Ésaïe 8:11-18

Pendant ce temps, Isaiah et ses disciples ne doivent s'aligner sur aucun parti politique. Tous se dirigent vers la catastrophe. Il doit plutôt Ésaïe 8:11 témoignage de Yahvé ( Ésaïe 8:11 ).

À la lumière de cette espérance future, Isaïe appelle maintenant les fidèles à tenir bon. Comme lui, ils doivent renoncer aux complots actuels qui se rivalisent (ce qu'il décrit comme « la voie de ce peuple »). D'un côté, il y a un groupe de comploteurs disant "nous devons persuader le roi de céder à la Syrie et à Ephraïm ou bien nous serons détruits", de l'autre, "nous devons le persuader d'obtenir l'aide du roi de L'Assyrie, ou nous sommes perdus », et peut-être un troisième groupe murmurant « nous devons le persuader de mettre notre confiance en l'Égypte, car ils ont promis de nous sauver ».

Mais le point commun est qu'elles cherchent toutes à faire confiance aux hommes. Cependant, ce que ses disciples doivent faire, c'est mettre tout leur espoir et leur confiance en Dieu pour l'avenir. S'il est Celui qu'ils craignent, et en qui ils mettent leur confiance, ils trouveront en Lui tout le sanctuaire dont ils ont besoin, et ce sera en contraste direct avec ceux qui voient une telle idée comme une pierre d'achoppement, et L'appel de Dieu à croire en Lui comme un rocher d'offense. L'attitude de telles personnes envers Lui et Son appel à la foi les feront trébucher et les feront s'effondrer.

Ainsi, comme lui, ce que ses disciples doivent faire, c'est sceller ses paroles, et attendre que Yahvé agisse à sa manière, et n'avoir rien à voir avec des conspirations. Car bien qu'il cache encore sa face à Juda, il a néanmoins donné une indication de ce qui attend les deux maisons d'Israël (Israël et Juda) en nommant les deux fils d'Isaïe, " un reste reviendra " et " hâtera le gâcher, accélérer la proie ». Et tout cela à la lumière de leur attente de la venue d'Emmanuel. Ainsi, alors qu'au début, ils doivent s'attendre à un désastre, à la fin, ils peuvent être sûrs de la restauration.

Une analyse.

a Car Yahvé m'a parlé ainsi d'une main forte (littéralement 'force de la main'), et m'a ordonné de ne pas marcher dans le chemin de ce peuple ( Ésaïe 8:11 ).

b En disant : « Ne dis pas (le verbe est au pluriel) 'une conspiration' concernant tout ce que ce peuple dit 'une conspiration', ni ne crains sa peur, ni ne sois dans l'effroi ( Ésaïe 8:12 ).

c Yahvé des armées, vous le sanctifierez, et qu'il soit votre crainte, et qu'il soit votre crainte, et il sera pour sanctuaire ( Ésaïe 8:13 a).

d Mais comme pierre d'achoppement et comme rocher de scandale pour les deux maisons d'Israël,

d Pour un gin et un piège pour les habitants de Jérusalem, et beaucoup trébucheront dessus et tomberont, et seront brisés, et seront pris au Ésaïe 8:14 , et seront pris ( Ésaïe 8:14 )

c Reliez le témoignage. Sceller l'Instruction (Torah - la Loi) parmi ceux que j'ai instruits ( Ésaïe 8:16 ).

b Et j'attendrai Yahvé qui cache sa face à la maison de Jacob, et je le chercherai ( Ésaïe 8:17 ).

a Voici, moi et les enfants que Yahweh m'a donnés, je suis pour des signes et des prodiges en Israël de la part de Yahweh des armées qui habite sur la montagne de Sion ( Ésaïe 8:18 ).

