Ésaïe 62:1-5

L'Oint annonçant la bénédiction de Sion ( Ésaïe 62:1 ).

L'Oint promet son activité continue au nom du peuple de Dieu dans leur association avec Sion (voir note sur Ésaïe 59:20 ) afin qu'ils puissent être un vrai témoin de Dieu et jouir de la faveur de Yahvé. Ici, l'idée de Sion (60) et l'idée de l'Oint (61) sont combinées. L'Oint est venu pour établir Sion.

Ésaïe 62:1

'Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas,

Et à cause de Jérusalem je ne me reposerai pas,

Jusqu'à ce que sa justice apparaisse comme éclat,

Et son salut comme une lampe qui brûle.

Et les nations verront ta justice,

Et tous les rois ta gloire,

Et tu seras appelé par un nouveau nom,

Que la bouche de Yahvé nommera.

L'Oint déclare d'abord ses intentions de ramener le concept de Sion aux nations. Il ne se reposera pas jusqu'à ce que les nations sachent que Yahvé est là, régnant en gloire parmi son vrai peuple. Il ne se reposera pas tant qu'ils ne verront pas la gloire de Sion qui les appelle. Puis il leur déclare l'accomplissement certain de ce qu'il va accomplir. Son objectif central est l'établissement de tout ce que signifie Sion (voir les notes sur Ésaïe 59:20 ; Ésaïe 60 introduction), et il ne cessera pas ses efforts ni ne se reposera tant que tout son peuple ne sera pas un témoin brillant de l'efficacité de son travail. ; jusqu'à ce que tous voient resplendir leur justice ( Matthieu 5:16 ) et tous voient leur salut qui sera comme une lampe allumée.

'Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas.' Le verbe peut se référer à l'action plutôt qu'aux mots (voir Juges 18:9 ; Psaume 107:29 ), qui seraient alors parallèles à la deuxième ligne. Alternativement, cela peut indiquer la nature déterminée de Son enseignement, ou la nature également déterminée de Son intercession en faveur de Son peuple (comparez Ésaïe 62:6 ).

Il ne peut se reposer tant que ses paroles n'ont pas été couronnées de succès (comparez Ésaïe 61:1 ; Ésaïe 42:3 ; Ésaïe 50:4 ) au nom de son peuple. Ici Sion et Jérusalem sont utilisées pour désigner l'Israël purifié et fidèle, mais dans le contexte entier de la présence de Dieu avec eux et parmi eux.

'Jusqu'à ce que sa justice apparaisse comme un éclat éclatant, et son salut comme une lampe qui brûle.' Une fois de plus, le salut et la justice sont primordiaux. Les deux vont ensemble. Il ne peut y avoir de salut tant qu'ils ne sont pas considérés comme justes, et cela ne peut être que par ce salut. Les deux avancent main dans la main. Alors une fois que la justice aura été imputée ( Ésaïe 53:11 ; Ésaïe 4:3 ) et communiquée, ce sera comme un éclat brillant, un éclat éclatant devant eux.

Ils seront un témoin digne de la gloire de Yahvé. Leurs lumières brilleront devant des hommes qui verront leurs bonnes œuvres et glorifieront leur Père qui est aux cieux ( Matthieu 5:16 ). Les conséquences de leur délivrance et de leur salut seront également une lumière brûlante, de la même manière que la vie d'hommes comme Jean-Baptiste ( Jean 5:35 ). La pensée fondamentale est celle d'un monde dans les ténèbres, incapable de voir, jusqu'à ce que l'éclat de la lumière brille sur eux hors des ténèbres, révélé dans la pureté de la vie du peuple de Dieu.

