Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 66:18-21
Il y aura la délivrance pour beaucoup dans les nations dont certains deviendront prêtres et lévites ( Ésaïe 66:18 ).
« Il vient, et je rassemblerai toutes les nations et toutes les langues,
Et ils viendront et verront ma gloire,
Et je mettrai un signe parmi eux,
Et j'enverrai ceux qui échappent aux nations,
À Tarsis, Pul et Lud, qui tirent l'arc,
A Tubal et Javan, aux îles lointaines,
Ceux qui n'ont pas entendu ma renommée, ni vu ma gloire,
Et ils proclameront ma gloire parmi les nations.
Mais la miséricorde de Dieu doit être mise à la disposition de toutes les nations. Ceux qui ont échappé à sa colère parmi son peuple seront envoyés parmi les nations prenant la parole de Dieu et proclamant sa gloire parmi les nations.
'Ça arrive.' Nous pourrions traduire « le temps viendra » ou « la consommation finale viendra ». Le Serviteur devait être une lumière pour les Gentils, et maintenant nous trouvons ici le rassemblement de ces Gentils afin qu'ils puissent voir et recevoir la gloire de Yahweh. Ils se rassembleront dans la nouvelle Jérusalem (cf. Ésaïe 2:2 ) et verront la gloire de Yahweh.
La pensée peut être d'une autre manifestation de sa gloire comme sur le Sinaï et dans le tabernacle, sanctifiant la nouvelle Jérusalem, mais celle-ci permanente ( Ésaïe 60:19 ; voir Exode 24:16 ; Exode 29:43 ; Exode 40:34 ; Lévitique 9:23 ; Apocalypse 21:11 ).
Ou « vois ma gloire » peut signifier qu'ils apprécieront pleinement ce qu'il est, ce qui contraste avec « ni n'ont vu ma gloire ». Mais ce qui est certain, c'est qu'il sera déclaré parmi les nations. Ou bien cela peut indiquer à la fois la manifestation et la compréhension. Ils le verront tel qu'il est et le déclareront à tous.
Et Yahvé « mettra un signe parmi eux ». Dieu a régulièrement donné des signes spécifiques à son peuple. Le signe de l'arc-en-ciel ( Genèse 9:13 ), le signe de la circoncision ( Genèse 17:11 ), et ainsi de suite. Ce signe est donc clairement aussi significatif. C'est un signe que ses desseins se réaliseront certainement, et nous devons probablement voir que c'est un signe qui gagnera les nations.
Le grand signe mentionné dans Isaïe se trouve dans Ésaïe 7:14 . 'Le Seigneur Lui-même vous donnera un signe, voici une vierge concevra et enfantera un fils, et appellera Son nom Emmanuel.' Il sera un signe certain et pourrait certainement être décrit comme « Ma gloire ». Ou le signe peut être la restauration même qui s'opère à la parole de Yahweh, le signe éternel, alors qu'un monde nouveau est né ( Ésaïe 55:13 ). Cela aussi pourrait être considéré comme « Sa gloire ».
Ou il est tentant de voir ici une référence à la Pentecôte où des hommes de « toutes les nations sous le Ciel » se sont rassemblés, et le feu glorieux de Dieu a été révélé, et ils ont reçu le signe de Dieu, le sceau du Saint-Esprit, et de là sont sortis vers le nations. Cela Ésaïe 55:13 signe éternel d' Ésaïe 55:13 .
Les noms mentionnés sont des lieux très éloignés, et tel sera le témoignage de ceux qu'il a rassemblés qu'il atteindra ces lieux éloignés, et ils entendront parler de sa gloire. Ceux-ci représentent peut-être l'Espagne, la Sardaigne ou l'Afrique de l'Est (Tarsis), l'Afrique du Nord (Pul et Lud), l'extrême nord (Tubal) et les côtes de l'autre côté de la mer (Javan), donc nord, sud et ouest. L'Est est probablement omis parce que Babylone était là, et Babylone était vouée à jamais, ou peut-être que « l'Est » n'était pas considéré comme représentant des endroits éloignés.
