Ésaïe 8:21-1

Les ténèbres attendent ceux qui se détournent de Yahvé mais dans les derniers temps viendra la lumière en Galilée ( Ésaïe 8:21 à Ésaïe 9:1 ).

L'offre ayant été faite de la lumière ou des ténèbres, la plupart des gens choisiront les ténèbres. Un avenir sombre les attend. Mais tout n'est pas désespoir. Car il y a encore la promesse d'Emmanuel à venir. Et dans les derniers temps la lumière viendra en Galilée, (et elle conduira au triomphe du grand Roi à venir - Ésaïe 9:6 ).

Une analyse.

a Et ils y passeront à peine pressés et affamés, et il arrivera que lorsqu'ils auront faim ils s'irriteront et maudireront par leur roi et leur Dieu, et tourneront leurs visages vers le haut ( Ésaïe 8:21 ).

b Et ils regarderont vers la terre, et contempleront la détresse et les ténèbres, les ténèbres de l'angoisse, et dans d'épaisses ténèbres ils seront chassés ( Ésaïe 8:22 ).

b Mais il n'y aura pas de tristesse pour celle qui était dans l'angoisse ( Ésaïe 9:1 a).

a Autrefois, il a méprisé le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, mais dans le dernier temps, il l'a rendu glorieux, par le chemin de la mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des nations ( Ésaïe 9:1 b).

En 'a', ils le traverseront à peine pressés et affamés, et ce sera que lorsqu'ils auront faim ils s'irriteront et maudireront par leur roi et leur Dieu, et tourneront leurs visages vers le haut et en parallèle ce tournant vers le haut dans leur le désespoir aboutira finalement à ce que la Galilée des nations soit rendue glorieuse (remplie de Sa gloire). En 'b' ils regarderont vers la terre, et contempleront la détresse et les ténèbres, les ténèbres de l'angoisse, et dans les ténèbres épaisses ils seront chassés, et en parallèle il n'y aura pas de ténèbres pour celle qui était dans l'angoisse (ceux qui souffert le premier sera béni le premier).

Ésaïe 8:21

'Et ils passeront à travers elle à peine pressés et affamés, et quand ils auront faim, ils s'irriteront et maudireront par leur roi et leur Dieu, et tourneront leurs visages vers le haut, et ils regarderont vers la terre, et voici la détresse et les ténèbres, les ténèbres de l'angoisse, et dans les ténèbres épaisses, ils seront chassés.'

La signification de 'pas de matin' est maintenant expliquée. Il y a un grand stress sur l'obscurité continue. Ils seront dans le désespoir et dans le besoin, ils n'auront nulle part où regarder, leur roi et Dieu ne seront que des jurons, des noms par lesquels maudire, qu'ils regardent en haut ou vers la terre, ils seront dans la désolation et les ténèbres épaisses. Car pour ceux qui se détournent de la parole de Dieu, il n'y a que des ténèbres.

« Ils passeront par là. Le « ça » n'est pas défini. Cela pourrait faire référence à leur temps de désespoir, à la terre à travers laquelle ils passeront en exil, ou au temps de ténèbres qui ne se transformera jamais en matin. Les verbes sont au singulier. On pourrait donc traduire par « chacun d'eux -- », en insistant sur l'effet personnel pour tous.

L'image est celle d'un désespoir et d'un désespoir total. Ils seront pressés et affamés. Ils seront stressés et s'inquiéteront. Le roi, qu'ils considèrent actuellement comme l'oint de Yahvé, sera simplement un nom à maudire, ou même à maudire. Dieu aussi sera le même. Mais alors, désespérés, certains tourneront la tête vers le haut.

Mais tout ce que la plupart verront quand ils regarderont vers la terre (ou la terre) seront détresse et ténèbres, ténèbres et angoisse. Et finalement, ils seront chassés dans d'épaisses ténèbres. L'avenir sans Dieu doit finalement être dur.

Ésaïe 9:1

(Isa 8:23 dans le texte hébreu) ​​'Mais il n'y aura pas de ténèbres pour celle qui était dans l'angoisse. Dans le premier temps, il a méprisé le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, mais dans le dernier temps, il l'a rendu glorieux, par le chemin de la mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des nations.

