Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Esdras 10:1-5
Shecaniah confesse à Esdras la culpabilité de ceux qui ont pris des épouses étrangères idolâtres et confirme leur accord avec le plan proposé par Esdras et ceux qui tremblent devant la parole de Dieu ( Esdras 10:1 ).
Une grande assemblée d'hommes, de femmes et d'enfants se rassembla pour entendre la prière d'Ezra, et à la vue de sa douleur et de la solennité de sa prière, ils pleurèrent aussi amèrement. Et la conséquence en fut que Shecaniah, le fils de Jahiel, un Elamite, parla à Esdras au nom de ceux qui avaient transgressé, admettant leur culpabilité, mais exprimant l'espoir qu'il pourrait y avoir une issue en exécutant le plan formulé par Esdras et ceux qui tremblaient à la parole de Dieu.
Il s'agissait de faire une alliance sacrée pour répudier toutes leurs épouses étrangères idolâtres conformément à la Loi de Dieu. Et il demande à Esdras de se lever parce que l'affaire était entre ses mains, et d'exécuter le plan, comme ils étaient avec lui là-dessus. Ezra se leva alors et leur fit jurer tous qu'ils feraient ce qui avait été suggéré.
Le récit passe maintenant à la troisième personne. Il y a de bonnes raisons pour ça:
· Premièrement parce que l'auteur a commencé cette section avec la troisième personne dans Esdras 7:1 , faisant la déclaration en homme d'État en préparation des instructions d'Artaxerxès qui suivent, avant de passer à la première personne, et veut donc terminer sur le même mode en marche arrière. L'un des buts de cette section est d'indiquer avec quelle fidélité il a exécuté sa mission.
· Deuxièmement parce que l'écrivain (dans ce cas donc Esdras) souhaite distinguer l'engagement et la réponse très personnels d'Esdras révélés au chapitre 9 (qui, cependant, souligne le fait que les commandements de Dieu ont été violés - Esdras 10:10 ) avec son comportement d'homme d'État et la réponse du peuple, au chapitre 10.
Au chapitre 9, il vide son cœur devant le peuple et devant Dieu, et démontre sa propre profonde préoccupation. Au chapitre 10, il veut qu'il soit clair qu'il exécute la mission qui lui a été confiée par le roi pour assurer l'accomplissement complet de la Loi de Dieu (comparez Esdras 7:14 ), en utilisant les juges qu'il a nommés. conformément à l'ordre du roi ( Esdras 10:14 , comparer Esdras 7:25 ), et que ce qui s'est passé a été emporté par le peuple.
Notez « le commandement de notre Dieu » et « selon la loi » dans Esdras 10:3 , et l'accent mis sur le fait qu'ils ont transgressé Dieu ( Esdras 10:2 ; Esdras 10:6 ). C'est typique d'un rapport qu'il donne les noms en détail des personnes impliquées ( Esdras 10:18 ).
Pourtant, que les deux chapitres sont une unité ressort 1). en ce Esdras 10:1 n'a de sens qu'à la lumière des chapitres 9 et 2). dans la continuité d'expressions telles que 'ceux qui tremblent devant les paroles de Dieu' ( Esdras 9:4 ; Esdras 10:3 ) et 'les transgressions' ( Esdras 9:2 ; Esdras 9:4 ; Esdras 10:2 ; Esdras 10:6 (ma'al).
« Pendant qu'Esdras priait et se confessait, pleurant et se jetant devant la maison de Dieu, une très grande assemblée d'hommes, de femmes et d'enfants se rassembla vers lui d'Israël, car le peuple pleurait amèrement.
Il est facile de lire des passages comme celui-ci sans entrer dans l'émerveillement de ceux-ci. C'était le début d'un grand réveil spirituel, œuvre de l'Esprit, qui devait balayer Juda, et les faire chasser du milieu d'eux les femmes idolâtres, les sauvant ainsi des malédictions de Lévitique 26 ; Deutéronome 28 .
Il ne faut pas le sous-estimer. Ceux qui suggèrent qu'Ezra a échoué d'une manière ou d'une autre parce que plus de vingt ans plus tard, d'autres avaient pris des épouses étrangères idolâtres et devaient être traités par Néhémie négligent l'importance de ce qu'Ezra a accompli, une purification du peuple des méfaits coupables aux yeux de Dieu. Il était inévitable, étant donné la nature de l'homme, que d'autres transgressent plus tard de la même manière. Le premier enthousiasme s'éteint toujours
Et tandis qu'il priait et confessait les péchés d'Israël, pleurant et se jetant devant la maison de Dieu, une grande foule de gens se rassembla, composée d'hommes, de femmes et d'enfants, et eux aussi pleurèrent amèrement. Dieu se déplaçait dans le cœur de son peuple. Ce grand effet sur le peuple n'est explicable qu'en termes d' Esdras 9:3 .
La mention des femmes et des enfants est poignante (et inhabituelle dans ce genre de contexte). Nous pouvons être sûrs qu'ils n'incluaient pas les femmes et les enfants qui seraient renvoyés ( Esdras 10:44 ). Ainsi, le chapitre s'ouvre sur une représentation des femmes et des enfants pieux qui sont fidèles à la Loi de Dieu, et se termine par une représentation des femmes et des enfants idolâtres qui sont contraires à la Loi de Dieu, qui ne s'impliquent pas dans les intérêts du nouvel Israël. .
