Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Esdras 2:1,2
Matériel d'introduction ( Esdras 2:1 ).
La liste reproduite dans ce chapitre est celle des hommes juifs « du district administratif/de la province » qui sont revenus de Babylonie.
'Tous ceux-ci ont été élevés par Sheshbazzar, quand ils de la captivité ont été amenés de Babylone à Jérusalem, et ce sont les mâles (fils) de la province/district administratif, qui sont montés de la captivité de ceux qui avaient été emmenés , que Nabuchodonosor, roi de Babylone, avait emmené à Babylone, et qui retourna à Jérusalem et Juda, chacun dans sa ville, qui vint avec Zorobabel, Jeshua, Néhémie, Seraiah, Reelaiah, Mardochée, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baana.'
Mettre ces trois versets ensemble fait ressortir pourquoi le nom de Sheshbazzar n'est pas mentionné dans Esdras 2:2 . Sheshbazzar a déjà été mentionné dans Esdras 1:11 . C'est lui qui les fit tous sortir de captivité, en commençant par les autres chefs, puis en abordant tous les détails de l'ensemble.
Esdras 1:11 clairement lié à Esdras 2:1 . Notez la répétition de « la captivité » ; le « monter » et le « monter » ; et la référence au fait d'avoir été « élevé de Babylone », ayant été « emporté à Babylone ». Il y a un lien délibéré entre les deux versets.
La liste qui suit est une liste de ceux qui ont été élevés par Sheshbazzar de Babylone à Jérusalem. C'est une question ouverte si « la province » mentionnée est la province d'où ils sont venus en Babylonie, ou la province à laquelle ils sont venus en Palestine. La liste est une liste et une numérotation des mâles adultes de ceux qui étaient revenus de l'exil à Babylone (où ils avaient été emmenés par Nabuchodonosor), et avaient élu domicile dans leurs propres villes, prenant possession de leur propre terre. Ils partageraient ces villes avec ceux qui n'étaient pas allés en captivité et qui seraient principalement syncrétiques dans leur culte.
« Le district administratif/province » peut faire référence à la province d'où ils sont venus, c'est-à-dire la Babylonie, car alors que Sheshbazzar et Zorobabel sont appelés « gouverneur », on peut se demander ce qu'ils ont gouverné. Car ils semblent n'avoir assumé la responsabilité que pour les rapatriés, et non pour tous les gens qui vivaient en Juda, dont la grande partie était entachée par le culte des idoles. Il devait y avoir un bon nombre de ces personnes qui vivaient là avant le retour.
'Qui est venu avec Zorobabel, Jeshua, Néhémie, Seraiah, Reelaiah, Mardochée, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baanah.'
La liste comparable dans Néhémie 7:7 est 'Zorobabel, Jeshua, Nehemiah, Azariah, Raamiah, Nahamani, Mardochée, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baanah.' À l'exception de Nahamani, où les noms diffèrent, cela semble être dû à des noms alternatifs. Les variations de noms étaient une caractéristique courante de la vie à cette époque, où les noms étaient perçus comme exprimant ce qu'était une personne.
Les noms sont plus proches en hébreu qu'en anglais. Ainsi sryh (Seraiah) se compare à 'zryh (Azariah) ; r'lyh (Reeliah) se compare à r'myh (Raamiah), mspr (Mispar) se compare à msprth (Mispereth) le 'th' étant une terminaison féminine; rhm (Rehum) se compare à nhm (Nehum). De tels changements pourraient bien avoir été apportés peu de temps après le retour afin de souligner un nouveau départ. Seraiah et son remplaçant Azariah sont des noms bien attestés et la comparaison entre 1 Chroniques 9:11 et Néhémie 11:11 démontre une substitution similaire.
Il semblerait que Seraiah et Azariah étaient interchangeables. Le remplacement de 'n' par 'r' (Nehum/Rehum) est également bien attesté (comparer Nabuchodonosor/Nabuchodonosor). Ainsi, suggérer des erreurs de copie devrait être un dernier recours bien qu'elles se soient sans aucun doute produites.
Certains noms apparaissent ailleurs, Seraiah dans Néhémie 10:2 ; Bigvai dans Esdras 8:14 ; Rehum dans Néhémie 3:17 ; Néhémie 10:25 ; Néhémie 12:3 ; et Baanah dans Néhémie 10:27 , bien que ne faisant pas nécessairement référence aux mêmes personnes. Néhémie et Mardochée étaient des noms juifs bien connus. Ainsi, seuls Reelaiah, Bilshan et Mispar (ou Mesapper) dans la liste d'Esdras sont des noms qui ne sont pas attestés ailleurs.
