Ésaïe 60 - Introduction

Chapitre 60 Le triomphe de la semence du Rédempteur.

La venue du Rédempteur doit aboutir à un royaume éternel. Ce chapitre englobe en son sein l'éclat de la lumière de Dieu dans les ténèbres ( Ésaïe 60:1 ) que Ésaïe 9:2 révèle comme indiquant la venue du grand fils de David, quelque chose d'accompli dans la venue de notre Seigneur Jésus-Christ ( Matthieu 4:12 ).

Il englobe la réponse des Gentils à sa lumière ( Ésaïe 60:4 ), et le besoin de Ésaïe 60:11 plus besoin d'aucune forme de protection ( Ésaïe 60:11 ), car ce ne sera pas un royaume terrestre, car le soleil et la lune n'y donnent plus leur lumière ( Ésaïe 60:19 ), mais Yahweh Lui-même sera leur lumière éternelle ( Ésaïe 60:20 ).

Et ils hériteront du pays pour toujours (cf. Hébreux 11:10 ). C'est ce chapitre qui est très présent à l'esprit dans la description de la nouvelle Jérusalem et du nouveau ciel et de la nouvelle terre dans Apocalypse 21-22.

L'appel à « se poser » indique une nouvelle section dans le livre décrivant quelque chose qui suit ce qui a précédé. Lorsque le Rédempteur vient à Sion, Sion et son peuple doivent se lever et répondre. Ils doivent laisser le passé derrière eux. Une grande partie de ce chapitre reflète les paroles sur le Serviteur au chapitre 49. Il vient aux peuples apportant la lumière à leurs ténèbres ( Ésaïe 60:2 , comparer Ésaïe 42:6 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 9:1 ) , Son peuple viendra de loin et se rassemblera pour venir à eux ( Ésaïe 60:4 , comparer Ésaïe 49:12 ; Ésaïe 49:18 ; Ésaïe 11:11 ), porté par les nations ( Ésaïe 60:4 , comparerÉsaïe 49:22 ). Ainsi, tout cela doit être considéré comme l'œuvre du Serviteur.

Et pourtant la lumière qui brille sur Sion fera venir les Gentils à sa lumière ( Ésaïe 60:3 , comparer Ésaïe 49:6 ) afin que le peuple se rassemble en lui apportant le tribut des nations. Des hommes de toutes les nations viendront à Sion, et seront accueillis en Sion ( Ésaïe 2:2 ). Sion représente le Roi et le vrai peuple de Dieu ( Zacharie 2:7 ).

Mais remarquons encore que, si « Sion » et « Son peuple » sont parfois presque synonymes, dans ce chapitre c'est l'idée de la ville de Sion dans sa signification isaïenne qui est principalement abordée. C'est la Sion à laquelle est venu le Rédempteur ( Ésaïe 59:20 ). Il est plus grand et dans une certaine mesure distinct du peuple, car Son peuple est ici dans un contexte clairement différencié de Sion ( Ésaïe 60:21 ).

Notez les références aux 'murs' ( Ésaïe 60:10 ), 'portes' ( Ésaïe 60:11 ), 'le lieu de Mon Sanctuaire ( Ésaïe 60:12 ), et 'la cité de Yahweh' ( Ésaïe 60:14 ) qui tous servent à souligner la distinction.

Ainsi la concentration dans ce chapitre est sur la Sion qui est la ville de Yahweh, la Sion du Saint d'Israël ( Ésaïe 60:14 ; comparer Ésaïe 26:1 ), la ville éternelle (littéralement), vue comme une tout, bien que très étroitement lié à son peuple. C'est le lieu où Dieu a sa demeure autour de laquelle son peuple se rassemble. Cela adoucit quelque peu ce qui pourrait autrement être perçu comme des idées inacceptables d'humiliation et de soumission.

