Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 61:1-4
L'Oint déclare sa mission ( Ésaïe 61:1 ).
« L'Esprit du Seigneur Yahvé est sur moi,
Parce que Yahvé m'a oint,
Pour annoncer la bonne nouvelle aux humbles (ou 'les pauvres'),
Il m'a envoyé pour panser les cœurs brisés,
Pour proclamer la liberté aux captifs,
Et l'ouverture à ceux qui sont liés,
Pour proclamer l'année agréable de Yahvé,
Et le jour de la vengeance de notre Dieu.
Pour consoler tous ceux qui pleurent.
Nous avons ici le brusque changement de personne si typique dans les passages sur la Servante ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:1 ; Ésaïe 50:3 ; Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ). A un moment, on s'adresse à Sion, puis au milieu vient la voix de celui qui sert Dieu.
Celui décrit ici est l'Oint de Dieu. Cela peut être mis en contraste avec Cyrus dans Ésaïe 45:1 . Là, Cyrus était l'oint de Yahweh, parce que Yahweh l'avait mis de côté pour une certaine tâche, mais il n'y a aucune mention de l'Esprit là-bas, car dans Isaïe l'Esprit ne vient jamais dans un bon sens sur ceux qui sont vraiment à Lui et ont un tâche centrale à accomplir dans le cours final de l'histoire du salut ( Ésaïe 11:2 ; Ésaïe 28:6 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 59:21 : Ésaïe 59:21 ; voir aussi Ésaïe 32:15 : Ésaïe 44:3 ; Ésaïe 44:3 ). L'Esprit vient directement frustrer les ennemis de Dieu ( Ésaïe 59:19 ).
Ici, la majesté de l'Esprit est mise en évidence. Il est l'Esprit du souverain Seigneur Yahweh, et c'est le souverain Seigneur Yahweh qui agira directement et personnellement par lui. Et celui qui est doté de l'Esprit est ainsi doté parce que Yahvé L'a oint pour une tâche spéciale, être un prédicateur ( Ésaïe 50:4 ), un guérisseur de l'esprit ( Ésaïe 42:7 ), un libérateur ( Ésaïe 11:1 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:1 ) et un proclamateur des desseins ultimes de Dieu, non pas définitifs par rapport à ce que certains appellent « la fin des temps », mais définitifs en ce sens qu'une fois que Dieu commence à agir puissamment par Son Esprit, rien ne peut arrêter les desseins qui commencent alors jusqu'à ce que les desseins de Dieu soient achevés ( Ésaïe 55:10), (bien que cela puisse prendre mille ans et plus). Il est donc à la fois Serviteur et Roi.
La tâche qui lui a été assignée est multiple. En tant qu'enseignant, il doit être un prédicateur de la bonne nouvelle aux pauvres et aux humbles, à ceux qui sont trop faibles pour s'aider eux-mêmes ( Ésaïe 50:4 ; Ésaïe 52:7 ) ), en tant que conseiller spirituel ( Ésaïe 9:6 ) Il est panser les Ésaïe 57:15 ( Ésaïe 57:15 ; Psaume 51:9 ), en tant que Rédempteur ( Ésaïe 59:20 ) Il doit proclamer la liberté à ceux qui sont captifs ( Ésaïe 42:7 , comparer Lévitique 25:10 ; Jérémie 34:8 où il est lié à l'année de Yubile, cette année où tous ceux qui étaient opprimés ou en servitude ont été libérés), et l'ouverture des portes de la prison à ceux qui sont liés ( Ésaïe 42:7), et proclamera l'année de délivrance de Ésaïe 59:20 ( Ésaïe 59:20 ), et comme le Puissant Guerrier Il viendra se venger de ceux qui se rebellent contre Dieu ( Ésaïe 59:17 ; Ésaïe 63:1 ).
Et tandis qu'il exige sa vengeance, il consolera tous ceux qui pleurent leurs péchés comme un merveilleux conseiller ( Ésaïe 9:6 ).
Notez le processus de restauration. Les pauvres et les humbles étaient ceux que les hommes méprisaient, mais c'est eux qu'il élèvera ( Matthieu 5:3 ; Matthieu 5:5 ). Le cœur brisé recouvre une variété d'attitudes et de situations car le cœur était considéré comme la racine même de la vie d'un homme. Il couvre le chagrin, le désespoir, la misère, le désespoir, l'homme sans avenir. Mais il recevra son avenir de Dieu par l'Oint.
Pour le captif et le prisonnier, la vie était finie. Ils n'étaient plus libres de profiter de tout ce que la vie avait à offrir. Ils étaient soumis. Mais pour eux viendrait la délivrance par Lui. Ceux qui pleuraient étaient ceux qui étaient conscients de la perte et du désespoir. Ils seront consolés ( Matthieu 5:4 ). C'est à l'homme dans sa faiblesse et son impuissance que l'Oint est venu.
Il est significatif que lorsque Jésus a cité ces mots, il a fermé le livre après les mots, « l'année acceptable de Yahweh ». Par cela, il a précisé que la prophétie devait s'accomplir par étapes. L'œuvre de délivrance et de restauration avait commencé. l'achèvement de sa tâche viendrait plus tard. Tout ne se produirait pas en même temps ( Luc 4:16 ).