Comme suggéré ci-dessus, si nous incluons Sheshbazzar dans la liste d'Esdras (omis par l'auteur comme ayant déjà été mentionné dans Esdras 1:11 comme « amener à Jérusalem » ceux qui ont été nommés), le nombre de dirigeants s'élève à douze. Il est possible qu'il soit mort quelques mois après son arrivée avec pour résultat que Nahamani (voir Néhémie 7:7 ) l'a remplacé dans la liste afin de maintenir les douze comme représentant les douze tribus d'Israël.
Sa mort prématurée, après avoir posé la première pierre du Temple ( Esdras 5:16 ), peut en effet expliquer en partie pourquoi les travaux sur le nouveau Temple n'ont pas progressé. C'est lui qui avait directement reçu la charge de construire le Temple.
Zorobabel a certainement à un certain stade pris le relais de Sheshbazzar (bien que pas nécessairement à ce stade officiellement), car c'est lui qui était responsable de la construction d'un nouvel autel ( Esdras 3:2 ), qui a dû être tôt, presque certainement au cours de la première année du retour, et qui était important lorsque les travaux de construction du nouveau Temple ont recommencé pendant une courte période au cours de la deuxième année de leur retour ( Esdras 3:8 ).
Il a ensuite été décrit comme « gouverneur » lorsque la prophétie d'Aggée et de Zacharie a abouti à la reconstruction finale du Temple, mais nous ne savons pas quand la nomination a été faite, ni sur ce qu'il a gouverné précisément. Certains voient donc Sheshbazzar comme un nom alternatif pour Zorobabel. Mais alors qu'il était courant pour un Juif d'avoir deux noms, un juif et un babylonien, ce n'était pas le cas pour un Juif d'avoir deux noms babyloniens.
Zorobabel (un petit-fils de Jojakin - 1 Chroniques 3:9 ) et Jeshua (Josué le Souverain Sacrificateur - Zacharie 3:1 ) nous sont bien connus en raison de leur importance future ( Esdras 3:2 ; Esdras 4:3 ; Esdras 5:2 ; Aggée 1:1 ; Aggée 1:12 ; Aggée 1:14 ; Aggée 2:2 ; Aggée 2:4 ; Aggée 2:21 ; Aggée 2:23 ; Zacharie 3:1 ; Zacharie 4:6 ), mais les autres ne sont pas identifiables sur la base des informations dont nous disposons.
Des noms familiers comme Néhémie, Seraiah et Mardochée indiquent simplement la popularité de ces noms dans les cercles juifs. Ils ne font pas référence à ceux que nous connaissons sous ces noms. Bigvai semblerait être un nom persan, mais les Juifs en exil ont sans aucun doute pris des noms étrangers, et cela peut simplement indiquer qu'à certaines fins, comme le commerce avec la Perse, il l'avait trouvé utile. En dehors de Zorobabel et de Jeshua, nous n'avons aucun moyen de connaître leur lien tribal, car au moment de la destruction antérieure de Jérusalem, Juda contenait des familles des douze tribus. Mais le fait que cette information ne soit pas donnée suggère qu'elle n'a pas été considérée comme importante dans le contexte.
'Le nombre des hommes du peuple d'Israël.'
Ce titre couvre probablement Esdras 2:3 , suivi par la suite d'autres titres, 'Les prêtres' ( Esdras 2:36 ); 'les Lévites' (verset Esdras 2:40 ) etc.
Notez que le nombre donné est 'le nombre des hommes du peuple d'Israël', ce qui indique probablement les mâles matures (ceux de plus de vingt ans comme dans Exode 30:14 ). Il est probable que la somme totale d' Esdras 2:64 (sur 42 360) inclue également les femmes, ce qui expliquerait pourquoi elle est tellement plus élevée que la somme des âges donnés (dans Esdras s'élevant à 29 818). Vu le nombre d'esclaves et de chanteuses, voire d'animaux domestiques, les femmes de l'assemblée ne pouvaient guère être exclues.
« Les hommes du peuple d'Israël » est une affirmation fière. Il est souligné qu'ils se considéraient comme les « vrais Israélites », en contraste avec ceux qui étaient encore dans le pays. Il se peut, cependant, que ceux des Israélites qui étaient encore dans le pays et qui pouvaient démontrer leur véritable loyauté envers YHWH et leur véritable généalogie aient été incorporés dans leur nombre (comparez Esdras 6:21 ).
Inscrit par l'association familiale.
