Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 58:6-14
L'appel à la justice d'alliance ( Ésaïe 58:6 ).
« N'est-ce pas le jeûne que j'ai choisi,
Pour délier les liens de la méchanceté,
Pour défaire les bandes du joug,
Et pour libérer les opprimés,
Et que tu brises tous les jougs ?
N'est-ce pas pour donner ton pain aux affamés,
Et que tu ramènes dans ta maison les pauvres qui sont chassés ?
Quand tu vois le nu que tu le couvres,
Et que tu ne te caches pas de ta propre chair ?
C'est plutôt la manière approuvée par Dieu de jeûner. Aider les hommes à se libérer de leurs péchés, travailler pour la justice sociale, obtenir la liberté pour les opprimés, briser tout joug qui les lie, nourrir les affamés, prendre soin des sans-abri, habiller les pauvres et être disponible pour réconforter et secourir les autres.
« Détachez les liens de la méchanceté. » Les « liens de méchanceté » pourraient faire référence à des « liens qui sont mauvais », tels que les hommes étant liés par des contrats commerciaux injustes ou des contrats de travail durs, ou par l'abus d'autorité, ou cela peut s'appliquer littéralement à la méchanceté considérée comme quelque chose qui lie Hommes. Dans tous les cas, il s'agit de donner la liberté à ceux qui sont liés (voir Ésaïe 61:1 ).
'Défaites les bandes du joug.' Le joug était mis sur les bœufs pour qu'ils travaillent ensemble. Cela signifiait qu'ils étaient sous contrôle et soumis, que chacun de leurs mouvements était déterminé. Mais appliquer le même principe aux hommes, c'était leur faire peser une charge excessive et restreignait la liberté. Il s'agit donc ici de libérer les hommes des fardeaux de la vie, de l'oppression et d'être traités comme des animaux (voir Lévitique 26:13 ; Ézéchiel 34:27 )
« De laisser aller les opprimés et de briser tous les jougs. Cela indiquerait littéralement la libération des esclaves injustement détenus, et des prisonniers mis en prison par action oppressive, qui ne méritaient pas une telle punition. Et aussi éventuellement de libérer les hommes de dettes onéreuses. Cela pourrait inclure la délivrance d'hommes par des juges sages d'une action oppressive. « Briser tous les jougs » comprend l'idée de délivrer les hommes de tout ce qui les empêche de vivre dans la liberté et la bénédiction. L'accent est mis sur la compassion et la liberté.
Fournir de la nourriture pour les affamés, un abri pour les sans-abri et des vêtements pour ceux qui en manquent est toujours considéré comme la responsabilité du peuple de Dieu. « Propre chair » a probablement à l'esprit des parents et indique la responsabilité d'une famille de s'assurer que les parents ne vont pas dans le besoin ou sans confort.
« Alors ta lumière éclatera comme le matin,
Et ta guérison jaillira rapidement,
Et ta justice ira devant toi,
La gloire de Yahvé sera votre arrière-garde.
C'est s'ils font ces choses que Dieu les entendra et répondra, avec pour résultat que la lumière entrera sur eux, ils jouiront d'un bien-être complet, et ils seront protégés à l'arrière (de ceux qui agissent dans leur dos) par sa gloire.
La référence à l'éclatement de la lumière a probablement à l'esprit la délivrance à venir qui sera accélérée par une réponse Ésaïe 60:1 ( Ésaïe 60:1 ), mais inclut également l'idée de bénédiction à plus court terme ( Ésaïe 2:5 ; Ésaïe 8:20 ).
Jésus dirait à ses disciples qu'ils doivent faire briller leur lumière devant les hommes, afin qu'ils puissent voir leurs bonnes œuvres et glorifier leur Père qui était aux cieux ( Matthieu 5:16 ). La référence à la guérison jaillissante renvoie à la même chose. Une telle lumière et cette guérison sont toujours le produit d'une vie pieuse et véritablement charitable.
La référence à la justice précédant, et Yahweh prenant la marche, a probablement à l'esprit la colonne de feu et de nuée qui, pendant le voyage à travers le désert après la sortie d'Egypte, représentait la présence et la protection de Yahweh sur son peuple (voir Ésaïe 4:5 ; Ésaïe 52:12 ).
Ceux qui marchent dans les voies de Dieu jouiront d'un nouvel Exode, et leur justice, et la justice qui leur est imputée ( Ésaïe 53:11 ), ira devant eux comme leur guide et protecteur, tandis que Yahvé Lui-même protégera l'arrière. Chaque génération peut profiter d'un nouvel Exodus.
