pas, l'homme n'aurait aucun espoir.
Cependant, heureusement, Il interviendra pour ceux sur lesquels Il place Son choix. (Comme il est dit abondamment ailleurs que tous ne seront pas sauvés, et comme c'est Dieu qui apportera leur salut malgré leur rébellion, cela doit être une question de Son choix). Dieu aura vu ses voies et pourtant se déterminera à le guérir. En effet, il ira plus loin. Il sera son guide et lui apportera du réconfort. Et à ceux qui pleurent pour le péché, il fournira des mots à dire. C'est Lui qui créera quelque chose de nouveau, Il créera les mots que prononce le pleureur.
'Paix, paix, à celui qui est loin et à celui qui est près' dit Yahvé, 'et je le guérirai.'
C'est la grande offre de paix de Dieu. La paix qu'Il apportera entre Lui et Son peuple s'étendra de loin comme de près, elle s'étendra même aux nations. Il vient du Prince de la Paix ( Ésaïe 9:6 ). Et à ceux à qui Il donne la paix, Il donnera aussi la guérison. Il les rendra entières. Il restaurera leur moi intérieur. « Celui qui est loin », c'est-à-dire vivant dans des lieux éloignés. La paix de Dieu est offerte à tous.
'Mais les méchants sont comme la mer agitée,
Car il ne peut trouver le repos et ses eaux soulèvent de la boue et de la saleté.
« Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants. '
Mais maintenant, nous trouvons confirmé que tous ne sont pas inclus dans l'œuvre souveraine de délivrance et de salut de Dieu. Pour les méchants, il ne peut y avoir de paix. En effet, ils sont comme la mer agitée. À l'intérieur d'eux se trouvent des troubles et des troubles, et de ces troubles et de ces troubles naissent de la boue et de la saleté à cause de ce qu'ils sont. Comment peuvent-ils alors avoir la paix ?