On notera que cela est parallèle à Esdras 9:3 . Dans Esdras 9:5 il étendit les mains vers YHWH son Dieu, et ici il se jeta devant la maison de Dieu. Dans Esdras 9:4 ceux qui étaient fidèles parmi le peuple se sont rassemblés autour de lui pendant qu'il priait, ce qui souligne qu'il est dans un lieu public, i.
e. les parvis du Temple, et ici une grande assemblée se rassemble autour de lui dans les parvis du Temple. Dans Esdras 9:5 'à l'oblation du soir' suggère qu'il est présent pendant qu'il est effectué, et donc dans les parvis du Temple.
« Et Shecaniah, fils de Jehiel, l'un des fils d'Elam, répondit et dit à Esdras : « Nous avons péché contre notre Dieu, et nous avons épousé des femmes étrangères des peuples du pays. Pourtant, il y a maintenant de l'espoir pour Israël concernant cette chose.
La situation était si émouvante que l'un des chefs, Shecaniah le fils de Jehiel des fils d'Elam, est venu à Esdras admettant la culpabilité d'Israël (il n'est pas nommé parmi les coupables), et reconnaissant combien de personnes avaient péché contre YHWH en épousant des femmes étrangères idolâtres. Il est clairement venu en tant que porte-parole du peuple. C'était un moment crucial. Si cela n'avait pas été arrêté, Israël serait bientôt retombé dans l'idolâtrie, ayant besoin de ce fait d'être à nouveau purifié par l'exil.
Le reste aurait été déchiré. Et pourtant, ayant entendu l'aveu de culpabilité apparemment désespéré d'Ezra, il était convaincu qu'il y avait encore de l'espoir pour Israël à cet égard. Cette expression de « l'espoir » nécessite l'arrière-plan de la confession d'Ezra de culpabilité totale et la reconnaissance qu'ils ne méritent rien de Dieu. En effet 'concernant cette chose' est exactement la même expression que 'à cause de ceci' dans Esdras 9:15 .
« Fils de Jehiel ». Dans Esdras 10:26 un Jehiel est nommé comme un Elamite qui avait contracté un mariage mixte. Mais Jehiel était un nom commun et il n'y a aucun moyen de savoir si c'était le même Jehiel
'Marié.' Le mot n'est utilisé que pour les mariages mixtes et signifie littéralement « fait habiter », indiquant qu'en épousant la femme a changé de domicile. Elle n'apparaît que dans ce chapitre et dans Néhémie 13 . Certains ont suggéré qu'il contient l'idée qu'il ne s'agit pas vraiment d'un mariage complet. Cependant, il faut noter qu'elles sont appelées « épouses » (nashim).
« Maintenant donc, faisons alliance avec notre Dieu de répudier toutes les femmes et celles qui sont nées d'elles, selon le conseil de mon seigneur et de ceux qui tremblent à l'ordre de notre Dieu, et qu'il soit fait selon la loi.
La proposition, qui avait été conseillée par Esdras et ceux qui tremblent au commandement de Dieu (l'obéissent du fond du cœur à cause de leur crainte de Dieu), était qu'ils fassent une alliance en présence de Dieu, de mettre de côté tous leurs idolâtres. épouses étrangères avec leurs enfants, en rétablissant la position requise par la loi de ne pas être marié à de telles femmes. La référence à « mon seigneur » peut indiquer le statut d'Esdras en tant que représentant officiel du roi. Notez l'accent mis sur le fait qu'il est « conformément à la loi ». Il voulait que le roi sache qu'il arrangeait Israël avec Dieu afin que leurs prières pour lui soient entendues.
Le verbe « ranger » n'est pas celui habituel pour le divorce. Cela peut être lié à l'idée qu'ils n'étaient pas considérés comme légalement mariés ( Esdras 10:2 ).
« Lève-toi, car l'affaire t'appartient, et nous sommes avec toi. Ayez bon courage et faites-le.
Shecaniah souligne que l'autorité d'agir est entre les mains d'Ezra en tant que représentant du roi, et parce qu'en tant que prêtre d'intercession, Ezra en a fait sa préoccupation personnelle par sa profonde préoccupation et ses prières, et Shecaniah promet que lui et le peuple sont avec lui. Ezra doit donc agir avec courage et assumer sa responsabilité.
«Alors Esdras se leva, et fit jurer aux chefs des sacrificateurs, aux Lévites et à tout Israël, qu'ils feraient selon cette parole. Alors ils ont juré.
À ses paroles, Esdras se leva et fit jurer au chef des sacrificateurs, aux Lévites et à tout Israël (une description qui suit le modèle précédent - Esdras 2:70 ; Esdras 3:9 ; Esdras 7:7 ; Esdras 9:1 ) qu'ils ferait ce que Shecaniah avait dit.
Et jure qu'ils l'ont fait. Cela met immédiatement en évidence le rôle de médiateur de Shecaniah. Ils attendaient tous sa réponse. Pour 'tout Israël' comparer Esdras 2:70 ; Esdras 6:17 ; Esdras 8:25 .
Ce n'est qu'une courte phrase mais c'était un moment d'une importance cruciale pour tout l'avenir d'Israël. Si cela n'était pas arrivé, cet avenir aurait été incertain. Il était clair une fois pour toutes qu'Israël devait être préservé de l'idolâtrie, et que les chefs des sacrificateurs, les Lévites et tout le peuple acceptaient ce fait. Il a décidé de l'avenir d'Israël. Certains pourraient s'égarer à l'avenir ( Néhémie 13:23 ), mais personne ne pouvait douter alors qu'il s'agissait d'un péché grave contre Dieu et Israël.
Notez qu'il est écrit « chefs des prêtres ». L'idée n'est pas d'exclure les prêtres ordinaires, mais de souligner le fait que les plus hautes autorités religieuses du nouvel Israël ont confirmé leur accord avec la position d'Ezra.