Pour ceux qui tournent la tête vers le haut, il y aura de l'espoir ( Ésaïe 8:2 ). La plupart des verbes de ce verset et des suivants sont au parfait. En hébreu, le parfait n'indique pas nécessairement le passé, il indique quelque chose qui est achevé. Ainsi, les prophètes utilisaient le temps pour indiquer ce qui, bien que futur, était certain. Parce que Dieu allait le faire, il était déjà considéré comme terminé.

Car, pour une partie d'Israël et de Juda, la Galilée des nations, il n'y aura pas de telles ténèbres. Ce sera parce qu'ayant déjà traversé leur obscurité lors de l'invasion précédente, ils sont sous le talon assyrien. Ils ne sont donc pas en mesure de faire un choix au regard des circonstances présentes. Ils ne seront pas impliqués dans la désobéissance actuelle. Ainsi ils n'ont pas à craindre, car quand Emmanuel viendra il leur apportera la lumière dans leurs ténèbres (voir Ésaïe 60:1 ).

La prochaine chose qu'ils attendent donc, c'est la lumière qui viendra en Galilée. Mais ce ne sera qu'une fois qu'ils auront traversé leur « obscurité d'angoisse » ( Ésaïe 8:22 ). C'est à eux, marchant comme ils le sont dans les ténèbres, que viendra une grande lumière, afin que leur obscurité s'évanouisse.

La Galilée a été la première à souffrir de toute invasion du nord et avait été saisie vers 733 avant JC lors des invasions initiales ( 2 Rois 15:29 ). Ainsi, alors que leurs dirigeants ont été exilés conformément à la politique assyrienne (les personnes sans dirigeants étaient plus facilement contrôlées), il est probable qu'ils aient échappé au pire des traitements, car à ce stade de leur capture, il y aurait encore de l'espoir dans l'esprit de l'Assyrie qu'Israël se soumettrait et échapper à la vengeance finale, ce qu'ils firent en fait sous Osée, bien qu'étant laissés beaucoup plus petits.

Ainsi, lorsque Hoshea se révolta plus tard et que la Samarie fut finalement prise, la Galilée était déjà depuis longtemps soumise dans le cadre de Megiddo, l'une des trois provinces assyriennes qui avait été créée, et n'était donc probablement pas colonisée par les étrangers amenés en Israël par Esarhaddon ( 2 Rois 17:24 ). En effet, étant une terre de mélange, avec de nombreux « Gentils » qui s'y sont installés et l'entourent, ce qui les a amenés au mépris en Israël, ils ont peut-être bien été considérés par l'Assyrie comme n'étant pas du tout pleinement Israël, mais comme un peuple soumis (il n'y avait pas de cartes et pas de limites fixées en permanence). Il convient de noter à cet égard qu'ils n'ont jamais été considérés comme faisant partie du mélange né de l'installation de nations étrangères en Israël.

Cette prophétie est peut-être apparue pour la première fois au moment de leur séparation, ce qui expliquerait pourquoi la Galilée est choisie pour être mentionnée, comme une assurance pour eux de ne pas désespérer dans leur sort car il y avait de l'espoir pour leur avenir dans les derniers temps dans le roi à venir. . Ou cela peut simplement souligner que dans leur cas, ils n'avaient pas le choix d'obéir ou de désobéir, et ne partageaient donc pas la culpabilité d'Israël et de Juda.

Mais Dieu avait clairement un plus grand dessein en ce sens que c'était en Galilée que le roi quand il viendrait grandirait jusqu'à l'âge adulte, et c'est en Galilée qu'il proclamerait pour la première fois largement le règne royal de Dieu comme étant à portée de main () et adoptés dans la nouvelle alliance, devenant concitoyens avec le vrai reste de l'ancien Israël - 'les saints' ( Romains 9:6 ; Éphésiens 2:19 ), et devenant la nouvelle semence d'Abraham ( Galates 3:7 ; Galates 3:29 ), devenant ainsi eux-mêmes le nouvel Israël, le vrai peuple de Dieu ( Galates 6:16 ), rendu proche par le sang du Christ ( Éphésiens 2:12 ).

