Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 63:1-6
Le jugement de Dieu sur Edom, leur frère qui a rejeté l'alliance et l'offre de rédemption de Dieu à Jacob.
Cette vision saisissante de l'avenir prépare ce qui nous attend. Isaïe est conscient que cela inclut la tristesse pour Juda/Israël, car il se souvient de la prédiction de Dieu concernant le futur viol du Temple et le déplacement à Babylone des descendants d'Ézéchias ( Ésaïe 39:6 ). Ainsi, face à cette énorme menace, il plaidera pour son peuple. Mais il doit d'abord planter le décor.
'Qui est-ce qui vient d'Edom,
Avec des vêtements teints de Bozrah,
Celui qui est glorieux dans ses vêtements,
Marcher dans la grandeur de sa force ?
« Moi qui parle avec justice,
Puissant à sauver.
Avec crainte, les gardiens de Juda regardent au-delà des frontières et voient une silhouette puissante s'approcher à travers le désert, vêtue de vêtements glorieux et coûteux, et marchant avec une grande force. Il vient d'Edom, la tribu frère de Jacob/Israël, et de Bozrah, une ville d'Edom, portant des vêtements qui semblent être teints en rouge. Mais qui est-Il, et pourquoi vient-Il ?
Le nom Bozrah signifie 'vintage', un nom approprié pour tout le passage, car c'est une image du foulage du pressoir. Bozrah était sur les hauteurs gardant la route du roi et était probablement préoccupé par le refus de laisser passer Israël au temps de Moïse. Edom avait trahi son frère.
La réponse revient : « Moi qui parle avec justice, puissant pour sauver. Ceci est important pour le sens du passage. Tout est question de droiture. Il s'agit du salut. Pour Edom, la miséricorde avait cessé d'être une option. Leurs cœurs s'étaient constamment endurcis et Il avait dû traiter avec justice Edom, car Il est le Juste. Mais Il vient offrir la délivrance à Son peuple. Mais pourquoi, s'il est puissant pour sauver, le sang versé ? La seule raison peut être que leur rejet continuel et persistant de l'offre de l'alliance.
Ils avaient rejeté l'Oint de Dieu une fois pour toutes. Ainsi, par Son jugement, Il avait parlé avec justice. Mais maintenant, Il vient faire face à Juda avec leur choix similaire. Pour Jacob, il y a encore de l'espoir, car même s'il parle avec justice, il est encore puissant à sauver. A cause de ce que le Serviteur a fait (chapitre 53) Il peut les sauver dans la justice. Il vient offrir le salut. Le juge ensanglanté d'Édom deviendra, s'il répond, le Sauveur oint de Jacob.
"Pourquoi es-tu rouge dans tes vêtements,
Et pourquoi tes vêtements ressemblent-ils à celui qui foule la cuve à vin ?
Les observateurs ont maintenant remarqué que ses vêtements ne sont pas seulement teints, ils sont tachés. Il est taché de sang comme quelqu'un qui a foulé la cuve à vin. Pourquoi, demandent-ils, vient-il de l'autre côté de la frontière avec des vêtements rouge sang et tachés de vin ? Ils vont bientôt apprendre qu'il ne s'agit pas de taches de vin.
« J'ai foulé seul le pressoir,
Et parmi les peuples il n'y avait aucun homme avec moi,
Oui, je les ai foulés dans ma colère,
Et je les ai piétinés dans ma fureur,
Et leur sang est répandu sur mes vêtements,
Et j'ai taché tous mes vêtements.
Car le jour de la vengeance était dans mon cœur,
Et l'année de mes rachetés est arrivée.
La réponse vient que c'est parce qu'Il aura foulé le pressoir, et le foula seul. Ce ne sera pas un pressoir ordinaire, ce sera le pressoir de la colère de Dieu, de l'aversion suprême de Dieu pour le péché, et les raisins foulés seront des coupables qui l'ont rejeté et se sont accrochés au péché. Il n'y aura personne pour l'assister, car tous seront également coupables. Il n'y aura personne pour l'aider.