Dans 'a' Yahweh parle à Isaïe avec une main forte lui disant de ne pas marcher dans le chemin du peuple, et en parallèle ses enfants sont pour les signes et les prodiges de Yahweh. Dans 'b', son peuple ne doit pas se tourner vers des conspirations, mais plutôt, en parallèle, doit attendre Yahweh et Le chercher. En c', ils doivent mettre Yahweh à part comme saint, et en parallèle doivent lier son témoignage et sceller son instruction parmi ses disciples. Dans 'd' Yahweh sera une pierre d'achoppement et un rocher qui offense et en parallèle sera un piège et une cause d'achoppement pour tous ceux qui ne croient pas.

Ésaïe 8:11

'Car Yahweh m'a parlé ainsi d'une main forte (littéralement 'force de main'), et m'a ordonné de ne pas marcher dans le chemin de ce peuple, en disant: "Ne dis pas (le verbe est au pluriel) 'une conspiration ' à propos de tout ce que ce peuple dit 'une conspiration', ne craigne pas sa peur, ni ne s'effraye. Yahweh des armées, tu le sanctifieras, et qu'il soit ta crainte, et qu'il soit ta crainte, et il sera un sanctuaire.

Isaïe revient maintenant à sa situation actuelle. Il souligne que d'une manière qu'il ne décrit pas, Yahvé lui a parlé avec force et insistance, « d'une main forte ». Cela pourrait suggérer une expérience désagréable qu'il avait dû traverser. Cela avait peut-être été nécessaire parce que lui et ses partisans avaient commencé à se mêler à un parti anti-assyrien qui aurait été heureux d'enrôler une figure aussi importante dans leur cause. Mais, comme Yahvé l'avait mis en garde avec force, ils ne devaient pas se laisser entraîner dans des complots ou des rumeurs de conspirations, mais simplement se fier à Lui.

Juda était clairement en proie à des complots, chacun voyant les autres parties comme coupables de conspiration et étant rempli de terreur à cause de cela, et à cause de ce qu'ils voyaient venir s'ils avaient ce qu'ils voulaient. La peur était partout, car tous avaient peur de ce qui pourrait leur arriver si leur propre idée n'était pas suivie. Il y aurait le parti pro-israélien et syrien, le parti anti-assyrien, le parti pro-assyrien, le parti pro-égyptien, etc.

Nous devons reconnaître que ces menaces à l'horizon étaient réelles. D'un côté, la Syrie et Israël étaient déjà sur le point d'envahir. De l'autre, l'aversion et la peur du roi ultra-étranger d'Assyrie, qui étaient fortes chez beaucoup. Un troisième groupe était convaincu que la soumission à l'Assyrie était le seul espoir. Mais ceux, y compris le roi, qui ne voyaient l'espoir nulle part ailleurs, devaient toujours avoir de l'appréhension.

Alors Jérusalem et Juda étaient divisés dans leurs pensées. Aucun des choix n'avait vraiment l'air attrayant. Les théories du complot abondaient partout. Pour eux, il s'agissait simplement de trouver la moins désastreuse des alternatives.

Mais on a dit à Isaïe que lui et ses disciples ne devaient pas s'empêtrer dans l'un d'eux. Ils devaient plutôt s'en remettre à Yahvé. Ils devaient mettre 'Yahweh des armées' à part dans leur esprit, leurs pensées et leur comportement et ne penser qu'à Lui et à Sa volonté. En le craignant et en le redoutant, ils seraient libérés de toute autre peur et crainte, et seraient un témoignage pour ceux qui les entourent. Et en faisant cela, ils découvriraient que Yahvé était vraiment le véritable et fiable sanctuaire, en contraste avec tous ces faux sanctuaires.

Mais alors que le sanctuaire était un lieu de sécurité pour ceux qui cherchaient une protection, la pensée est plus que cela. C'était aussi un lieu saint, c'était le sanctuaire de Dieu. Ainsi, ils recevraient non seulement une protection, mais une nourriture et une force positives. Yahvé serait leur force, mis à part dans leurs cœurs.