Il se peut que dans ce contexte 'votre Justice', dépeint comme une personne active, soit destiné à être un indicateur du Serviteur, Celui Qui a fourni la justice pour eux ( Ésaïe 53:11 ). Celui qui était leur justice les a précédés. Car ailleurs c'est Yahvé qui va devant et derrière ( Ésaïe 52:12 ).
De même que nous reconnaissons que la vision d'Isaïe de l'avenir était d'une vaste portée, y compris toutes les activités salvatrices de Dieu à travers les siècles, toutes vues comme une seule, ainsi voyons-nous ces promesses comme s'appliquant aux élus de l'Ancien Testament, puis à la véritable église de Jésus-Christ et ensuite à l'acceptation finale dans la gloire. La lumière jaillira continuellement pour les justes; la guérison, surtout de l'âme, sera leur lot ; ils seront protégés par la justice de Dieu et de Christ, et Dieu veillera sur leurs dos.
La lumière est à l'opposé des ténèbres ( Ésaïe 5:20 ), et inclut l'idée de la vie comme lumière ( Psaume 27:1 ; Psaume 36:9 ). Ils apprécieront la vie de Dieu à l'œuvre en eux.
Les jours de ténèbres passeront des siens, et le chemin devant eux sera illuminé par l'illumination de Dieu ( Ésaïe 42:16 ; Ésaïe 51:4 ). La lumière leur viendra par le roi Davidique et le Serviteur ( Ésaïe 9:2 ; Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ).
La justice prend ici son sens de la délivrance dans la justice (par exemple Ésaïe 45:24 ; Ésaïe 46:13 ; Ésaïe 51:5 ; Ésaïe 53:11 ; Ésaïe 56:1 ), et souligne que l'homme qui expérimente la juste délivrance de Dieu et devient ainsi juste ( Ésaïe 48:18 ) sera protégé par cette justice, la justice même de Dieu ( Ésaïe 54:17 ), justice fournie par le Serviteur ( Ésaïe 53:11 ), qui précède les hommes, les protège et les guide ( Ésaïe 52:12 ).
Il s'agit bien d'une justice active et protectrice, indiquant la présence du Juste et du Rédempteur ( Ésaïe 52:12 ).
« Alors tu appelleras, et Yahvé répondra,
Vous pleurerez et il dira : « Me voici. »
Celui qui vit dans la droiture comme dans Ésaïe 58:6 verra que Yahweh entendra sa prière et sera à sa disposition. Dieu répondra à chacun de ses cris. Et il en est de même de la nation. Qu'ils deviennent vraiment justes et leur cri atteindra l'oreille de Dieu. Une fois de plus, nous découvrons qu'il n'y a aucune promesse dans les Écritures que Dieu répondra aux prières des hommes en général, mais seulement qu'il entendra le cri des vrais justes et des vrais repentants ( Jonas 3:5 ). Mais à eux vient l'assurance que son oreille est toujours ouverte à leur cri quand c'est vraiment pour ce qui est agréable à Yahweh. Il leur dira : « Me voici ».
« Si vous ôtez du milieu de vous le joug,
Le fait d'avancer le doigt et de parler méchamment,
Et si tu attires ton âme vers les affamés,
Et satisfaire l'âme affligée,
Alors ta lumière s'élèvera dans les ténèbres,
Et ton obscurité soit comme le midi,
Et Yahvé te guidera continuellement,
Et rassasie ton âme dans les terres brûlées par le soleil, et renforce tes os,
Et tu seras comme un jardin arrosé,
Et comme une source d'eau dont les eaux ne manquent pas.
Et ceux qui sont parmi vous construiront les vieux déserts,
Tu relèveras les fondements de plusieurs générations,
Et tu seras appelé, le Réparateur de la Brèche,
Le restaurateur de chemins à habiter.
Ces versets se divisent en deux moitiés, la condition et le résultat. La condition décrit ce que Dieu exige de ceux qui Le servent. Ils doivent chercher à libérer les hommes des fardeaux, ils ne doivent jamais pointer du doigt injustement ou inutilement ou avec mépris, ils ne doivent jamais déformer la vérité. Ils doivent tendre la main aux affamés et apporter du réconfort aux affligés, en répondant à leurs besoins les plus profonds. Le « pointage du doigt » fait référence à toute méthode consistant à faire des suggestions sur les autres pour diminuer injustement leur réputation, que ce soit par des mots, des actions ou des insinuations. Cela peut aussi signifier le mépris. Parler méchamment fait référence à des mensonges, des demi-vérités, des commérages et des accusations infondées, ou cherche délibérément à semer le trouble par des mots malveillants.
