Ésaïe 7:1-9

Dieu fait appel à Achaz lui demandant de lui faire confiance ( Ésaïe 7:1 ).

La Syrie et Israël, en cherchant à se joindre à une alliance contre l'Assyrie, ont appelé Juda à se joindre à eux, et quand Achaz était réticent, déterminé à le mettre au pas. (Pour autant que nous le sachions jusqu'à présent, Juda n'avait pas eu à payer de tribut à l'Assyrie, probablement à cause de l'éloignement de sa capitale). Mais Yahweh dit à Achaz qu'il a raison de rejeter toute partie de l'alliance, mais doit plutôt lui faire confiance. Malheureusement, et très bêtement, Achaz a plutôt décidé de se soumettre à l'Assyrie, de lui payer tribut et de lui faire appel à l'aide, faisant ainsi entrer Juda dans la sphère de l'Empire assyrien.

Analyse d' Ésaïe 7:1 .

a Et il arriva aux jours d'Achaz, fils de Jotham, fils d'Ozias, roi de Juda, que Rezin, roi de Syrie et Pékah, fils de Remaliah, montèrent à Jérusalem pour lui faire la guerre ( Ésaïe 7:1 a).

b Mais ils ne purent l'emporter ( Ésaïe 7:1 b).

c Et il fut dit à la maison de David, en disant : « La Syrie est confédérée avec (ou « s'est installée sur ») Éphraïm », et son cœur fut ému, et le cœur de son peuple, comme les arbres de la forêt sont émus avec le vent ( Ésaïe 7:2 ).

d Alors Yahvé dit à Isaïe : Sors maintenant à la rencontre d'Achaz, toi et Shearjashub ton fils, au bout du conduit de l'étang supérieur dans la route du champ du blanchisseur ( Ésaïe 7:3 ).

d Et dis-lui : « Prends garde et tais-toi. N'aie pas peur, ni que ton cœur s'évanouisse, à cause de ces deux queues de tisons fumantes

c A cause de l'ardente colère de Rezin et de la Syrie, et du fils de Remaliah, qui disent : « Montons contre Juda et le tourmentons, et ouvrons une brèche pour nous, et établissons un roi au milieu d'elle. , même le fils de Tabeel ( Ésaïe 7:4 ).

b Ainsi parle le Seigneur Yahvé : « Cela ne tiendra pas et cela ne se produira pas. » ( Ésaïe 7:7 ).

a Car la tête de la Syrie est Damas, et la tête de Damas est Rezin, et dans soixante-cinq ans, Éphraïm sera mis en pièces pour qu'il ne soit pas un peuple. Et le chef d'Ephraïm est Samarie, et le chef de Samarie est le fils de Remalia. Si vous ne croyez pas, vous ne serez sûrement pas établi ( Ésaïe 7:8 ).

Dans 'a', Rezin et le fils de Remaliah se heurtent à Juda, et dans le parallèle, Dieu promet qu'ils seront brisés en morceaux. En 'b', ils ne pouvaient pas l'emporter contre Israël, et dans le parallèle, ce qui prévalait dont Juda craignait ne se produira pas. En 'c' la maison de David avait peur à cause de la Syrie et d'Ephraïm, et en parallèle la raison de leur peur est décrite, l'attitude des rois de Syrie et d'Israël. En 'd', Isaïe va à la rencontre d'Achaz, et en parallèle, la rencontre a pour but de lui assurer qu'il n'a pas besoin d'avoir peur.

Ésaïe 7:1

« Et il arriva aux jours d'Achaz, fils de Jotham, fils d'Ozias, roi de Juda, que Rezin, roi de Syrie, et Pékah, fils de Remalia, montèrent à Jérusalem pour lui faire la guerre. Mais ils n'ont pas pu l'emporter contre elle.

Le verset commence par énoncer les références d'Achaz. C'est un vrai fils de la maison davidique, le petit-fils du grand roi Ozias. Il poursuit ensuite avec un résumé de ce qui est sur le point de se produire.

Ce verset est donc un verset résumé, et Ésaïe 7:2 nous ramène dans le temps avant lui. Il définit le contexte du passage, la nouvelle invasion potentielle de la Syrie et d'Israël, et souligne qu'il ne réussira pas finalement. Jérusalem ne sera pas prise. C'était une méthode régulière de présentation de l'histoire à partir de la Genèse.