Ésaïe 8:14

'Mais pour une pierre d'achoppement et pour un rocher d'offense aux deux maisons d'Israël, pour un gin et un piège pour les habitants de Jérusalem. Et beaucoup trébucheront dessus et tomberont, et seront brisés, et seront pris au piège, et seront pris.'

Cependant, pour d'autres, Yahvé serait plutôt une pierre qui ferait trébucher les hommes, un rocher qui les ferait trébucher. Parce qu'ils avaient des idées fausses sur Lui et Sa volonté, en refusant de considérer et de croire Sa parole ( Ésaïe 8:16 ), ils seraient Ésaïe 8:16 et avanceraient dans le désastre. Ils n'étaient ni les premiers ni les derniers à penser que Dieu était de leur côté quel que soit leur objectif et leur pensée. Mais ils découvriraient bientôt le contraire.

« Les deux maisons d'Israël », c'est-à-dire Israël et Juda. Les deux entrent toujours dans le cadre des avertissements de Dieu à travers Isaïe. Les deux pourraient encore écouter s'ils le voulaient. Mais ils ne le feront pas, et par conséquent ils trébucheront à cause de ce qu'ils croient au sujet de Yahweh. Leurs croyances et idées erronées les mèneront au désastre.

'Pour un gin et un piège aux habitants de Jérusalem.' Le peuple de Dieu sous David était politiquement divisé en trois parties, Israël, Juda et les habitants de Jérusalem. Les derniers nommés considéraient leur ville principalement comme la ville de David plutôt que comme celle de Juda. Mais les trois parties se retrouveront piégées par leurs fausses croyances au sujet de Yahweh, en particulier de Jérusalem.

'Et beaucoup tomberont dessus, tomberont et seront brisés, et seront pris au piège et pris.' Ainsi, cette pierre d'achoppement et de piège conduira beaucoup au désastre. Ils tomberont et seront brisés, ils seront pris au piège et pris, trébuchant, trébuchant sur des obstacles, puis se retrouvant pris dans un piège, et tout cela parce qu'ils ont des idées fausses sur Dieu.

Le scellement du témoignage d'Isaïe à la lumière du roi à venir.

Arrivé à la fin de cette partie de son ministère, Isaïe s'arrange maintenant pour que ses paroles soient enregistrées et scellées. Il avertit que les hommes doivent soit se tourner vers l'Instruction de Dieu (Loi) et Sa parole à travers Ésaïe, et avoir confiance en Lui, soit marcher dans les ténèbres et en venir au désespoir. Puis il élucide ce qu'il a prophétisé dans Ésaïe 7:14 .

Enfin le grand roi attendu viendra et il apportera la lumière à tous ceux qui le recevront, et le royaume éternel sera établi ( Ésaïe 9:1 ) . Il s'agit simplement de croire et de faire confiance jusqu'à ce moment-là.

Ésaïe 8:16

'Regroupez le témoignage. Sceller l'Instruction (Torah - la Loi) parmi ceux que j'ai enseignés. Et j'attendrai Yahvé qui cache son visage à la maison de Jacob, et je le chercherai. Voici, moi et les enfants que l'Éternel m'a donnés, je suis pour Israël des signes et des prodiges de la part de l'Éternel des armées qui habite sur la montagne de Sion.

« Bind » et « seal » sont au singulier. Isaïe donne maintenant des instructions (on ne nous dit pas à qui, mais c'était clairement à un disciple de confiance) pour son témoignage (peut-être Ésaïe 6:1 à Ésaïe 8:15 ) et l'enseignement de la Loi qu'il leur a exposé, pour être lié et scellé.

Ils doivent être conservés parmi ses disciples en tant que témoignage scellé et attesté de ce qu'il a prophétisé et enseigné. Eux seuls ont eu le privilège de connaître la vérité, et elle doit être préservée afin que les générations futures sachent ce que Dieu avait dit à tout Israël et à Juda de faire. Alors ils verront que les désastres à venir n'étaient pas de sa faute. Pendant ce temps, Isaïe lui-même attendra Yahvé, dont le visage est actuellement caché de la maison de Jacob (tout Israël et Juda), et le cherchera. Il attendra avec espérance l'accomplissement des promesses du jugement et de l'avenir glorieux au-delà. Tout est dans le timing de Dieu et il a confiance en Dieu.

