Ésaïe 60:10-12

'Et des étrangers (littéralement 'les fils de l'étranger') construiront vos murs,

Et leurs rois te serviront,

Car dans ma colère je t'ai frappé,

Mais en ma faveur j'ai eu pitié de toi.

Tes portes seront ouvertes continuellement,

Ils ne seront pas fermés, jour et nuit,

Pour que les hommes t'apportent la richesse (ou 'l'armée') des nations,

Et leurs rois les accompagnaient.

Car cette nation et ce royaume qui ne te serviront pas périront,

Oui, ces nations seront complètement gaspillées.'

Ces paroles s'adressent à Sion en tant que ville de Dieu où Yahweh habite dans son temple sur le mont Sion. Ils représentent la victoire finale de Dieu. Tous les regards sont tournés vers Lui et Son service. Le but n'est pas l'agrandissement du peuple mais celui de Yahvé. Le but est l'impact mondial de sa gloire et de sa parole. Et c'est ce que tous chercheront. Tous ceux qui lui répondent participeront à sa gloire future.

'Et des étrangers édifieront vos murs, et leurs rois vous serviront.' Il y a ici un contraste avec les nations qui abattent ses murs. Au lieu de nations étrangères venant abattre les murs de Sion, ils viendront comme ses serviteurs pour les construire parce qu'ils voudront glorifier Yahweh. Pour cette construction des murs comparer Psaume 51:18 ; Psaume 147:2 , dans les deux exemples, c'est un exemple de soin pour leur bien-être.

Le peuple de Dieu regardera avec émerveillement les nations et les rois (incirconcis, contraste Ésaïe 52:1 ) venir servir Yahweh (comparer Ésaïe 56:6 où le même verbe est utilisé) et veiller au bien-être de Sion. Au lieu de la guerre, il y aura la paix, et tous chercheront à maintenir cette paix.

Cette photo fait jeu égal avec Ésaïe 19:23 . Même aujourd'hui, nous construisons les murs de Sion alors que nous gagnons des hommes et des femmes pour qu'ils aient leur part dans la nouvelle Jérusalem (Apocalypse 21-22).

Plus tôt, Isaïe a déclaré que l'étranger qui s'est joint à Yahweh aura une part égale dans le culte de Yahweh ( Ésaïe 56:3 ). Nous sommes donc probablement fondés à considérer ces étrangers comme de tels adorateurs, car la construction des murs est afin d'assurer la paix et la sécurité de la ville, une partie de leur service à Yahvé.

Ainsi, la pensée est que les «étrangers» et leurs rois ont été réunis avec Yahweh et avec le peuple de Dieu dans la cité de Dieu, et partagent avec eux la tâche d'assurer la sécurité de la ville et du service de Yahweh. Ici, nous avons le peuple universel de Dieu décrit. Ils sont devenus un avec Sion, et ils construisent la nouvelle ville de Dieu, le peuple de Dieu (comparez Apocalypse 21:2 ).

En revanche, dans Ézéchiel, les villes ne sont pas murées ( Ézéchiel 38:11 ), mais c'est aussi pour représenter qu'elles sont protégées par Dieu. Il n'y a ici contradiction que si nous exigeons une littéralité servile. Dans aucun des cas, les prophètes ne s'intéressent à l'architecture. Ils se préoccupent d'imaginer une ville de Son peuple confiant en Dieu et sous la pleine protection de Dieu et les détails ne sont pas importants. (Les murs et l'absence de murs ne sont pas littéraux dans les deux cas. Paradoxalement dans les deux cas, ils mettent l'accent sur la sécurité de la ville mais de différentes manières).

'Car dans ma colère je t'ai frappé, mais en ma faveur j'ai eu pitié de toi.' Et ce sera parce que Yahweh a révélé sa faveur envers son lieu choisi qui reflète son peuple élu. Après avoir d'abord dû les frapper dans sa colère, comme décrit précédemment par Isaïe, il révèle maintenant sa miséricorde et sa grâce, et les multiplie comme il l'a promis ( Ésaïe 54:2 ).

« Vos portes seront ouvertes continuellement, elles ne seront fermées ni jour ni nuit, afin que les hommes vous apportent les richesses des nations et que leurs rois soient conduits. Car cette nation et ce royaume qui ne vous serviront pas périront. Oui, ces nations seront complètement gaspillées.' En effet, les portes de Sion seront constamment ouvertes afin que les richesses des nations puissent affluer jour et nuit, et leurs rois viendront se soumettre, soit avec joie, soit autrement.

Cela indique également la parfaite sécurité de la ville (comparer Apocalypse 21:24 ). Il n'a pas besoin de fermer les portes car il est protégé par Yahweh, et elles doivent être constamment ouvertes à cause de la plénitude de la provision de Dieu. Il y aura un flux constant de trafic. Alternativement, cela peut signifier les armées des nations et leurs rois amenés comme captifs.