Alternativement, cela peut résumer l'invasion précédente par l'alliance. Mais ce qui précède semble plus probable.

On ne nous donne pas ici la raison de l'invasion, sauf qu'elle était de Yahvé ( 2 Rois 15:37 ; 2 Rois 16:5 ) dans l'intention de faire repenser Achaz à son idolâtrie ( 2 Chroniques 28:19 ), mais humainement parlant presque certainement parce qu'Achaz avait refusé de se joindre à une alliance contre une Assyrie menaçante.

Avec l'Assyrie menaçante du nord, la Syrie et Israël, ainsi que d'autres rebelles, étaient largement ouverts à l'attaque et cherchaient des alliés. Il semblerait qu'Edom et Philistia aient été disposés à se joindre à eux ( 2 Chroniques 28:17 ). Vraisemblablement, cependant, les représentations auprès d'Achaz n'avaient pas été accueillies favorablement. Ainsi, ils décidèrent de mettre Achaz au pas et de renforcer le soutien de Juda en remplaçant Achaz par un roi fantoche.

Cela aide en fait à expliquer pourquoi Ahaz a finalement fait appel plus tard à l'Assyrie ( 2 Rois 16:8 ). Une fois qu'il avait refusé de faire confiance à Dieu pour l'aider, ils étaient les alliés évidents pour aider sa cause. Il est très probable qu'il n'était pas vraiment pleinement conscient de la puissance des forces vers lesquelles il se tournait. Il recherchait probablement une alliance temporaire, obtenue par le don d'un cadeau, pour ne pas être définitivement englouti.

L'Assyrie était autrefois apparue, puis disparut à nouveau. Mais comme Ézéchias après lui, il n'était tout simplement pas pleinement conscient de la force et des ambitions de celui à qui il faisait appel (bien que suffisamment conscient pour reconnaître la folie de s'associer contre lui).

Ici, dans le microcosme, c'était ce que Dieu avait dit qu'il arriverait à Juda. Un recul, un échec à répondre dans la confiance et l'obéissance, suivi d'un autre recul qui conduirait au désastre.

Ésaïe 7:2

'Et il a été dit à la maison de David, en disant: 'La Syrie est confédérée avec (ou 's'est fixée') Éphraïm.' Et son cœur s'est ému, ainsi que le cœur de son peuple, comme les arbres de la forêt sont émus par le vent.'

La nouvelle de l'invasion potentielle de la Syrie et d'Israël (ce dernier souvent appelé Éphraïm, parce qu'Éphraïm était la plus grande tribu) parvint à Achaz. Le fait que les Syriens se soient rassemblés en force et se soient postés en ('installés') en Israël, joignant leurs forces à celles de l'armée israélite, était alarmant. Et lui et le peuple avaient peur. Leurs cœurs étaient agités comme les arbres sont agités par la force du vent, tremblant violemment sans cesse.

Notez la référence à la maison de David. L'inférence est qu'en tant que membre de la maison de David, il aurait dû tenir ferme sur les promesses de Dieu faites à cette maison. Il aurait dû se tourner vers le Dieu de David. Comparez Psaume 2 . Il aurait dû être conscient que personne ne pouvait s'élever contre l'oint de Dieu et prévaloir. Mais au lieu de cela, il se recroquevilla devant l'ennemi. Sa foi lui manquait et il s'accrochait à son idolâtrie.

Ésaïe 7:3

'Alors Yahvé dit à Isaïe : Va maintenant à la rencontre d'Achaz, toi et Shearjashub ton fils, au bout du conduit de l'étang supérieur sur la route du champ du blanchisseur, et dis-lui : " Prends garde et tais-toi. N'ayez pas peur, et que votre cœur ne s'affaisse pas, à cause de ces deux queues de tisons fumantes, à cause de la colère féroce de Rezin et de la Syrie, et du fils de Remaliah, qui disent : « Montons contre Juda et tourmentons-le , et faisons-y une brèche pour nous, et établissons un roi au milieu d'elle, le fils de Tabeel. Ainsi parle le Seigneur Yahvé : Cela ne durera pas et cela ne se produira pas. » '

Dieu dans sa bonté envoie Isaïe pour parler à l'infidèle Achaz. Il doit chercher à reconquérir Achaz à l'alliance de Dieu, ce qui était en fait Son but même dans l'invasion proposée. Alors Yahvé dit à Isaïe d'aller avec Shearjashub son fils, à la rencontre d'Achaz. Le nom Shearjashub signifie « un reste reviendra », ce qui explique probablement pourquoi il devait accompagner son père. Il serait un rappel vivant du message d'Isaïe.