Le fait de cacher le visage de la maison de Juda est en contraste avec la pensée générale de son visage brillant sur eux ( Nombres 6:25 ; Psaume 31:16 ; Psaume 67:1 ; Psaume 80:3 ; Psaume 80:7 ; Psaume 80:19 ).

Auparavant, son visage avait brillé sur eux. Encore récemment, ils venaient de profiter des bons moments sous le règne d'Ozias. Maintenant, il leur a retiré son visage et sa présence pour un petit moment afin que cela ne brille plus sur eux. Mais si seulement tous avaient confiance en Yahweh, il les ferait sortir indemnes. (Dans les Psaumes, son visage brille sur eux pour qu'ils soient sauvés). Ainsi Isaïe sait qu'il doit apprendre encore plus de Dieu pour pouvoir continuer à faire appel à eux.

Certains, cependant, voient la première instruction, « Attachez-vous - parmi ceux que j'ai instruits (mes instruits) », telle que donnée par Yahweh à Isaïe.

« Voici, moi et les enfants que Yahweh m'a donnés, je suis pour Israël des signes et des présages de la part de Yahweh des armées qui habite sur la montagne de Sion. » Mais la vérité de Dieu n'a pas besoin d'être cachée aux gens. Ils avaient eu un témoignage clair. Le premier signe était Isaïe lui-même, et son nom (« en Yahweh est le salut ») et sa vive expérience de Yahweh. Et puis il y avait ses enfants, Shearjashub (« un reste reviendra ») et Maher-shalal-hash-baz (« hâter le butin, accélérer la proie »).

Tous trois étaient pour les signes et pour les présages parmi eux. Et ils ont été donnés par Yahvé des armées de sa montagne sainte, de sa demeure sur la montagne de Sion. C'était en effet sur le mont Sion qu'Isaïe avait eu son expérience et son appel uniques (chapitre 6) et d'où il était venu avec son témoignage au peuple en tant que prophète de Dieu. Il avait donc surtout des raisons de savoir que le mont Sion était l'endroit où Yahvé est venu se révéler et où il s'était révélé. Ainsi, il ne pouvait pas comprendre pourquoi le peuple ne ferait pas confiance à Yahweh toujours présent

Il rappelle donc à tous qu'ils ne doivent pas oublier qu'il a plu à Dieu de placer parmi eux sa demeure terrestre sur la montagne sainte, symbolisée par l'Arche de l'alliance de Yahvé, et qu'il a envoyé Isaïe comme signe et présage par sa révélation. de la vérité de Dieu, et à travers ses enfants, avec leurs noms inhabituels (« un reste reviendra » et « hâter le butin, expédier la proie »), en particulier Maher-shalal-hash-baz dont la naissance avait été si mystérieusement proclamée sur le public tablette au préalable. De quelles preuves supplémentaires ont-ils besoin ?

Nous devrions noter en interprétant ces passages qu'Esaïe était également un signe et un présage avec ses fils. En fait plus. Il était le signe majeur. Ils n'étaient impliqués qu'en raison de son ministère prophétique. Ainsi, l'accent est mis ici sur la révélation de Dieu à travers Isaïe, qui a inclus l'attribution de noms prophétiques inhabituels à ses fils. Le fait qu'il soit un signe et un présage peut très bien faire référence à son expérience du chapitre 6 sur la sainte montagne. (Ainsi, le nouveau signe d'Emmanuel ne faisait pas référence à ces signes, car là toute l'attention avait été portée sur Emmanuel). Notez que nous avons ici le triple signe d'Isaïe et de ses deux fils.