Certains ont soumis leurs numéros en fonction de leur nom de famille. Les personnes nommées étaient probablement des chefs de famille qui avaient vécu des siècles auparavant, à qui le groupe particulier regardait en arrière avec respect et crainte (comparez la descente d'Immer ( Esdras 2:37 ) dans Néhémie 11:13 ), et il y a des indications ailleurs (e .
g. Esdras 3:9 avec Esdras 2:40 ; et dans les noms dans la liste de ceux qui ont scellé l'alliance sûre de Néhémie au chapitre 10), qu'il y avait une tendance pour les rapatriés éminents à prendre les noms de leurs ancêtres afin de souligner la continuité de l'ancien Israël.
D'autres, principalement des Benjamites, ont été décrits en fonction de leur domicile. La liste commence par ceux qui ont été décrits en termes d'association familiale. Beaucoup de ces noms se retrouvent dans les listes ultérieures. Voir, par exemple, Esdras 8 ; Néhémie 10 .
Esdras 2:3 'Les fils de Parosh, deux mille cent soixante-douze.'
Un autre groupe de ce clan/famille est revenu sous Esdras ( Esdras 8:3 ). Certains membres de la famille faisaient partie de ceux qui auraient des épouses étrangères ( Esdras 10:25 ). Un descendant, Pedaiah, a aidé à reconstruire les murs de la ville ( Néhémie 3:25 ).
L'un d'eux, avec d'autres, a "scellé" l'alliance de Néhémie en tant que "chefs du peuple" ( Néhémie 10:1 ; Néhémie 10:14 )
Esdras 2:4 'Les fils de Shephatia, trois cent soixante-douze.'
Un nom juif bien attesté signifiant « Yah a jugé ». Voir 2S 3:4 ; 1 Chroniques 3:3 ; 1 Chroniques 9:8 ; 1 Chroniques 12:5 ; 1 Chroniques 27:16 ; 2 Chroniques 21:2 ; Esdras 2:57 ; Néhémie 7:59 ; Néhémie 11:4 ; Jérémie 38:1 . Un autre groupe de cette famille reviendrait sous Esdras ( Esdras 8:8 ).
Esdras 2:5 'Les fils d'Arah, sept cent soixante-quinze.'
Pour le nom comparer 1 Chroniques 7:39 ; Néhémie 6:18 . Dans Néhémie 7 le nombre indiqué est six cent cinquante-deux. Cela pourrait suggérer que certains étaient retournés chez leurs compatriotes juifs à Babylone, ou que cent vingt-trois hommes étaient morts prématurément, peut-être à cause de la peste ou de la violence, nécessitant un ajustement à faire dans la liste utilisée dans Néhémie. L'exactitude de la différence suggère que le déposant dans ce cas a calculé les nombres avec précision.
Esdras 2:6 'Les fils de Pahath-Moab, des fils de Jeshua et Joab, deux mille huit cent douze.'
Les fils de Pahath-Moab ('gouverneur de Moab') ont été divisés en deux familles, ceux de Jeshua et Joab qui avaient peut-être été les fils réels de Pahath-Moab. Les deux noms étaient courants en Israël/Juda. L'ancêtre de ces rapatriés avait apparemment été gouverneur de Moab lorsqu'il était sous la juridiction d'Israël. D'autres membres du clan reviendraient avec Esdras ( Esdras 8:4 ), tandis que Hashub, un « fils de Pahath-moab », est nommé parmi les réparateurs du mur et de la « tour des fournaises » à Jérusalem ( Néhémie 3:11 ).
Pahath-Moab est le nom d'un des signataires qui scellèrent la « sure alliance » de Néhémie 9:38 ( Néhémie 10:14 ), bien que le signataire ait pu signer au nom du clan. Certains des fils de Pahath-Moab prenaient des "femmes étrangères" ( Esdras 10:30 )
Dans Néhémie 7 le nombre donné est deux mille huit cent dix-huit. L'augmentation s'explique par le nombre de fils devenus majeurs dans la période comprise entre les deux listes, peut-être en compensation de certains décédés. Alternativement, quelques membres de la famille peuvent être revenus dans un parti arrivé après la constitution de cette première liste, un parti qui était principalement composé de membres de la famille d'Azgad.
Esdras 2:7 'Les fils d'Elam, mille deux cent cinquante-quatre.'
Le nom en tant que tel est attesté ailleurs en Israël dans 1 Chroniques 8:24 ; 1 Chroniques 26:3 ; Néhémie 12:42 . D'autres membres de la famille sont revenus avec Esdras ( Esdras 8:7 ).