« Apportez votre âme aux affamés » comprend plus que la charité. « Tirer parti » indique une préoccupation active et une volonté de se donner pour satisfaire leurs besoins. « Satisfaire l'âme affligée » signifie faire tout son possible pour s'assurer que ces âmes nécessiteuses soient réconfortées et pourvues de toutes les manières. Les deux pensées mettent l'accent sur le don de soi.
Le résultat d'une telle vie pour Dieu sera que la lumière viendra dans les ténèbres, et l'équivalent de l'élimination de la brume par le soleil de midi en résultera. De telles personnes jouiront de sa lumière et de sa bénédiction, et les ténèbres et l'obscurité seront enlevées. Lorsque les hommes commencent à trouver la foi difficile et que la lumière faiblit, la cause peut généralement être attribuée à un péché délibéré.
'Et Yahweh te guidera continuellement, et rassasiera ton âme dans les endroits brûlés par le soleil, et fortifiera tes os, et tu seras comme un jardin arrosé, et comme une source d'eau dont les eaux ne manquent pas.' Dieu guidera aussi continuellement de telles personnes. Même lorsqu'ils traversent des zones arides et sèches, leurs âmes seront satisfaites d'une source intérieure. Le mot utilisé pour "sun-scorched" n'est utilisé qu'ici.
Sa signification de base est 'blanc'. Il s'agit donc probablement littéralement de « terres brûlées par le soleil (excessivement blanches) », c'est-à-dire le désert. Il 'rendra leurs os forts'. Les os représentent l'homme tout entier. Ils sont la charpente d'un homme, ils sont ce qui le maintient ensemble ( Psaume 51:8 ).
Et ils seront comme un jardin arrosé, continuellement rafraîchi et fructueux, et rempli de fleurs et de fruits, et comme une source éternelle qui ne manque jamais, ainsi constamment rafraîchie et quelqu'un à qui les autres peuvent boire.
Ainsi, l'homme vraiment juste trouvera la lumière dans les ténèbres, la satisfaction dans les déserts de la vie, la force dans ses os et un rafraîchissement spirituel continuel, et sera une source de rafraîchissement pour les autres.
'Et ceux qui sont parmi vous construiront les vieux déserts, vous élèverez les fondements de plusieurs générations.' La bénédiction finale pour l'homme juste est la continuation dans le futur et la production d'une semence qui continuera à apporter la bénédiction à l'humanité. Ceux-ci construiront les anciens lieux déserts, ces lieux qui ont été détruits par les jugements de Dieu. Car ils seront du reste des survivants, et seront saints ( Ésaïe 4:3 ).
Il n'y a aucune raison de considérer cela comme s'appliquant uniquement à Jérusalem (comparer Ésaïe 1:7 ). L'accent est mis sur la restauration de tout ce qui a été dévasté. « Les fondements de plusieurs générations » peuvent être une autre façon de décrire les « anciens lieux incultes », c'est-à-dire qu'ils sont ce que de nombreuses générations dans le passé ont fondé. Ceux-ci seront élevés par sa postérité. Ou il peut indiquer les fondations des villes pour les générations futures.
'Et vous serez appelé, le Réparateur de la Brèche, le Restaurateur des chemins où habiter.' « Réparer la brèche » signifiait édifier les murs, « restaurer les chemins des habitations » signifiait rendre les villes habitables. Ils seront responsables du nouveau départ tel qu'il est pensé dans les termes de l'Ancien Testament.
C'est une bonne chose pour un homme d'être vu comme celui qui répare les brèches, qui sécurise la vie des autres, qui leur redonne la possibilité de bonnes conditions de vie, à la fois littéralement et spirituellement.
Comme toujours, cette prophétie couvrait tout l'avenir. Isaïe énonce un principe. De tels hommes de foi justes ont restauré les villes détruites au temps de Josias, et plus tard ont reconstruit Jérusalem et les autres villes du pays, établissant Israël comme une puissance dans le pays. L'église du Nouveau Testament a reconstruit Israël à nouveau, formé à la fois de Juifs et de Gentils, résultant en une ville spirituelle où les hommes pouvaient venir trouver la vie, la paix et la sécurité ( Ésaïe 26:1 ). Car l'accent est mis sur le fait que ces personnes ont tracé un chemin pour tout le peuple de Dieu, et ont aidé à les édifier et à les rendre forts. Les justes construisent encore aujourd'hui.