Ce Lud est différencié comme 'tirant l'arc et n'est donc probablement pas Lydia (voir Genèse 10:13 ; Jérémie 46:9 qui le relie à l'Afrique du Nord).
« Comme une évasion. » C'est en se convertissant à Yahvé et en quittant les rangs de ceux à qui Il a destiné la colère.
On notera que nous avons un ordre d'événements similaire à Ésaïe 2:2 où les nations Ésaïe 2:2 vers la maison de Yahweh et ensuite la parole de la Loi sortirait de Jérusalem.
« Et ils amèneront tous tes frères de toutes les nations en offrande à Yahweh, sur des chevaux, et sur des chars, et sur des litières, et sur des mulets, et sur des bêtes rapides, à ma sainte montagne Jérusalem », dit Yahweh, « comme les enfants d'Israël apportent leur offrande dans un vase pur à la maison de Yahvé.
À la suite de la conversion parmi les Gentils, les Juifs réfugiés et exilés retourneront à Yahweh et seront offerts par eux à Yahweh en offrande. Avec l'excitation de Son œuvre parmi les Gentils, Israël ne sera pas oublié. L'œuvre de l'église chrétienne parmi les Juifs continue. On peut comparer ici la description par Paul des Gentils comme une oblation qu'il offrit en tant que prêtre officiant à Dieu ( Romains 15:16 ).
L'idée de l'offrande semblerait être que les Gentils reconnaissants considèrent que leur travail parmi les Juifs, pour lui rendre les élus de son peuple ancien, lui est particulièrement agréable. Il est représenté en termes d'eux amenés à Jérusalem (c'est-à-dire la nouvelle Jérusalem) par toutes les formes de transport. Tous les efforts seront faits pour amener leur rédemption.
'Comme les enfants d'Israël apportent leur offrande dans un vase pur à la maison de Yahvé.' Cela explique l'accent mis sur les moyens de transport. Ils ne viennent pas à pied de peur d'être rendus impurs par le contact avec des choses impures dans les pays des Gentils. Ils doivent être présentés purs à Yahvé. Cela rend donc l'offrande encore plus précieuse. Car ils viennent tous comme ceux qui sont sanctifiés, comme ceux qui sont sanctifiés.
'Ma montagne sainte, Jérusalem'. C'est la nouvelle Jérusalem, sanctifiée à Yahvé par contraste avec l'ancienne Jérusalem (voir Ésaïe 1:21 ). Rien d'impur ne peut entrer ici.
Avec Isaïe, l'idée de Jérusalem est très flexible. Il représente une vision. Cela commence par la vieille Jérusalem prostituée, s'étend à la Jérusalem restaurée, puis à la Jérusalem céleste et enfin à la Jérusalem dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Il grandit pour représenter le point focal du vrai peuple de Dieu. Sans une réelle prise de conscience d'une idée telle que le Ciel, il voit Jérusalem comme en train de devenir quelque chose de similaire, le lieu où le contact entre Dieu et son peuple grandit jusqu'à ce qu'il soit complet.
' " Et parmi eux aussi je prendrai pour sacrificateurs, pour Lévites ", dit Yahvé.
Cela peut indiquer que les convertis des Gentils seront également faits prêtres et Lévites, c'est-à-dire des serviteurs choisis de Yahweh. Ainsi, les convertis Gentils seront également là. Israël n'est plus le royaume exclusif des prêtres ( Exode 19:5 ). Toutes les nations partageront ce privilège, preuve frappante de leur pleine acceptation sur un pied d'égalité.
Nous pouvons voir ici les devoirs sacerdotaux du nouvel Israël. Voir 1 Pierre 2:5 ; 1 Pierre 2:9 ; Hébreux 13:15 ; Romains 15:16 ; Romains 12:1 ; Philippiens 4:18 .
Alternativement, le « d'eux » pourrait se référer au lointain peuple de Dieu qui a été ramené à la maison. Ils avaient obstinément résisté à Dieu, mais maintenant Il les a amenés à Son vrai service.