La soumission des Gentils ( Ésaïe 60:14 ) est à voir comme à la Lumière d'Israël, Celui vers qui Israël pointe, pas spécifiquement à Son peuple, bien qu'ils y auront clairement leur part en tant que Ses serviteurs. C'est à Sion que la Servante ultime est venue en tant que Rédempteur ( Ésaïe 59:20 ), et la soumission est finalement à Lui comme liée à cette ville.

Le thème est la restauration de cette ville (la cité prostituée deviendra la cité de la justice, la cité fidèle - Ésaïe 1:21 ), et des Gentils convertis se joignant à Son peuple dans cette cité en pleine soumission et adoration de Yahvé . Elle contraste avec Babylone (47) et la ville désolée ( Ésaïe 24:10 ; Ésaïe 25:2 ; Ésaïe 26:5 ) qui représente le monde éloigné de Dieu. Ces personnes ont métaphoriquement « fui Babylone » et « sont venues à Sion ». Ils ont laissé derrière eux toute idolâtrie, et tous les désirs pour la gloire du monde, et ont mis leur cœur sur Lui.

De plus, la dernière partie de ce chapitre indique clairement que ce qui est finalement à l'esprit ici est le royaume éternel, le règne royal de Dieu. C'est la vraie Sion. Le soleil et la lune deviennent insignifiants et ne croissent ni ne décroissent plus. Ils ne seront plus nécessaires. Car ce sera la gloire et la lumière de Yahvé qui imprègneront tout de lumière et de gloire ( Ésaïe 60:19 ).

Et son peuple sera la plantation de Yahweh, et habitera dans le pays d'éternité, où il habitera pour toujours ( Ésaïe 60:21 ), y compris les ressuscités ( Ésaïe 26:19 ).

L'application des idées est double. Il y a d'abord référence à la véritable église de Jésus-Christ, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, ce qu'on appelle le Ésaïe 6:13 , la sainte semence ( Ésaïe 6:13 ), qui à travers les âges sont le peuple de Dieu et jouissent de sa protection et de sa bénédiction, sur qui Dieu continue de briller et au nom duquel Dieu agit régulièrement.

Ils apprécieront d'être liés à la soumission des Gentils et d'être prêtres à Dieu ( 1 Pierre 2:5 ; 1 Pierre 2:9 ). Dans l'Apocalypse, Sion a été enlevée au Ciel ( Apocalypse 14:1 ), et le Temple est là ( Apocalypse 6:9 ; Apocalypse 7:15 ; Apocalypse 8:3 ; Apocalypse 14:15 ; Apocalypse 15:8 ; Apocalypse 16:1 ; Apocalypse 16:17 ), et la ville est là ( Apocalypse 21:2 ).

Mais finalement cela mène au dernier jour où ils passeront dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, dans la perfection de la cité céleste. Comme toujours, l'avenir d'Isaïe est télescopé et vu comme un seul.

Nous devons reconnaître que ce qu'Isaïe cherchait à dépeindre devait être exprimé à ses auditeurs en termes significatifs pour eux. Les idées plus larges de l'enseignement du Nouveau Testament ne leur étaient pas accessibles, et ils n'auraient pas été capables de les comprendre. Mais ce qu'il voulait qu'ils voient, c'était une position où Dieu était central et parmi Son peuple, et une situation à laquelle les nations pourraient répondre par l'adoration et l'adoration, et à laquelle tous pourraient se rassembler afin d'être à Lui.

Ainsi il l'a représenté en termes de Sion magnifiée, dans laquelle tout le vrai peuple de Dieu aurait une pleine participation, et dans laquelle ils pourraient offrir leur véritable et pleine adoration. Comme Paul, Pierre et Jean le révéleront plus tard, il parlait de la glorieuse église de Dieu composée de son propre vrai peuple, à laquelle tous peuvent venir rendre un culte et un hommage à son nom tout en attendant avec impatience son accomplissement final dans l'éternité. royaume (par ex.

g. Éphésiens 2:11 ; 1 Pierre 2:4 ; Apocalypse 3:12 ; Apocalypse 21:9 à Apocalypse 22:5 ).