'Et les nations verront ta justice, et tous les rois ta gloire, et tu seras appelé d'un nouveau nom, que la bouche de Yahweh nommera.' Telle sera l'éclat de leur vie que les nations et les rois verront et s'émerveilleront, et il leur sera donné un nouveau nom décrivant le changement glorieux qui s'est produit en eux, un nom qui leur a été donné par Yahvé. Car si merveilleuse sera leur transformation que seul Yahvé peut en donner le nom. Ils seront son ouvrage. L'attribution d'un nouveau nom indique une transformation totale. Ce seront ceux nommés par Yahweh (comme Pierre a été nommé par Jésus comme l'homme-roche).

L'attribution d'un nouveau nom est un thème de l'Apocalypse ( Ésaïe 3:12 ; Ésaïe 19:13 ; Ésaïe 19:16 ; Ésaïe 22:4 ).

En effet, Jean a repris les thèmes d'Isaïe dans son contraste entre Christ nommé Roi des Rois ( Apocalypse 19:16 ) et Babylone nommée Mère des Prostituées ( Apocalypse 17:5 ).

Tout cela était ce que Jésus prétendait être venu accomplir. Il est venu comme la lumière du monde afin que les hommes qui le suivaient ne marchent pas dans les ténèbres mais aient la lumière de la vie ( Jean 8:12 ), afin qu'ils deviennent « fils de lumière » ( Jean 12:36 : Jean 12:36 ; 1 Thesaloniciens 5:5 ), afin qu'eux aussi soient la lumière du monde ( Matthieu 5:14 comparer Éphésiens 5:8 ; Colossiens 1:12 ).

Ésaïe 62:3

Tu seras une couronne de beauté dans la main de Yahvé,

Et un diadème royal dans la main de ton Dieu.

Tu ne seras plus appelé, Abandonné,

Ton pays ne sera plus qualifié de désolé,

Mais tu seras appelé, mon plaisir est en elle (Hephzibah),

Et ta terre, Marié (Beulah),

Car Yahvé prend plaisir en toi,

Et votre terre sera mariée.

Car comme un jeune homme épouse une vierge,

Alors tes fils t'épouseront,

Et comme l'époux se réjouit de l'épouse,

Ainsi votre Dieu se réjouira à votre sujet.'

Ici, la transformation totale est décrite. Le peuple de Dieu deviendra aussi une couronne royale de beauté dans la main de Yahweh. Ce n'est pas sur sa tête parce que cela représenterait que l'autorité royale appartient à son peuple, c'est dans sa main parce qu'ils sont sous sa garde et sa protection, parce que cela montre qu'ils sont sa propre possession privée, et parce que cela représente la valeur royale et la dignité qui est la leur. La pensée peut aussi être qu'il l'a façonné de ses propres mains.

Dans le passé, ils ont été abandonnés et désolés, mais cela ne le sera plus désormais, car à la place, ils seront appelés My Delight Is In Her (hephzibah - contrairement à abandonné) et Mariés (beulah - contrairement à désolé). Lorsque le vrai peuple de Dieu se sent délaissé et désolé, il peut se consoler en ces mots, que dans leur nouvel état, ils sont ceux en qui Dieu se complaît et qui sont liés à Lui par les liens les plus étroits.

En effet, Sion peut être sûre que c'est Yahvé qui se réjouit en elle, et qu'elle sera mariée à ses deux fils, (indiquant la profusion de bénédictions futures et le fait que ses « enfants » la reconnaîtront comme une vierge fidèle), et à Yahvé qui est son époux céleste. Sa pureté est reconnue à la fois par l'homme et par Dieu.

Alors que l'illustration des fils épousant une mère vierge n'est guère réaliste au sens littéral, son propos est clair. Sion sera devenue pure et ses fils, son peuple, reconnaîtront le fait et se joindront à sa pureté. Ses enfants seront purs à tous égards et dans toutes les relations. Mais il est bien plus important que Yahvé aussi se réjouisse en elle et se réjouisse d'elle comme l'époux d'une épouse.

Notez l'utilisation du nom Hephzibah. C'était le nom de la mère de Manassé et peut donc indiquer une date dans son règne pour cette prophétie car Isaïe utilise un nom bien connu pour illustrer son propos.