Cela confirme la vive conscience d'Isaïe, même à ce stade, du contenu central de son propre message, un message de départ et de retour à Yahvé, peut-être avec l'exil et le retour à l'esprit (voir Ésaïe 6:12 ). Il aurait dû aussi servir d'avertissement au roi de la maison de David, car nous ne pouvons douter qu'Isaïe lui ait proclamé son message de Dieu.

« Un reste reviendra » soulignait à la fois le jugement à venir et la miséricorde ultérieure, mais toujours avec la reconnaissance que la repentance pourrait retarder le jugement. Ainsi, le nom de Sheerjashub était suspendu comme un avertissement de ce que l'avenir pourrait réserver.

'Au bout du conduit (aqueduc) de la piscine supérieure dans l'autoroute du champ du blanchisseur.' Cet aqueduc était en cours de construction pour chercher à assurer un approvisionnement en eau en cas de siège. Même s'il n'était pas tout à fait adéquat, car il s'envolait, c'était mieux que rien. Il servirait jusqu'à ce qu'il soit découvert et détruit par l'ennemi. Cela faisait partie de la préparation effrayante d'Achaz pour ce qui allait arriver.

Il semblerait qu'il supervisait lui-même les travaux. Le champ du blanchisseur serait l'endroit où se faisait le lavage des vêtements dans la rivière, probablement parce que l'eau y était abondante et assez claire.

La parole de Yahweh pour lui était de faire confiance à Yahweh et ainsi de gagner en confiance. « Prenez note et taisez-vous. N'ayez pas peur et ne laissez pas votre cœur s'affaiblir. Si seulement Achaz écoutait Yahweh et retournait à lui, alors il pourrait avoir pleinement confiance que Yahweh serait avec lui. Revenir à l'alliance (« prendre note ») signifierait qu'il pourrait avoir une confiance tranquille dans la volonté de Yahweh de livrer. Alors sa peur s'évaporerait et son cœur cesserait de faiblir. C'est la confirmation que Yahweh approuve sa position contre l'adhésion à l'alliance, et est pourtant prêt à travailler à travers la maison de David et à être avec lui si seulement Achaz se repent.

'À cause de ces deux queues de tisons fumantes (ou 'moignons fumants'), pour la colère féroce de Rezin et de la Syrie, et le fils de Remaliah, qui disent : 'Montons contre Juda et vexons-le, et laissez-nous faites-y une brèche pour nous, et établissez au milieu d'elle un roi, le fils de Tabeel. Ainsi parle le Seigneur Yahvé : Cela ne tiendra pas et cela ne se produira pas.

Le mépris de Dieu pour l'ennemi est clair, en particulier pour « le fils de Remaliah » qui n'est même pas nommé. Ils ne sont que comme deux queues de renards ou de chacals auxquels on a attaché des tisons. C'est leur arsenal combiné ! (Ou alternativement comme deux mégots fumants, bientôt éteints). Il promet que leur tentative de remplacer Ahaz échouera. Le complot visant à installer « le fils de Tabeel » comme roi fantoche n'aboutira pas. Tabeel était probablement un prétendant au trône de David, un lien avec la maison royale qui cherchait sa principale chance.

Cependant, la description des deux « fils », le fils de Remaliah et le fils de Tabeel (dont l'alliance espérait qu'ils représenteraient potentiellement à l'avenir le peuple de Dieu) en termes de nom de la maison d'où ils venaient plutôt que par leurs propres noms est important pour une autre raison. Il y a un contraste implicite clair avec 'le fils de David'. Ces hommes ne sont pas les vrais héritiers de David. Ce sont les fils de Remaliah et de Tabeel.

Il ne faut donc pas s'y fier. De plus, Achaz devrait se demander quelle chance la maison de Remaliah et la maison de Tabeel pourraient avoir contre la maison de David, l'oint de Yahweh, si seulement Achaz faisait confiance à Yahweh.

Remarquez la grâce de Dieu. 'Ainsi parle le Seigneur Yahweh : Cela ne durera pas et cela ne se produira pas.' Il donne cette garantie avant qu'Achaz ne se repente, avec l'espoir qu'il sera reconnaissant et se repent, reconnaissant que Yahweh des armées est le seul sur qui compter pour se défendre, et se soumettant ainsi à l'alliance.

