Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Esdras 2:59,60
L'enrôlement des non-prêtres qui ne pouvaient pas prouver leur descendance d'Israël ( Esdras 2:59 ).
Ceux-ci semblent avoir été installés dans les villes babyloniennes décrites bien que les noms des villes mentionnées ne soient attestés nulle part dans les archives babyloniennes. Cela n'est cependant pas surprenant car peu de petites villes et villages le sont. Le fait qu'ils se démarquent comme ceux qui ne pouvaient pas prouver leur descendance montre à quel point les familles juives étaient prudentes pour conserver des registres de descendance. Le principal problème qui en résulterait serait la preuve de leur droit à la terre en Israël.
Comme ils étaient vraisemblablement circoncis, ils auraient les mêmes droits que les prosélytes de prendre part au culte de YHWH et d'être adoptés comme Israélites ( Exode 12:48 ). En effet, le fait qu'ils soient répertoriés démontre leur acceptabilité auprès des autres immigrants déjà répertoriés, mais il est à noter que leurs noms n'apparaissent pas plus tard dans Esdras/Néhémie. Ils n'étaient pas appelés à sceller l'alliance, ou à superviser la construction du mur de Jérusalem, et ainsi de suite.
« Et ce sont eux qui montèrent de Tel-melah, Tel-harsha, Chérubin, Addan et Immer ; mais ils ne pouvaient pas montrer les maisons de leurs pères, et leur postérité, s'ils étaient d'Israël,'
Les villes ou quartiers babyloniens mentionnés ne sont pas attestés dans les inscriptions et les registres, à part ici. Notez les deux choses qu'ils ne pouvaient pas faire, ils ne pouvaient pas retracer les maisons de leur père en Israël, et ils ne pouvaient pas prouver qu'ils étaient des descendants d'Israélites. Cela semblerait confirmer que les noms précédents étaient des noms de maisons paternelles pré-exiliques.
Il se peut bien que ces personnes en particulier soient le produit d'exilés antérieurs, de sorte qu'elles étaient en Babylonie depuis longtemps. Ainsi, la seule méthode qu'ils avaient pour tenter de démontrer leur judéité était de nommer des villes ou des districts connus pour avoir reçu des exilés d'Israël/Judah, combiné bien sûr avec leur circoncision et l'observance du Sabbat.
'Les fils de Delaiah, les fils de Tobiah, les fils de Nekoda, six cent cinquante-deux.'
Le nom Delaiah était un bon nom israélite. C'était le nom d'un descendant de David dans 1 Chroniques 3:24 , du chef du vingt-troisième ordre des prêtres de David ( 1 Chroniques 24:18 ), et d'un des princes qui supplia Jojakim de ne pas détruire le rouleau contenant les prophéties de Jérémie ( Jérémie 36:12 ; Jérémie 36:25 ).
C'était aussi le nom du père du méfiant Shemaiah dans Néhémie 6:10 . Mais ce n'était, bien sûr, en soi, aucune preuve d'ascendance israélite.
En revanche, Tobiah et Nekoda ne se trouvent pas directement comme noms israélites. Tobiah (« Yah est bon ») a certes des liens avec le Yahvisme, mais à notre connaissance n'était porté que par le député ammonite de Sanballat, gouverneur de Samarie ( Néhémie 2:10 ; Néhémie 4:7 ; Néhémie 6:1 ; Néhémie 6:14 ; Néhémie 6:17 ), qui était probablement un Yahviste du genre avili (idolâtre) ( Esdras 4:2 ), car il a nommé son fils Jeho-hanan ( Néhémie 6:17 ).
Nekoda est le nom de la maison paternelle de l'un des Nethinim ( Esdras 2:48 ), mais cela peut avoir été un nom étranger.