« Si tu détournes ton pied du sabbat,
De faire ton plaisir en mon saint jour,
Et appelle le sabbat un délice,
Et le saint de Yahvé, honorable,
Et vous l'honorerez, ne faisant pas vos propres voies,
Ni trouver son propre plaisir, ni prononcer ses propres mots,
Alors tu te réjouiras en Yahvé,
Et je te ferai monter sur les hauts lieux de la terre,
Et je te ferai nourrir de l'héritage de Jacob ton père,
Car la bouche de Yahvé l'a dit.
Trois choses sont directement décrites par Yahweh comme saintes. En Ésaïe 56:7 nous avons eu la montagne sainte de Dieu qui était liée à sa maison de prière, en Ésaïe 57:15 nous avons le lieu haut et saint où Yahvé, dont le nom est saint, habite avec ceux qui sont d'esprit contrit.
Ici maintenant, nous avons le jour saint de Yahweh. Notez qu'ils sont appelés saints par Yahweh et qu'ils créent tous un lien entre le ciel et la terre. Ils sont les moyens sacrés sur terre par lesquels son peuple peut le contacter au ciel ( 1 Rois 8:27 ). Tout cela rejoint la vision d'Isaïe du triple Dieu saint dans Ésaïe 6 , et son utilisation constante du titre Le Saint d'Israël.
C'est le troisième élément d'Isaïe dans sa liste de clauses 'si vous' (voir aussi Ésaïe 58:9 ). Il réitère l'importance particulière du sabbat dans l'ordre des choses de Dieu, en insistant à nouveau sur ce qui a été dit dans Ésaïe 56:2 ; Ésaïe 56:4 ; Ésaïe 56:6 .
Mais encore une fois, l'accent est mis sur une vision positive du sabbat. C'est un jour pour se délecter, c'est honorable, et l'accent semble ne pas être tant sur le fait d'éviter le travail le jour du sabbat, mais sur l'accomplissement des voies de Dieu, la recherche de l'agrément de Dieu et l'utilisation positive de nos paroles pour Dieu, éventuellement dans la prière, chanter, adorer et enseigner les Écritures. Cela s'exprime en niant le fait de faire leurs propres voies, en trouvant leur propre plaisir et en prononçant leurs propres mots. Il en résultera qu'ils se délecteront de Yahweh, qu'ils chevaucheront sur les hauts lieux de la terre et qu'ils jouiront de l'héritage de Jacob. (Notez les trilogies isaïennes).
Il est vrai, bien sûr, que les négatifs pourraient être interprétés comme disant « ne faites pas ces trois choses, ne faites rien », mais une telle idée n'est pas énoncée et les mouvements de « ne pas faire votre propre plaisir » à « appeler le Le sabbat est un délice », et de « ne pas trouver son propre plaisir » à « se réjouir de Yahweh » et « monter sur les hauts lieux de la terre » suggèrent qu'un véritable mouvement positif doit être détecté.
La raison de révéler l'idée en utilisant des négatifs semblerait être afin d'éviter la suggestion d'être d'accord avec la réalisation de quelque chose de physique, que les hommes pourraient ensuite utiliser comme excuse pour toutes sortes de choses. Cela sauverait également Isaïe des critiques des extrémistes. Il semblerait que c'était cet aspect positif qui était en partie dans l'esprit de Jésus lorsqu'il accomplissait ses guérisons le jour du sabbat.
'Si vous détournez votre pied du sabbat, de faire votre plaisir en mon jour saint.' La première étape consiste à s'éloigner du « faire son propre plaisir ». C'est parce que c'est un jour séparé de Yahweh, pas seulement « un jour saint » mais « mon jour saint ». C'est sa préoccupation personnelle et est saint pour lui, et donc pas pour un usage profane. Ainsi tout ce qui s'y fait doit être concerné par le plaisir de Yahvé, et cela seul.
'Et appelez le sabbat un délice, et le saint (jour) de Yahweh honorable.' La deuxième étape est de le voir comme un délice et comme honorable. Pour être un délice, il doit y avoir quelque chose de positif qui en découle. C'était un jour de fête et non un jour de jeûne (bien que la nourriture devait être préparée la veille), et c'était un jour où hommes et femmes devaient se délecter de Yahvé ( Ésaïe 58:14 ). Elle est honorable parce qu'elle est digne d'honneur précisément parce que c'est le jour saint de Yahvé.
‘And you will honour it, not doing your own ways, nor finding your own pleasure, nor speaking your own words.' The day was to be honoured as His holy day by nothing profane being done in it. All self-indulgence and self-will was to be excluded from it, and there was to be no idle chit-chat, discussions on business matters, or gossip. Conversations were to be centred on the things of God. The exclusions, however, point to the inclusions.