— Le fils de Tabeel. Tabeel était peut-être un fils d'Ozias ou de Jotham par une princesse araméenne liée à Beth Tab'el, un lieu connu d'après les inscriptions araméennes contemporaines comme une terre araméenne dans le nord de la Transjordanie.

Ésaïe 7:8

« Car le chef de la Syrie est Damas,

Et la tête de Damas est Rezin,

Et dans soixante cinq ans, Éphraïm sera brisé en morceaux pour qu'il ne soit pas un peuple.

Et la tête d'Ephraïm est Samarie,

Et le chef de Samarie est le fils de Remaliah.

Si vous ne croyez pas, vous ne serez sûrement pas établi.'

Présenté de cette manière, l'équilibre de la déclaration est clair. Ce qui est à l'esprit, c'est l'avenir d'Israël et de Juda, les deux sections du peuple de l'alliance de Dieu. Dans le premier cas, le malheur attend, car, à cause de leur confiance en Rezin plutôt qu'en Yahweh. En conséquence, Israël (Ephraïm) cessera d'être un peuple, car ils ont finalement rejeté l'alliance par leur alliance avec la Syrie. Ils ont rejeté la dépendance à Yahweh et l'ont placée à Rezin.

Dans le second cas, une mort possible est menacée pour Juda et Jérusalem en fonction de la réponse d'Achaz. L'avenir de Juda est également en jeu. La question est : Achaz dépendra-t-il du Seigneur Yahweh, ou du fils de Remaliah, dont la dépendance est de Rezin ?

Éphraïm (Israël) a choisi de s'appuyer sur la Syrie plutôt que sur Yahvé. Eh bien, laissez-le réfléchir. Qu'est-ce que la Syrie ? Ils se résument à Damas et enfin à leur roi, Rezin. Ainsi Ephraïm est resté sur Rezin. Mais le roi Rezin n'est pas un séjour fiable. C'est pourquoi le sort d'Éphraïm est scellé. Ils ont choisi le roi Rezin et ses dieux et rejeté le Seigneur Yahvé et la maison davidique. Ainsi, leur avenir est sans espoir. La défaite les attend et d'ici soixante-cinq ans, ils cesseront même d'être un peuple.

Et une fois qu'un grand nombre d'Israélites ont été déportés à la suite de l'invasion assyrienne, et une fois que les colons et les dirigeants étrangers ont été incorporés à la terre d'Israël par Esarhaddon en 671 av. Israël n'était plus (bien que beaucoup auraient fui vers Juda en maintenant le peuple de Dieu comme 'Israël').

Et Achaz maintenant ? Ahaz faisait face aux deux. Celui de la maison de David devait maintenant choisir. Il pouvait choisir de dépendre du fils de Remaliah, mais avant de le faire, il devrait considérer de quel faible soutien le fils de Remaliah dépendait. Il dépendait non pas de Dieu, mais de Rezin. Est-il donc le fils de David, va-t-il céder et dépendre de ces deux faibles appuis ? Ou est-il, comme l'oint de Yahweh ( 1 Samuel 12:3 ; 1Sa 24:6 ff ; 1 Samuel 26:9 ff ; 2 Samuel 1:14 ; Psaume 2:2 ; Lamentations 4:20 ), va-t-il faire confiance au Seigneur Yahweh , Celui Qui apporte un soutien sans faille ? Telle est la question.

(La question de l'alliance assyrienne n'a peut-être pas encore été tranchée). À moins qu'il ne choisisse de croire en Yahvé, il ne sera en effet pas établi. Lui aussi, et son peuple, seront retirés de la scène.

Peut-être aussi Achaz était-il censé approfondir cette inférence tacite et considérer la propre position idéaliste de Juda. Si le parallèle avait été établi, cela aurait été le suivant : « Le chef de Juda est Jérusalem, la ville de David, et le chef de Jérusalem est le fils de David. Cela aurait alors dû l'éveiller à la vraie situation. Comment le fils de David peut-il dépendre de quelqu'un d'autre que Yahvé, qui avait choisi David comme son représentant royal sur terre, et Jérusalem comme sa demeure ?

Le message global qui nous vient de ce passage est : « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Mais en l'occurrence nous devons faire confiance et ne pas avoir peur, sinon nous ne serons pas établis.