Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 64:8-12
Isaïe plaide pour que Yahvé exerce sa souveraineté en leur nom ( Ésaïe 64:8 ).
'Mais maintenant, ô Yahvé, tu es notre père,
Nous sommes l'argile et tu es le potier,
Et nous sommes tous l'ouvrage de ta main.
C'est ici que réside l'espoir d'Isaïe. Que Yahvé s'est proclamé leur Père (voir sur Ésaïe 63:16 ). Il a placé son choix sur eux ( Deutéronome 7:7 ). Et tandis qu'ils ne sont que de l'argile, Il est le Potier. Ainsi, il peut les façonner en ce qu'il veut.
La déclaration de la souveraineté de Dieu est absolue. Il sait qu'il est en lui d'en faire ce qu'il veut. La différence entre Edom et Jacob n'est pas que Jacob est un peu meilleur qu'Edom, mais que Jacob est aimé et choisi et Esaü (Edom) ne l'est pas ( Malachie 1:2 ). C'est pourquoi Isaïe croit que Yahweh peut encore intervenir et sauver. Les matériaux sur lesquels il doit travailler peuvent être impossibles. Mais Yahweh est le Dieu de l'impossible, et il est convaincu qu'il peut et qu'il les sauvera.
« Ne sois pas très en colère, ô Yahvé,
Ne te souviens pas à jamais de l'iniquité,
Regarde, regarde, nous t'en supplions,
Nous sommes tous votre peuple.
Après avoir exposé son cas que tout dépend de la grâce de Yahweh, Isaïe plaide maintenant pour que Yahweh agisse. Qu'il apaise sa colère, qu'il oublie leur iniquité, qu'il se souvienne qu'ils sont le peuple qu'il a choisi. Qu'il les regarde et fasse preuve de miséricorde envers eux. Sinon, ils n'ont aucun espoir. N'était-ce pas pour cela que le Serviteur est mort, afin qu'il puisse rendre la délivrance et le salut disponibles pour ceux-là ? C'est en cela que réside leur espoir.
Ils sont tous Son peuple nominal. Mais s'ils veulent faire l'expérience de Son salut, cela doit devenir actuel et réel. Esaïe prie donc pour que la théorie devienne réalité. « Tout le peuple » est le désir de son cœur, car il sait d'après ce qu'on lui a déjà dit que tous ne répondront pas.
« Vos villes saintes sont devenues un désert,
Sion est devenue un désert, Jérusalem une désolation.
Notre sainte et notre belle maison,
Où nos pères t'ont loué,
Est brûlé par le feu,
Et toutes nos choses agréables sont dévastées.
Vous abstiendrez-vous de ces choses, ô Yahvé ?
Veux-tu te taire et nous affliger très durement ?
Assis dans la solitude de sa chambre, se souvenant de l'Ensanglanté ( Ésaïe 63:1 ), craignant le destin d'Édom pour son peuple, et pleurant et priant pour leurs péchés, l'ancien Isaïe fait son plaidoyer désespéré. Dieu aura-t-il pitié ? Mais il sait que cela ne peut pas être avant que l'interruption de Babylone promise dans Ésaïe 39:6 ne se soit produite, et il la voit en avant comme si elle était déjà là. Babylone doit être autorisée à dire davantage avant que Sion ne l'emporte. Les temps parfaits indiquent la certitude de l'achèvement et non le moment où les événements se produiront.
Les villes saintes de Juda deviendront une désolation, c'est aussi certain que si c'était arrivé. (Toutes les villes sont saintes parce que c'est toute la terre de Dieu). Sion deviendra un désert. Jérusalem deviendra une désolation. Le Temple, leur sainte et belle maison de Yahvé, où leurs pères avaient loué Yahvé, sera brûlé au feu. Tout ce qui est à eux de plus agréable sera dévasté par les prédateurs nordiques.
Il sait que cela doit être parce que Dieu l'avait dit ( Ésaïe 39:6 ; Ésaïe 43:28 ), et il l'accepte. Mais la question est, est-ce que cela signifiera leur fin comme cela avait signifié la fin d'Edom ? S'abstiendra-t-il de les aider dans ces circonstances épouvantables. Dira-t-il et ne fera-t-il rien et les laissera-t-il être affligés par sa volonté ? Le Bloodstained One les foulera-t-il dans le pressoir ? Ou Dieu aura-t-il pitié et sauvera-t-il ? C'est sa question. Y a-t-il de l'espoir ?