C'était la plus grande vision de Dieu. Il était régulièrement d'une manière ou d'une autre dépeint par les prophètes. Dans la postérité d'Abraham, toutes les nations du monde devaient être bénies ( Genèse 12:3 ; Genèse 18:18 ; Genèse 22:18 ; Genèse 26:4 ; Genèse 28:14 ), Israël devait être un royaume de prêtres pour le monde dans un monde qui appartenait tout à Yahweh ( Exode 19:5 ), Son serviteur Israël (l'Israël intérieur qui devait chercher à restaurer le tout) devait être le serviteur des nations pour leur apporter le salut et le vrai culte de Dieu ( Ésaïe 49:3 ), toutes les nations Ésaïe 49:3 finalement vers une nouvelle Jérusalem pour adorer dans un nouveau ciel et une nouvelle terre ( Ésaïe 66:23 ;Ésaïe 65:17 ; Zacharie 14:16 ), et ainsi de suite.

Mais cela dépendrait d'abord d'Israël en la personne de son Prince venant devant Dieu pour recevoir le royaume éternel ( Daniel 7:13 ; Daniel 7:27 ).

Ainsi, après avoir dépeint le nouveau Paradis, Ézéchiel décrira maintenant le nouveau partage du pays entre le peuple de Dieu, l'établissement de leur prince, et la fondation d'une nouvelle ville nommée 'Yahweh est là' ( Ézéchiel 48:35 ). C'est son image de l'accomplissement final des desseins de Dieu et de son triomphe final, présenté à ceux qui en seraient la source terrestre (c'est d'eux que l'Evangile sortira dans le monde - Actes 1:8 ).

Elle leur a été donnée au plus bas, afin de les élever et de les pousser vers la pleine obéissance. Son peuple doit être racheté et restauré, afin d'entrer dans le royaume éternel. Le triomphe de Dieu est exprimé en des mots qui peuvent nous sembler un décrochage, mais pour le peuple d'Israël, c'était leur vision et leur espérance vivante. Ce serait finalement accompli d'une manière meilleure qu'il ne l'avait jamais imaginé.

Ainsi, lorsque nous regardons ces deux derniers chapitres à partir d' Ézéchiel 47:13 , nous ne devons pas nous attacher aux détails. Nous devons plutôt les voir comme la promesse de Dieu, exprimée en termes du jour, que tous les rêves qu'Il avait donnés à Son vrai peuple se réaliseraient.

En fait, même lorsqu'ils « retournèrent à la terre », Israël n'a pas cherché à accomplir cette vision littéralement. C'était une vision du passé, un rêve, pas quelque chose qu'ils voulaient concrétiser. Au lieu de se rassembler en douze tribus, les divisions entre les tribus sont devenues floues et presque ignorées, bien que beaucoup se voyaient encore fièrement comme une tribu importante particulière (comparez Philippiens 3:5 ), mais sans essayer de rassembler cette tribu en une tribu particulière. partie du terrain. (Jésus, qui était de Juda, vivait heureux à Nazareth et était « un Nazaréen »).

La plupart de ceux qui appartenaient aux tribus restèrent à l'étranger. Les mariages mixtes brouillaient les distinctions. Il n'y avait plus littéralement de « douze » tribus et, à part dans les premiers jours, il n'y en a jamais eu strictement (le contenu a fluctué, mais pas de manière importante), et cela est constamment reconnu en ce que lorsque les douze tribus sont répertoriées, les listes ont tendance à diffèrent légèrement selon leur but ( Genèse 29 ; Genèse 49:3 ; (les douze premiers fils de Jacob) Nombres 1:5 ; Nombres 1:20 (ici, et régulièrement, Joseph est divisé en Éphraïm et Manassé, et Lévi omis - note 47:47); 2; 7; 13; 26; Deutéronome 27:12 (les douze originaux); Ézéchiel 33:6(Siméon omis) ; Josué 15-21 ; 1 Chroniques 2:1 (les douze originaux) ; Ézéchiel 27:16 (Gad et Asher omis) ; Apocalypse 7:5 (Dan omis, Éphraïm appelé Joseph) compare les listes de pièces dans Juges 1 ; Juges 5:14 ).

C'est l'idéal qui compte, que la confédération tribale complète composée de « douze tribus » partage l'héritage de Dieu, pas le détail. Les « douze tribus » représentent simplement tout le peuple de Dieu.