Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 7:20-25
Le jugement de Dieu sur Achaz et Juda ( Ésaïe 7:20 ).
Dieu déclare maintenant un jugement certain sur Achaz. Non seulement sa postérité est définitivement rejetée, mais, ayant rejeté l'autorité de Yahweh, il passera maintenant sous une autre autorité, une autorité qui dépouillera Juda de ses richesses et l'amènera à la pauvreté, et entraînera des oppresseurs dans tout le pays.
Une analyse.
a Et il arrivera en ce jour-là que Yahweh sifflera (littéralement « sifflement ») pour la mouche qui est à l'extrémité des fleuves d'Égypte, et pour l'abeille qui est dans le pays d'Assyrie, et ils viendront , et installez-les tous dans les vallées désolées, et dans les trous des rochers, et sur toutes les épines et sur tous les pâturages ( Ésaïe 7:18 ).
b En ce jour-là, le Seigneur rasera avec un rasoir de location, qui est dans les parties au-delà du Fleuve, même avec le roi d'Assyrie, la tête et les cheveux des pieds, et il consumera aussi la barbe ( Ésaïe 7:20 ).
b Et il arrivera en ce jour-là qu'un homme gardera en vie une jeune vache et deux brebis, et il arrivera qu'à cause de l'abondance de lait qu'ils donneront il mangera du caillé, car du caillé et du miel sauvage tout le monde mangera qui est laissé au milieu du pays ( Ésaïe 7:21 ).
a Et il arrivera en ce jour-là que tout lieu où il y avait mille vignes pour mille pièces d'argent, sera même pour ronces et pour épines. On viendra là-bas avec des flèches et avec un arc, car tout le pays sera des ronces et des épines. Et toutes les collines qui ont été creusées avec la pioche, vous n'y viendrez pas par crainte des ronces et des épines, mais ce sera pour l'envoi des bœufs et le foulage des brebis ( Ésaïe 7:23 ).
Chaque paragraphe commence par 'en ce jour-là. En 'a', la terre est entièrement occupée et ses épines sont décrites, et dans le parallèle, elle est entièrement désolée et ses épines sont soulignées. En 'b' il est rasé au rasoir de Yahvé, le roi d'Assyrie et en parallèle est tellement tondu qu'un minimum d'exigences est requis pour entretenir ses quelques habitants.
"Et il arrivera en ce jour-là que Yahvé sifflera (littéralement 'sifflement') pour la mouche qui est à l'extrémité des fleuves d'Egypte, et pour l'abeille qui est dans le pays d'Assyrie, et ils viendront , et installez-les tous dans les vallées désolées, et dans les trous des rochers, et sur toutes les épines et sur tous les pâturages.'
L'expression « en ce jour-là » fait toujours référence à n'importe quel jour du jugement de Yahweh à l'esprit, parfois proche, parfois loin. Ici, ce sont les conséquences à venir de ce qu'Ahaz a choisi de faire qui sont à l'esprit. L'Egypte et l'Assyrie vont enfin être impliquées, car c'est ce que Yahvé a décidé de faire. Juda ne sera qu'un pion au milieu incapable de faire quoi que ce soit.
Le tableau est Ésaïe 5:26 (comparez Ésaïe 5:26 où l'identité des nations n'est pas révélée). Cela commence par Yahvé faisant signe à la mouche égyptienne. L'Egypte était connue pour ses mouches qui grouillaient lorsque le Nil était inondé. La partie extrême des rivières (y compris les canaux d'irrigation) couvre l'ensemble du territoire habité. Comme une mouche, elle bourdonnerait dans et hors des affaires de Juda à l'avenir, toujours active, toujours une nuisance, jamais fiable (par ex.
g. Ésaïe 18:1 ; Ésaïe 30:1 ; Ésaïe 31:1 ; Ésaïe 36:6 ; 2 Rois 17:4 ).
Et il ferait signe à l'abeille assyrienne. Les abeilles étaient bien connues pour proliférer dans les collines assyriennes. Il est peut-être important que les mouches causent une nuisance, mais les abeilles piquent et prennent le nectar, et en essaims peuvent tuer. L'impact majeur viendrait donc de l'Assyrie. Et comme la mouche et l'abeille, ces deux nations allaient et venaient et s'installaient dans tout le pays, dans des vallées désolées, dans des trous dans les rochers, sur des épines et des pâturages, tout comme les insectes qu'elles étaient. Juda ne serait jamais débarrassé d'eux et de leurs nuisances. Merci à Achaz.
'En ce jour-là, le Seigneur rasera avec un rasoir de location, qui est dans les parties au-delà du fleuve, même avec le roi d'Assyrie, la tête et les cheveux des pieds, et il consumera aussi la barbe.'