Car toutes les nations serviront Dieu et Son vrai peuple sous peine de périr, sous la menace d'être totalement gaspillées si elles ne le font pas. Ce dernier châtiment résulte clairement de l'échec de leur attitude envers Dieu, et seulement secondairement de leur attitude envers Israël, lequel dernier est odieux parce qu'ils sont les représentants de Dieu.

La richesse des nations ne vient cependant pas pour enrichir le peuple (c'était l'erreur commise dans certaines interprétations ultérieures). Elle vient à la cité de Dieu pour lui être offerte. Toute soumission et tout hommage seront à Lui et à Son Roi oint. C'est un hommage à Lui. C'est sa richesse. Pourtant, le fait que Son peuple profitera des « avantages » est également apparent, bien que ce soit tout Son vrai peuple, pas seulement ceux « nés au pays ».

« Leurs rois ont mené le long. Cela peut être comme captifs, les peuples assurant la soumission de leurs rois, ou cela peut être parce qu'ils sont conduits par leur peuple en procession triomphale parce qu'ils y sont les bienvenus. Quoi qu'il en soit, les rois sont considérés comme venant à Yahweh, apportant non pas un danger, mais la soumission et l'adoration.

« Cette nation et ce royaume qui ne vous serviront pas périront. Oui, ces nations seront complètement gaspillées.' Le principe de base est que ces nations et royaumes qui ne contribuent pas au bien-être de la Sion de Dieu, et ne se soumettent pas à Lui, seront détruits. Encore une fois, il nous est rappelé que cette Sion est le lieu où Dieu est adoré, et où il a rassemblé son peuple, et vers lequel les nations ont afflué en réponse à la parole de Dieu, et où son roi règne ( Ésaïe 2:2 ).

Ici, c'est la loyauté envers Yahvé qui est en cause et non l'avantage physique d'une cité terrestre. La seule façon dont les prophètes avaient de dépeindre le Ciel et le nouveau Ciel et la nouvelle terre en termes significatifs était en termes de cette Jérusalem idéale.

Il devrait être évident pour le lecteur que nous avons dépeint dans tout cela, à partir d' Ésaïe 60:5 , une image du monde idéal du futur tel qu'il serait vu par les gens à l'époque d'Isaïe. Alors qu'ils examinaient le passé et comment ils avaient souffert, c'était ce à quoi ils aspiraient à ce que la vie soit. C'est, bien sûr, une image idéale. C'est donc déclarer que Dieu donnera à son peuple l'existence idéale. Il a enfin à l'esprit le royaume céleste éternel.

Nous pouvons voir à titre de comparaison comment «le monde entier» est venu à Salomon à Jérusalem ( 1 Rois 10:24 ) à la recherche de sa sagesse. C'était un avant-goût de cette image. C'est lui qui a reçu l'hommage, le peuple a partagé sa gloire reflétée. C'était devant lui que tous les genoux fléchissaient. C'est donc à Sion en tant que Servante que les peuples viennent en signe d'obéissance, apportant leurs richesses. Ils viennent en soumission à Yahvé et à son grand représentant.

Cette grande bénédiction viendrait au peuple de Dieu à la suite de tout cela est évident. Mais l'accent doit être mis ici sur Sion en tant que cité de Dieu. Une fois qu'Israël a commencé à y voir une référence à eux-mêmes en tant que nation, l'idée est devenue dangereuse. C'était une chose de se considérer comme profitant, avec tout son peuple, d'une partie des bénéfices de ce qui était apporté à Yahweh, venant à eux dans le cadre de sa bénédiction gracieuse.

Ce fut une autre quand ils commencèrent à penser que les Gentils se soumettaient à eux et les rendaient riches. La tendance serait alors pour eux de devenir autoritaires, arrogants, insupportables et tyranniques. Le danger serait que ce qui était destiné à élever leurs cœurs, à les rendre reconnaissants et à les remplir d'un esprit d'adoration, puisse à la fin, s'il était mal interprété, les rendre insupportables. De telles espérances et aspirations seraient l'exact opposé de l'enseignement de Jésus et du Nouveau Testament, et même de l'Ancien Testament où les pauvres, les humbles et les contrits sont loués.

Ainsi, l'accomplissement littéral simplement pour Sion en tant que peuple amassant des richesses pour lui-même et étant traité comme des maîtres irait à l'encontre de toute la base morale de l'Écriture. Mais une fois considérée comme une soumission à Dieu accompagnée de bénédictions spirituelles déversées sur le peuple de Dieu, suivie d'un accomplissement dans l'état parfait une fois que l'homme a été rendu parfait à la résurrection, cela cesse de le faire et devient raisonnable, acceptable et désirable.