Alors Il marchera seul. C'est pourquoi Ses vêtements seront souillés, ce sera parce qu'ils seront couverts du sang des coupables. Pour Edom, cela aura été le jour de la vengeance (voir chapitre 34), un avant-goût du dernier jour de la vengeance.
Mais son dessein est que ce soit aussi l'année de sa rédemption pour ceux qui voudraient l'entendre. Le temps est venu. Il sort d'Edom non pas pour faire la même chose à Jacob/Israël, mais pour se racheter. L'année de ses rachetés est arrivée. L'image est double. C'est une image du destin d'Édom à venir (en partie accompli avant la venue de Jésus-Christ) et de l'offre de miséricorde de Dieu à Son peuple.
Son peuple doit en tirer un avertissement et se repentir. Mais c'est aussi une apocalyptique. C'est une image de l'offre de Dieu au monde laxiste dans son ensemble. Eux aussi doivent décider entre l'alliance ou le jugement. En ce sens, nous ne devons pas le lier à des séquences d'événements ou à un timing particulier. Il fait face au monde constamment avec un choix. Jugement ou miséricorde ?
« Car le jour de la vengeance était dans mon cœur, et l'année de mes rachetés est venue. » On peut comparer cela avec l'année acceptable de Yahweh et le jour de vengeance de notre Dieu dans Ésaïe 61:2 . L'Oint et l'Ensanglanté sont une seule et même personne et Il est impliqué dans ces deux scénarios. L'année de mes rachetés confirme que nous avons affaire au Rédempteur aussi bien qu'au Juge ( Ésaïe 59:20 ).
A noter le renversement de l'ordre, par rapport à Ésaïe 61:2 , du jour du jugement et de l'année de la rédemption. Ici, Edom doit être jugé et cesser en tant que nation avant que l'Oint ne vienne. Leur jugement tel que décrit au chapitre 34 sera alors devenu une réalité. Mais il y aura un autre jour de vengeance pour les autres ( Ésaïe 61:2 ), après la venue de l'Oint, un jour ou des jours qui seraient encore à venir quand Jésus viendra.
Cela confirme que le jour de la vengeance et l'année de la rédemption s'appliquent dans le temps et pas seulement à un moment donné. Edom aura eu son jour de vengeance. D'autres y seront encore confrontés à l'avenir. Mais toujours la rédemption est offerte.
Le contraste entre les deux figures de l'Oint et de l'Ensanglanté est délibéré. L'Oint vient apporter la délivrance et le salut, mais aussi introduire le jour de la vengeance, le Sanglant exerce le jugement et la vengeance, mais vient aussi introduire l'année du salut. Les deux sont les deux faces d'une même mission, la justice révélée dans le jugement des rebelles coupables et dans le salut des rachetés repentants.
L'Oint et l'Ensanglanté ne font qu'un dans l'action et le motif. Celui qui a lui-même enduré le pressoir pour les rachetés ( Ésaïe 53:10 ), le foulera continuellement pour punir les coupables au jour de leur vengeance. Et après chaque avertissement viendra l'offre de délivrance à ceux qui répondront.
Alors maintenant, le choix difficile se trouve devant le peuple nominal de Dieu. Se soumettront-ils à son alliance et deviendront-ils son vrai peuple, ou rejetteront-ils l'alliance, se lieront-ils à Édom en tant que frères rebelles et recevront-ils la pleine punition au jour de leur vengeance ? C'est le choix entre le Sauveur oint et le Juge ensanglanté.
'Et j'ai regardé et il n'y avait personne pour m'aider,
Et je me demandais s'il n'y avait personne à soutenir,
C'est pourquoi mon propre bras m'a apporté le salut,
Et ma fureur m'a soutenu.
Et j'ai foulé les peuples dans ma colère,
Et les enivres de ma fureur,
Et j'ai versé leur sang sur la terre.