Mais c'était le roi d'Assyrie, des parties au-delà de l'Euphrate, que Dieu utiliserait comme un rasoir de mercerie pour les tondre totalement et les humilier. Et le paiement de Son salaire serait les trésors de Juda. La consommation de la barbe était une insulte particulière. En Juda, la barbe était un signe de virilité et de virilité. Un homme dont la barbe a été rasée a eu honte jusqu'à ce qu'elle ait repoussé ( 2 Samuel 10:4 ). Alors que dans le verset précédent le jugement avait été sur la terre, ici il est sur le peuple.
« Se raser les poils des pieds » peut être un euphémisme pour se raser les parties intimes, car « couvrir les pieds », c'était se soulager ( Juges 3:24 ; 1 Samuel 24:3 ) et « l'eau des pieds » signifiait urine ( Ésaïe 36:12 ). Si c'était le cas, il s'agissait d'une double humiliation, à la fois des parties intimes et de la barbe.
Il y a ici une référence au fait que tout comme Achaz avait pensé en termes d'embauche du roi d'Assyrie pour le débarrasser de ses ennemis ( 2 Rois 16:8 ), ainsi maintenant Yahweh engagerait le roi d'Assyrie pour faire honte et humilier Achaz et son peuple. La différence était qu'Achaz s'était ridiculisé et s'était, par son acte, soumis à la servitude, alors qu'il aurait pu être le serviteur de Yahweh, alors que Yahweh était en plein contrôle. Le roi d'Assyrie peut devenir le maître d'œuvre d'Achaz, mais il n'était que l'outil de Yahvé. Achaz souffrirait sous l'outil de Yahvé.
Et il arrivera en ce jour-là qu'un homme gardera en vie une jeune vache et deux brebis, et il arrivera que pour l'abondance de lait qu'ils donneront il mangera du caillé, car du caillé et du miel sauvage tout le monde mangera qui est laissé au milieu du pays.
Le tableau est celui de la pauvreté et de la rareté. Au lieu de nombreux bovins et de grands troupeaux, un homme ne peut « garder en vie » qu'une jeune vache et deux moutons en vie. Le lait qu'ils produiront est minime et il gardera les animaux en vie afin de fournir un maigre régime de caillé. La référence à « l'abondance » est ironique. Le lecteur reconnaîtra le genre d'abondance que l'on peut obtenir de si peu de bêtes. Et tous seront dans la même situation. Tous mangeront du lait caillé et du miel sauvage.
Le mot traduit 'garder/sauver vivant' est utilisé ailleurs pour désigner la préservation de la vie en danger ( Psaume 30:4 ), ce qui souligne ici les difficultés que l'homme a à même les préserver. Les armées affamées ne se soucient généralement pas trop si elles laissent la population locale sans nourriture ni produits de première nécessité.
Alternativement, l'idée pourrait être qu'il y aura si peu de gens dans le pays que l'équivalent d'une vache et de deux moutons suffisent, pour que ceux qui restent puissent être satisfaits de leur approvisionnement et du miel sauvage. Mais les versets suivants suggèrent une pénurie, et l'Assyrie viderait le pays de ses dirigeants, pas de son peuple.
Et il arrivera en ce jour-là que tout lieu où il y avait mille vignes pour mille pièces d'argent, sera même pour ronces et pour épines. On viendra là-bas avec des flèches et avec un arc, car tout le pays sera des ronces et des épines. Et toutes les collines qui ont été creusées avec la pioche, vous n'y viendrez pas par crainte des ronces et des épines, mais ce sera pour envoyer des bœufs et fouler des brebis.
Tous les endroits qui étaient autrefois prospères, produisant des vignes valant une pièce d'argent chacune, seront déserts. Ils pousseront des ronces et des épines. À tel point que le chasseur viendra dans ce désert avec son arc et ses flèches pour tirer sur le gibier sauvage, car il ne sera pas reconnaissable comme la terre de quelqu'un, car il n'y a que des ronces et des épines (ou la pensée aurait pu être de la nécessité de défense contre les bêtes sauvages). Et les collines qui étaient autrefois préparées pour l'ensemencement ne le seront plus parce que les ronces et les épines sont si effrayantes. Au lieu de cela, ils seront mis à la disposition des bœufs et des moutons pour y paître.
« Creusé avec la pioche. Il s'agit des terres en terrasses inaccessibles à la charrue, qui sont désormais simplement devenues des pâturages.
Notez la triple répétition des ronces et des épines (comparer Ésaïe 5:6 ). La terre est revenue complètement à son état primitif. L'homme est de nouveau tombé (comparer Genèse 3:18 ). Ainsi, le tableau final est celui de la rareté et de la pénurie, la terre étant devenue un désert, et les gens luttant pour leur survie et survivant avec un régime alimentaire de base. Et tout cela sera le résultat de l'échec d'Achaz, avec son peuple, à faire confiance à Yahweh.
Si nous ne répondons pas à l'incitation de Dieu lorsqu'elle vient clairement à nous, nous ne devons pas être surpris si notre désobéissance se traduit par des ronces et des épines.