Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Esdras 6:1-5
Le roi lance une recherche et découvre le décret de Cyrus, dont le contenu est révélé ( Esdras 6:1 ).
« Alors Darius le roi a fait un décret, et une recherche a été faite dans la maison des archives, où les trésors ont été déposés à Babylone. »
En réponse à la suggestion de Tattenai, Darius a lancé une recherche du décret concernant la construction du Temple à Jérusalem et a donné l'ordre de le découvrir. Mais une fouille de la maison des archives dans le trésor de Babylone n'a apparemment donné aucun résultat. Comme si souvent dans l'Écriture, la conséquence est supposée de ce qui suit et non déclarée,
« Et il fut trouvé à Achmetha, dans le palais qui est dans la province de Médie, un rouleau, et il était ainsi écrit pour un dossier »,
L'attention s'est donc tournée vers le palais d'Achmetha (Ecbatane). Ecbatane était une ville magnifique (voir Jdt 1:1-4) et l'ancienne capitale de l'Empire médian. Elle était devenue la résidence d'été des rois perses et se trouvait dans la province de Médie. Dans ses archives, on trouva un parchemin dans lequel était consigné le décret recherché. Ce qui suit a probablement été enregistré dans la réponse de Darius à Tattenai.
'Dans la première année de Cyrus le roi, Cyrus le roi a fait un décret :'
Ces mots étaient probablement tirés du préambule du décret. Il a précisé que le décret en question a été fait dans la première année de Cyrus, et donc dans un court laps de temps de sa conquête de Babylone.
Un grand nombre de savants s'accordent maintenant à dire que ce décret était authentique. Il a été écrit en araméen et porte toutes les caractéristiques d'un document persan de l'époque. C'était un décret différent de celui mentionné dans Esdras 1:2 . C'était pour la consommation publique. Celui-ci devait être classé comme un dossier et enregistré les détails de ce que Cyrus avait requis en ce qui concerne la construction du Temple.
« En ce qui concerne la maison de Dieu à Jérusalem, que la maison soit bâtie sur le lieu où l'on offre des sacrifices, et que ses fondements soient fixés ; sa hauteur doit être de soixante coudées, et sa largeur de soixante coudées, avec trois rangées de pierres massives et une rangée de bois neuf, et que les dépenses soient sorties de la maison du roi.
Cyrus y déclarait que « concernant la maison de Dieu à Jérusalem », la maison devait être reconstruite sur son lieu saint, le lieu où les sacrifices avaient été offerts, et ses fondations devaient être fixées, c'est-à-dire au même endroit que les fondations précédentes. Son souci était d'utiliser l'ancien caractère sacré du site au profit de son royaume. Il voulait que des sacrifices y soient offerts comme une douce odeur au Dieu du Ciel pendant que les prêtres et le peuple priaient pour la vie du roi et pour ses fils ( Esdras 6:10 ).
Le caractère sacré du site assurerait la réponse de Dieu. Il a fait une demande similaire à Marduk, le dieu de Babylone, et à d'autres dieux de son royaume. Il cherchait à obtenir les dieux de son côté et à garder les gens heureux en même temps.
La construction du Temple n'était cependant pas qu'un vague ordre. Il voulait avoir son mot à dire sur sa taille. Ainsi, certains détails sur la façon dont il devait être construit ont été enregistrés, bien que le détail principal ait été laissé aux constructeurs qui pouvaient faire appel aux connaissances des personnes qui avaient vu le temple de Salomon ( Esdras 3:12 ). Il devait avoir une hauteur de soixante coudées et une largeur de soixante coudées.
En d'autres termes, il devait être deux fois plus grand que le Temple de Salomon, comme il convenait à un roi perse. (Le temple de Salomon avait trente coudées de haut et vingt coudées de large ( 1 Rois 6:2 ) mais avec des pièces latérales de chaque côté de cinq coudées ( 1 Rois 6:6 ), soit trente coudées en tout).
Il devait être construit avec trois assises de pierres suivies d'une assise de bois, le même motif étant vraisemblablement répété encore et encore. Il serait donc massif, tout en étant protégé des tremblements de terre. Les cours de bois lui permettraient de répondre aux mouvements de la terre. Les détails de l'ensemble étaient laissés à l'appréciation des constructeurs.
Il ne s'agissait pas d'un plan de construction détaillé et nous n'avons donc pas à nous demander pourquoi sa longueur n'est pas indiquée. Cela était déjà déterminé par la longueur du Temple de Salomon (soixante coudées de longueur ( 1 Rois 6:2 ) plus supplémentaires pour le porche et les arrière-salles ( 1 Rois 6:3 ; 1 Rois 6:16 ).
Cela pourrait être considéré comme ayant l'intention de faire un cube parfait, 60 x 60 x 60. Cela peut simplement être symbolique sans aucune intention de le réaliser. Le coût de l'ensemble devait être supporté par le trésor persan. Cyrus s'attendait sans aucun doute à ce que les avantages qui en découleraient pour lui et sa maison pour honorer le Dieu du Ciel l'emporteraient de loin sur le coût de la construction. Cette générosité envers la restauration des Temples trouve son parallèle ailleurs. Les rois de Perse étaient prêts à payer généreusement pour le soutien des dieux.
« Et que les vases d'or et d'argent de la maison de Dieu, que Nebucadnetsar ait sortis du temple qui est à Jérusalem, et apportés à Babylone, soient restaurés et ramenés au temple qui est à Jérusalem, chacun pour sa place, et tu les mettras dans la maison de Dieu.
De plus, les vases d'or et d'argent du Temple, qui avaient été appropriés par Nabuchodonosor, devaient être restitués à la maison de Dieu à Jérusalem, « chacun à sa place ». Tout était à restaurer comme autrefois. Le Dieu du Ciel devait être pleinement convaincu que sa maison et tout ce qu'elle contenait étaient comme avant, grâce aux rois de Perse. Les minuties du rituel devaient être scrupuleusement suivies, assurant ainsi un maximum d'avantages pour le royaume. Suivre le rituel correct aurait été considéré comme important.
'Tu les mettras dans la maison de Dieu.' Il est à noter que toutes les références à l'édit de Cyrus soulignent que le Temple est « la maison de Dieu ». Voir Esdras 1:2 ; Esdras 4:3 .