Le fait qu'Il regardera et qu'il n'y aura personne pour l'aider est répété, soulignant son importance (comparer Ésaïe 63:3 ; voir aussi Ésaïe 50:2 ; Ésaïe 59:16 ; Ésaïe 41:28 ).
Dans le monde entier, il n'y aura personne, pas même quelqu'un comme Isaïe, qui puisse se tenir à ses côtés pour accomplir son œuvre. Aucun autre ne sera juste en soi, aucun autre ne sera qualifié (comparez en particulier ici Apocalypse 5:4 où encore un seul a été trouvé digne de porter le jugement). L'idée de « merveille » est une expression humaine pour en faire ressortir le fait. Il devra donc tout faire tout seul. Ce sera l'Oint qui traitera avec le monde.
« C'est pourquoi mon propre bras m'a apporté le salut. Ce sera son propre bras qui lui apportera le salut. Ceci est en contraste avec Ésaïe 63:14 où Moïse était soutenu par le bras de Yahweh. Voici un plus grand que Moïse. Par sa propre œuvre puissante en tant que serviteur souffrant, il façonnera et façonnera le « salut » afin qu'il soit disponible pour lui, en tant que rédempteur, à dispenser aux siens. Mais en contraste aussi est sa fureur. Dans la nature même des choses, le Libérateur doit aussi être le Juge de ceux qui refusent la délivrance.
Et ce sera sa propre « fureur », sa propre aversion pour le péché, qui le soutiendront dans l'exécution du jugement. Il sera Juge et Lui seul. Il n'y en aura pas d'autre. Comme Lui seul est assez juste pour être le Sauveur, Lui seul est assez juste pour être le Juge. Et il affirme fermement, et sans excuses, qu'il exécutera fidèlement son jugement. Nous pouvons nous retirer avec horreur à la pensée exprimée ici, et il est juste que nous le fassions car nous sommes aussi des pécheurs.
Mais en tant que juste Juge de tout le monde, Lui, et Lui seul, est en mesure de le faire et de le déclarer avec justice. Et il faut le déclarer dans toute son horreur pour que les hommes en prennent note et se repentent.
« Les a rendus ivres dans ma fureur. » C'est-à-dire qu'Il les fera boire à plein avec la coupe de Sa colère ( Ésaïe 51:17 ; Ésaïe 51:21 ). L'image sera exacte afin qu'elle puisse être un avertissement suffisant pour le peuple de Dieu.
Cette imagerie apocalyptique représente les choses vues du ciel. Comme si souvent dans la prophétie biblique, le détail frappant est de dépeindre une idée. Il décrit la gravité du jugement de Yahweh. Mais en fait après de nombreux jugements la disparition d'Edom était plus banale. Sous John Hyrcanus au 1er siècle avant JC, ils ont été forcés d'être circoncis et absorbés parmi les Juifs. Le pressoir était vraiment foulé aux pieds et toute trace d'Édom s'évanouit. Puis a suivi la venue de l'Oint en Jésus.
Cette image vivante mène ensuite au dernier chapitre s. Nous pouvons voir tout cela comme Dieu disant à Son peuple et au monde : « Il y avait deux frères, l'un était Edom et l'autre était Jacob. L'un a rejeté l'alliance de Dieu et en a subi les conséquences épouvantables. Et maintenant, le choix appartient à l'autre. Quelle sera la réponse de Jacob à la venue de ce puissant Sauveur et Juge ? La réponse d'Isaïe à l'image ainsi présentée est de plaider pour son peuple.
Il sait qu'il y aura encore des jugements à venir mais il prie pour que ces jugements ne soient pas définitifs comme celui dépeint sur Edom. Il prie pour qu'il y ait enfin miséricorde, et à la fin il reçoit la promesse qu'il en sera ainsi, et en outre qu'à travers le reste d'entre eux recevant le salut, il deviendra également le salut disponible pour le monde.