Ésaïe 66:1,2

La grandeur Ésaïe 66:1 de Dieu ( Ésaïe 66:1 a).

Ésaïe 66:1

« Ainsi parle Yahvé,

« Le ciel est mon trône,

Et la terre est mon marchepied,

Quelle maison allez-vous me construire ?

Et quel endroit sera mon repos ?

Pour toutes ces choses ma main a fait,

Et c'est ainsi que toutes ces choses sont arrivées, dit Yahvé.

Alors qu'il approche du point culminant du livre, Isaïe précise la base sur laquelle tout ce qu'il a dit doit être jugé et interprété. Tout doit être interprété à la lumière d'un grand fait, que Yahweh n'est pas limité à un mont Sion terrestre, ni à une demeure terrestre. Le ciel est son trône, la terre est son marchepied, il est au-dessus de tout, il couvre tout, il est le créateur de tout. Il règne sur les cieux, la terre Lui est soumise.

Ainsi aucune maison ne peut être bâtie qui puisse le contenir, il n'y a aucune maison qui puisse lui suffire pour trouver du repos. Car tout a été fait de sa main, et c'est ainsi qu'ils sont apparus. Ainsi, il est trop grand pour être limité à une petite maison dans une partie de sa création, même le temple sur le mont Sion.

Pour des idées similaires à celles-ci, comparez 1 Rois 8:12 , où, cependant, Yahweh a daigné habiter de manière limitée dans ce temple terrestre. Ce qui y était dit, il l'entendrait dans son temple céleste. Car, comme nous l'avons souligné précédemment, le mont Sion et son temple sont perçus comme un pont entre la terre et le ciel, du côté terrestre physiquement limité, mais s'élevant spirituellement jusqu'à Dieu, comme le Ésaïe 2:2 .

Esaïe veut donc que tous reconnaissent que le concept de Sion en tant que demeure de Yahweh ne doit pas être considéré comme lui imposant des limites. Sa demeure en Sion est comme Celui qui est au-dessus de toutes choses. Et son peuple en Sion appréciera la même chose.

Ézéchiel 40 a souligné la même chose lorsqu'il a souligné que le vrai temple céleste n'était pas à Jérusalem, mais pouvait être approché par l'autel qui y avait été établi, et, une fois construit, par le temple du mont Sion aussi. Mais le temple céleste lui-même était dans une partie sainte sur une haute montagne à part, à une certaine distance de Jérusalem et inaccessible à l'homme, car alors que Yahvé était revenu sur terre pour accueillir à nouveau son peuple, et qu'il voulait qu'ils sachent qu'il était proche, plus jamais il ne devait être vu simplement dans le temple de Jérusalem. Il était proche et pourtant loin parce qu'il était saint. Il y a un grand accent dans la description entière d'Ézéchiel du Temple sur Sa sainteté.

Ésaïe 66:2 2b

Ceux qui sont les bienvenus à ses pieds ( Ésaïe 66:2 b).

Ésaïe 66:2

"Mais à cet homme je regarderai,

Même à celui qui est pauvre et d'un esprit contrit (« boiteux d'esprit »),

Et qui tremble à ma parole.

Mais dans sa grandeur, Dieu en a quelques-uns sur lesquels il fixera les yeux avec amour, ceux qui sont d'un esprit pauvre et contrit, ceux qui reconnaissent leur néant et le véritable état de leur propre esprit comme boiteux et boiteux, et qui tremblent de Sa parole, parce qu'ils Le reconnaissent pour ce qu'Il est, le Haut et Ésaïe 57:15 Qui habite l'éternité ( Ésaïe 57:15 ).

Et parce qu'ils L'adorent, ils veulent Le servir, aussi faibles soient-ils. Isaïe l'a compris car lui aussi s'était vu ainsi lorsqu'il avait vu la révélation de Dieu dans le temple terrestre (chapitre 6), et avait répondu humblement et tremblant en s'offrant pour le service. Notez que le singulier est utilisé pour souligner l'intérêt de Dieu pour chaque individu.

Donc, dans toute l'immensité de l'univers, ce sont ceux auxquels Dieu prête attention, les humbles, les pauvres, les boiteux spirituellement, les boiteux spirituellement. Comparez Ésaïe 61:1 et Ésaïe 35:6 . Il regarde ceux qui entendent sa parole et ses instructions, le craignent et répondent à sa parole.

Car la crainte de Yahweh est le commencement de la sagesse et s'éloigner du mal est l'intelligence ( Job 28:28 comparer Psaume 111:10 ).