D'autres étaient impliqués avec des femmes étrangères ( Esdras 10:26 ), et l'un d'entre eux, Shecaniah, a joué un rôle important dans le traitement de la question ( Esdras 10:2 ). Un Elam lié à la famille était un scellant de l'alliance sûre de Néhémie ( Néhémie 10:14 ).
Plus loin dans la liste, Elam Acher (ou 'l'autre Elam') est mentionné ( Esdras 2:31 ), bien qu'il semble là représenter une ville. Par coïncidence le nombre qui y revient est aussi mille deux cent cinquante quatre, et cela est répété dans Néhémie 7 démontrant que s'il est incorrect l'erreur s'est produite très tôt avant que les listes ne soient utilisées dans Esdras et Néhémie.
Mais de telles coïncidences remarquables se sont produites dans l'histoire, donc le nombre pourrait bien être correct. Cependant, les versions grecques ont un plus grand nombre dans Esdras 2:31 . D'un autre côté, cela peut simplement avoir été influencé par leur refus d'accepter la coïncidence. Il y a plusieurs explications possibles :
1). Que c'est simplement une coïncidence remarquable 2). Que le rédacteur de la liste a voulu inscrire le même clan/famille à deux endroits, l'un sous le nom de famille et l'autre sous le district, indiquant qu'il l'avait fait en utilisant le terme « l'autre ». (Les nombres n'étaient pas destinés à être additionnés). 3). Que le compilateur avait demandé des listes à la fois à la famille d'Elam et à la ville d'Elam, l'auteur l'ayant réalisé soit en numérotant les Elamites et en réduisant de moitié le total, en appliquant une moitié à la famille et l'autre moitié à la ville, ou en soumettant le même total pour chacun.
4). Qu'une copie de la liste a été faite très tôt (avant son utilisation dans ces archives) avec le copiste consultant la liste originale et dans un cas sélectionnant le mauvais total alors que son œil courait à la recherche d'Elam.
Esdras 2:8 'Les fils de Zattu, neuf cent quarante-cinq.'
Les fils de Zattu étaient impliqués dans le mariage d'épouses étrangères ( Esdras 10:27 ) et l'un d'eux était signataire de l'alliance de Néhémie 10:14 ( Néhémie 10:14 ). En Néhémie 7 le nombre est huit cent quarante cinq.
Encore une fois, cela peut être la conséquence du désenchantement de certains et du retour à une vie plus sûre à Babylone, ou le résultat de morts par peste ou violence. L'arrondi 'cent' pourrait suggérer que dans ce cas celui qui a soumis l'altération a utilisé 'une centaine' à la manière habituelle pour signifier un groupe assez large, sans être exact (comparer Exode 18:25 ; Deutéronome 1:15 ), ceci étant soustrait du total initial.
Esdras 2:9 'Les fils de Zaccaï, sept cent soixante.'
Il peut s'agir de la famille de Zabbai (qere Zaccai) dans Néhémie 3:20 , relative à la réparation de la muraille, et de la famille de Bebai, dont l'un des fils s'appelait Zabbai, qui étaient impliqués avec des femmes étrangères à Esdras 10:28 .
Esdras 2:10 'Les fils de Bani, six cent quarante-deux.'
Le nom est utilisé pour l'un des hommes puissants de David, un Gadite ( 2 Samuel 23:36 ); d'un Lévite dont le fils a été nommé pour servir dans le tabernacle au temps de David ( 1 Chroniques 6:46 ) ; d'un Judaïte dont le descendant a vécu à Jérusalem après la captivité ( 1 Chroniques 9:4 ) ; d'un des bâtisseurs de Néhémie 3:17 qui s'appelait Rehum, fils de Bani ; de celui qui a aidé le peuple à comprendre la Loi dans Néhémie 8:7 ; d'un Lévite engagé dans le culte dans Néhémie 9:4 ff.
; d'un Lévite qui a scellé l'alliance sûre de Néhémie ( Néhémie 10:13 ) ; d'un chef du peuple qui fit de même ( Néhémie 10:14 ) ; et d'un dont le fils était surveillant des Lévites à Jérusalem ( Néhémie 11:22 ). C'était donc un nom populaire.
Les fils de Bani étaient impliqués dans la prise d'épouses étrangères ( Esdras 10:29 ), tout comme d'autres «fils de Bani» ( Esdras 10:34 ), l'un de ces fils s'appelait Bani et un autre Binnui ( Esdras 10:38 ).
Néhémie 7 appelle les fils de Binnui et les compte à six cent quarante huit. La différence de nom est minime, l'un étant une alternative de l'autre. Le nombre de membres de la famille avait clairement augmenté de six.