'Le Seigneur Yahvé.' Ce titre est assez rare dans la deuxième partie du livre, mais il commence et termine ce chapitre. C'est un titre de souveraineté. Le Seigneur Yahvé est Celui Qui viendra établir Sa souveraineté ( Ésaïe 40:10 ) ; C'est Lui qui avec son Esprit a envoyé le Serviteur à sa tâche ( Ésaïe 48:16 ) ; Il est Celui Qui commandera aux nations et rassemblera Son peuple ( Ésaïe 49:22 ; Ésaïe 56:8 ) ; C'est Lui Qui formera et soutiendra Son Serviteur ( Ésaïe 50:4 ); Il est Celui qui délivrera et rachètera son peuple de toute oppression ( Ésaïe 52:3); Il est Celui Qui ici dote Son Oint pour Sa tâche et fera jaillir la justice et la louange devant toutes les nations ( Ésaïe 61:1 ; Ésaïe 61:11 ) ; et c'est lui qui portera jugement sur ceux qui l'abandonnent et bénédiction sur ceux qui lui répondent ( Ésaïe 65:13 ).
« L'année acceptable de Yahweh » ou « l'année de la faveur de Yahweh (acceptation) ». Comparez Ésaïe 49:8 où « le temps acceptable » est lié à l'œuvre du Serviteur, et Ésaïe 60:7 où les nations qui viennent sont reçues comme « acceptables » dans leurs offrandes à Yahvé.
C'est l'année où Yahvé vient avec l'offre d'acceptation, l'offre de sa grâce et de sa faveur. L'utilisation de « année » peut être considérée comme une confirmation du lien avec l'année de Yubile. C'est la période de la délivrance et de la nouvelle liberté. Le contraste avec le « jour » pourrait également suggérer qu'une période plus longue est à l'esprit, la période de restauration et de délivrance provoquée par la faveur de Dieu étant suivie de la période finale et plus courte de vengeance.
« Pour nommer à ceux qui pleurent à Sion,
Pour leur donner une couronne de guirlande de cendres,
L'huile de joie pour le deuil,
Le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur,
afin qu'ils soient appelés arbres de justice,
La plantation de Yahvé,
Qu'il soit glorifié.
Sa tâche est de transformer la vie et les expériences du vrai peuple de Dieu. Il amènera leur transformation du deuil et des pleurs à la joie totale. Les cendres ('pr) de deuil enduites sur la tête seront remplacées par la couronne de guirlande (p'r) de réjouissance. Les hommes se sont mis de la cendre lorsqu'ils ont voulu manifester leur misère et leur désespoir total. Ils mettent des couronnes de guirlandes sur eux-mêmes ou sur d'autres lorsqu'ils souhaitent exprimer le bonheur et la joie. L'Oint enlèvera les cendres du deuil et les remplacera par une couronne de guirlande de réjouissance.
Le deuil sera remplacé par l'application de l'huile de joie. Lorsqu'ils étaient en deuil, les hommes n'avaient aucune considération pour leur apparence, mais une fois leur équilibre rétabli, ils s'oignaient d'huile afin qu'ils puissent apparaître devant le monde en toute respectabilité.
Pour l'esprit de lourdeur et de matité, on peut comparer l'utilisation de la même racine dans la « mèche faiblement brûlante » ( Ésaïe 42:3 ). C'est l'homme au plus bas. Il sera remplacé par le vêtement de louange. Ils seront levés de leur état de misère et d'abattement, dans lequel ils sont spirituellement nus, à être entièrement vêtus comme exprimés dans la louange, l'adoration et le contentement.
Nous pourrions voir à l'arrière-plan Adam et Ève abattus, courbés parce qu'ils ont été pris dans le péché et trouvés nus devant Dieu, puis vêtus par Dieu de sorte qu'ils lui soient à nouveau agréables et lui rendent une joyeuse louange ( Genèse 3:21 ).
Son peuple deviendra de puissants arbres de justice, ceux qui ont été plantés par Yahweh pour le représenter et accomplir son œuvre et faire sa volonté, et pour glorifier son nom. Les grands arbres étaient considérés comme le produit de plusieurs décennies. Ils ont mis du temps à grandir. En tant que tels, ils étaient très précieux et soigneusement protégés. Même l'ennemi, à part les indifférents et indifférents, les nations vindicatives comme l'Assyrie, chercherait à ne pas nuire aux arbres, car ils étaient l'avenir de quiconque habitait le pays. Ainsi, ceux de Dieu doivent être comme des arbres puissants, plantés par Lui, solidement établis, permanents, un témoignage de la gloire de Dieu.
Le « nommage » d'entre eux comme « arbres de justice » indique un nouveau départ. Un nouveau nom était régulièrement donné pour représenter un nouveau départ (comparer Genèse 17:5 ; Genèse 32:27 ). Les « grands arbres de justice » sont probablement à opposer aux grands arbres des jardins de l'idolâtrie ( Ésaïe 1:29 ; Ésaïe 57:5 ), ces derniers remplacés par ceux de la plantation de Dieu. Le monde ne se tournera finalement pas vers la fausse religion mais vers Son peuple.
'Et ils construiront les vieux terrains vagues,
Ils relèveront les anciennes désolations,
Et ils répareront les villes désertes,
Les désolations de plusieurs générations.
L'image est celle d'une restauration totale. Rien ne sera perdu, rien ne restera désolé. Des siècles de dévastation seront restaurés. Tout sera rendu parfait. Tout le travail destructeur de l'homme sera réparé. La pensée est de beaucoup de travail à faire afin d'établir le royaume juste de Dieu, mis ici en termes physiques parce que c'était la seule façon dont ses auditeurs pouvaient le concevoir. Ce n'est pas sans signification que le Nouveau Testament dépeint régulièrement le peuple de Dieu comme des bâtisseurs ( Matthieu 7:24 ; Romains 15:20 ; 1 Corinthiens 3:9 ; Éphésiens 2:20 ; Colossiens 2:7 ; 1 Pierre 2:5 ; Jude 1:20). Et ils ont continué à construire à travers les âges et continueront de le faire jusqu'à ce que la dernière brique soit en place.