Que ce qui honorait Yahweh, ou agréable à Yahweh ou les mots impliqués dans l'adoration de Yahweh, devaient tous être permis semble être compris. Mais dire cela de manière trop positive aurait pu être considéré comme encourageant les gens à trouver un moyen de contourner la loi du sabbat et cela ne pouvait pas être autorisé. Dieu était déterminé à préserver le repos total pour tous les serviteurs, femmes et esclaves. (La grande bénédiction du jour du sabbat pour tous ne doit jamais être négligée).
'Alors tu te réjouiras en Yahvé, et je te ferai monter sur les hauts lieux de la terre, et je te ferai paître de l'héritage de Jacob ton père.' Trois points positifs contrastent avec les trois points négatifs. La première est qu'ils se complaisent en Yahvé. Cela semble inclure l'adoration et la prière et le chant de chants saints. Elle semble aussi permettre la lecture de la Loi et probablement l'enseignement sur celle-ci. Et probablement aussi des homélies utiles et spirituelles. Il s'est assuré que le temps était donné pour l'éducation de l'esprit.
La seconde est qu'ils seront amenés à chevaucher sur les hauts lieux de la terre. Une phrase similaire se trouve dans Deutéronome 32:13 (voir aussi Deutéronome 33:29 ; Ézéchiel 36:2 ).
Amos 4:13 ; Michée 1:3 ont « foulé les hauts lieux de la terre » en parlant de Yahweh. La référence dans Deutéronome 32:13 semble indiquer qu'Israël prend possession triomphalement des montagnes d'Israël (comparez Amos 4:13 ; Michée 1:3 où c'est Yahweh confirmant sa possession des hauts lieux de la terre).
Ainsi, cela semble dire que ceux qui honorent vraiment le sabbat et le Seigneur du sabbat triompheront de l'héritage de Dieu. Ils hériteront des promesses et posséderont les montagnes fécondes ( Ézéchiel 36:8 ). En d'autres termes, ils posséderont leur héritage promis par Dieu dans la paix et la sécurité.
(Ceux qui insistent sur la littéralisation pédante de ces promesses sur la terre sur la base que Dieu doit être lié à faire exactement ce qu'Il a promis, ignorant l'intention, ne parviennent pas à reconnaître que si nous promettons à nos enfants un tour sur les balançoires et alors au lieu de cela emmenez-les à Disney Land, nous accomplissons plus que notre promesse, car nous en avons rempli l'esprit. L'héritage promis par Dieu était en termes qu'ils pouvaient comprendre à l'époque.
Sa finalisation littérale sera dans des termes au-delà de leur imagination la plus folle. Notez comment ce fait est illustré dans Hébreux 11:10 )
La troisième est que Yahvé les fera se nourrir de l'héritage de Jacob leur père. Ainsi, non seulement ils posséderont les montagnes, mais ils se nourriront de l'héritage qui leur a été transmis par promesse. Ils seront amplement pourvus par Dieu.
Comme précédemment, nous pouvons reconnaître qu'il y a un triple accomplissement. Cela s'est produit littéralement dans les siècles qui ont suivi l'exil, cela s'est produit spirituellement à travers le ministère de Jésus, et cela se produira en abondance dans le nouveau ciel et la nouvelle terre lorsque Dieu mettra tout en œuvre.
'Car la bouche de Yahvé l'a dit.' Tout cela arrivera sûrement parce que Dieu l'a dit et le réalisera.
Remarque sur Israël.
On notera qu'aujourd'hui Israël n'est plus appelé « Israël » mais est continuellement décrit en termes de « Jacob » ou de « Sion ». En effet, une fois que le Serviteur a été appelé 'Israël' ( Ésaïe 49:3 ) et qu'il est affirmé qu'en tant qu'Israël Lui ramènera 'les conservés d'Israël', pour devenir une partie du Serviteur ( Ésaïe 49:5 ), le nom 'Israël' n'apparaît qu'en 50-66 génitivalement à l'exception de la référence dans Ésaïe 63:16 où Israël le Patriarche est à l'esprit.
Voir sur ce passage. Cela peut être vu comme la confirmation qu'une fois qu'« Israël » était arrivé à son apogée en Celui qui le représentait comme Lui seul pouvait ( Ésaïe 49:3 ; Matthieu 2:15 ), Isaïe a voulu attirer l'attention sur ce fait en cessant d'utiliser le Nom. En Lui Israël est parvenu à son accomplissement dans le Serviteur.
Fin de remarque.