Esdras 2:11 'Les fils de Bebaï, six cent vingt-trois.'
Néhémie 7 a six cent vingt huit, indiquant une autre famille agrandie, cette fois de cinq. Un autre groupe de fils de Bebai est arrivé avec Esdras ( Esdras 8:11 ), tandis que celui qui s'appelait Bebai a scellé l'alliance sûre de Néhémie ( Néhémie 10:15 ). Il y aurait plus tard une ville appelée Bebai (Jdt 15:4).
Esdras 2:12 'Les fils d'Azgad, mille deux cent vingt-deux.'
Le nom signifie "fort est Gad". Néhémie 7 a deux mille trois cent vingt deux, soit une augmentation de onze cents. Cela suggère qu'un autre groupe des fils d'Azgad était arrivé après que cette liste dans Esdras a été faite, mais avant la liste de Néhémie. D'autres fils d'Azgad sont arrivés avec Esdras ( Esdras 8:12 ). Azgad était parmi les dirigeants qui ont scellé l'alliance sûre de Néhémie 10:15 ( Néhémie 10:15 ).
Esdras 2:13 'Les fils d'Adonikam, six cent soixante-six.'
Le nom signifie "mon seigneur s'est levé". A Néhémie 7 il y a une augmentation d'un, peut-être à cause d'une personne qui devient majeure. D'autres fils d'Adonikam sont arrivés avec Esdras ( Esdras 8:13 ).
Esdras 2:14 'Les fils de Bigvai, deux mille cinquante-six.'
Comparez Esdras 2:2 ; Néhémie 7 a deux mille soixante sept, soit une augmentation de onze. Encore une fois, l'augmentation pourrait être due à la majorité des hommes et/ou à certains qui étaient venus avec l'arrivée tardive des fils d'Azgad. Soixante-douze autres hommes arriveraient plus tard sous Esdras ( Esdras 8:14 ). Bigvai était l'un de ceux qui ont scellé l'alliance sûre de Néhémie.
Esdras 2:15 'Les fils d'Adin, quatre cent cinquante-quatre.'
Le nom signifie "orné". Toujours dans Néhémie 7 il y a une augmentation de un, probablement en raison d'un passage à l'âge adulte (ou d'une combinaison de décès et de passages à l'âge adulte). Un autre groupe, dirigé par Ebed, le fils de Jonathan, est arrivé avec Esdras ( Esdras 8:6 ). Adin était aussi l'un de ceux qui ont scellé l'alliance de Néhémie ( Néhémie 10:16 ).
Esdras 2:16 'Les fils d'Ater, d'Ézéchias, quatre-vingt-dix-huit.'
« D'Ézéchias » distingue ici les fils d'Ater des fils d'Ater qui étaient portiers ( Esdras 2:42 ). Nous ne pouvons pas identifier les Ézéchias. Ater était un scellant de l'alliance de Néhémie ( Néhémie 10:17 ).
Esdras 2:17 'Les fils de Bezaï, trois cent vingt-trois.'
Ezra Bezai était un scellant de l'alliance de Néhémie ( Néhémie 10:18 ). Dans Néhémie 7 il y a une augmentation d'un, vraisemblablement à cause d'un passage à l'âge adulte, et Bezai, avec Jorah/Hariph, vient après Hashum.
Esdras 2:18 'Les fils de Jorah, cent douze.'
En Néhémie 7 on leur donne le nom de famille de Hariph. Hariph était un scellant de l'alliance de Néhémie ( Néhémie 10:19 ). Jorah (« pluie d'automne ») était probablement le nom alternatif de Hariph (« temps de récolte »).
Esdras 2:19 'Les fils d'Hashum, deux cent vingt-trois.'
Néhémie 7 donne un nombre de trois cent vingt huit, une augmentation de cent cinq. Peut-être que certains étaient arrivés avec l'arrivée ultérieure des fils d'Azgad, ou qu'ils étaient peut-être venus dans leur propre groupe. Les fils de Hashum étaient impliqués avec des femmes étrangères ( Esdras 10:33 ).
Esdras 2:20 'Les fils de Gibbar, quatre-vingt-quinze.'
Gibbar signifie « héros ». A Néhémie 7 la famille s'appelle Gibeon. Cela peut être dû à leur lien avec Gibeon, auquel cas Néhémie 7 semble les transférer sur la liste des inscrits par domicile qui commence maintenant. Mais que ce n'est pas le cas est indiqué par son utilisation continue de « fils de » dans ce verset. (Il se change alors en 'hommes de --'). Ainsi Gibeon semblerait être un nom alternatif à Gibbar.