Exode 11:1-3

La dixième plaie - Le meurtre du premier-né ( Exode 11:1 à Exode 12:36 ).

Toute cette section est construite sur un modèle chiastique intéressant :

a Israël doit demander aux Égyptiens de l'or et des bijoux, etc. ( Exode 11:1 ).

b Tous les premiers-nés d'Égypte doivent mourir - il y aura un grand cri dans tout le pays - Israël sera invité à partir ( Exode 11:4 ).

c La préparation de l'agneau - le sacrifice - le sang sur le montant de la porte - sera un mémorial à jamais ( Exode 12:1 ).

d Pendant sept jours, ils doivent manger des pains sans levain - leurs maisons doivent être vidées du levain - l'observation de la fête ( Exode 12:15 ).

d L'observation de la fête des pains sans levain pendant sept jours - leurs maisons doivent être vidées du levain ( Exode 12:18 ).

c La préparation de l'agneau - le sacrifice - le sang sur le montant de la porte - à observer comme une ordonnance pour toujours ( Exode 12:21 ).

b Les premiers-nés meurent en Egypte - il y a un grand cri en Egypte - on dit aux enfants d'Israël de partir ( Exode 12:29 ).

a Israël demande aux Égyptiens de l'or et des bijoux, etc. ( Exode 12:35 ).

Il ne fait aucun doute que cet arrangement habile est délibéré.

La délivrance de Yahvé va avoir lieu. Ils doivent demander de l'or et des bijoux aux Égyptiens ( Exode 10:29 à Exode 11:3 )

Exode 10:29

« Et Moïse dit : « Tu as bien parlé. Vous ne verrez plus mon visage.

Ce verset appartient au dernier passage mais nous l'introduisons ici à nouveau afin de maintenir la continuité.

Les paroles de Pharaon auraient semé la peur dans bien des cœurs. Mais Moïse était maintenant trop fort. Il n'avait plus peur de Pharaon, car il savait que quelque chose allait arriver qui ébranlerait à la fois Pharaon (et toute l'Égypte) au plus profond de son être, à son cœur ( Exode 9:14 ), et il était très en colère. De plus, lui seul sur terre savait ce qui allait se passer.

Ce que Dieu avait promis depuis le tout début était sur le point de se produire parce que Pharaon avait refusé de libérer le fils premier-né de Dieu afin qu'ils puissent l'adorer ( Exode 4:23 ). Maintenant, le premier-né de Pharaon serait frappé.

« Vous avez bien parlé. Moïse voulait que Pharaon sache qu'il avait parlé mieux qu'il ne le pensait. Ce serait en effet leur dernière réunion jusqu'à ce qu'un pharaon brisé l'appelle pour leur dire de partir. Pharaon ne savait pas quelle serait la conséquence de son rejet. Cela frapperait au cœur même de la vie égyptienne, au cœur de chaque famille, et également au cœur même de Pharaon.

Mais Moïse ne partit pas encore, car il avait plus à dire. Exode 11:1 est simplement un intermède expliquant pourquoi Moïse avait maintenant une telle confiance face à ce qui a dû sembler une grande déception. Il nous dit que Yahweh avait montré à Moïse que ce serait finalement le dernier des fléaux, que tout serait bientôt terminé, et quelles allaient être les conséquences pour les enfants d'Israël en ce qui concerne la richesse.

Et il déclarait quel était le statut que Moïse avait maintenant en Égypte, non seulement en tant que prince, mais en tant qu'ayant des pouvoirs divins. Ceci étant dans l'esprit de Moïse, la conversation se poursuivrait. C'était une assurance pour lui et pour Israël à ce qui devait sembler leur moment le plus sombre de la victoire certaine qui devait être la leur. Ils étaient sur le point de quitter l'Egypte chargés de richesses. Nous sommes fondés à le voir comme exprimant les pensées qui l'animaient alors qu'il affrontait Pharaon,

Le commandement de gâter les Égyptiens ( Exode 11:1 ).

Exode 11:1

« Et Yahvé avait dit à Moïse : « Je ferai venir encore un fléau sur Pharaon et sur l'Égypte, après quoi il te laissera partir d'ici. Quand il vous laissera partir, il vous chassera sûrement complètement d'ici. Parle aux oreilles du peuple et qu'il demande à chaque homme de son voisin et à chaque femme de son voisin, des bijoux d'argent et des bijoux d'or. Et Yahvé donna faveur au peuple aux yeux des Égyptiens. De plus, l'homme Moïse était très grand dans le pays d'Égypte, aux yeux des serviteurs de Pharaon et aux yeux du peuple.

Nous pouvons analyser cela de la manière suivante :

a Une plaie de plus doit être apportée sur l'Égypte et sur Pharaon, et ensuite il laissera partir Moïse et Israël ( Exode 11:1 a).

b Ensuite, il les laissera certainement partir, voire les chassera complètement ( Exode 11:1 b).

c Ainsi, ils doivent parler aux oreilles du peuple et demander des bijoux d'argent et des bijoux d'or comme offrandes à Yahweh ( Exode 11:2 ).

b Et quand ils l'ont fait, Yahweh leur a accordé une grande faveur aux yeux des Égyptiens ( Exode 11:3 a).

a De plus, Moïse était très grand au pays d'Égypte, aux yeux des dirigeants aristocratiques et aux yeux du peuple ( Exode 11:3 b).

Notez les parallèles qui unissent le texte. Dans 'a', une autre plaie dévastatrice atteindra l'objectif de Yahweh à travers Moïse, et en parallèle, Moïse était très grand dans le pays d'Egypte, admiré de tous sauf de Pharaon. Grand aux yeux de tous en effet pour atteindre cet objet puissant. En 'b', nous avons la promesse qu'ils seront effectivement poussés par Pharaon, et en parallèle qu'ils avaient une grande faveur aux yeux des Égyptiens.

C'est maintenant le grand Pharaon qui se tient seul. Et le point central de tout est que le peuple de Yahweh ne sortira pas d'Egypte avec la queue entre les jambes, ni ne fuira en laissant tout derrière lui, il sortira chargé de richesse et de butin.

Pour ceux qui connaissent l'histoire, ces versets font irruption dans la confrontation dramatique entre Moïse et Pharaon. Mais ils étaient nécessaires pour démontrer comment Yahweh avait préparé Moïse pour le rejet final par Pharaon, combien seul Pharaon était maintenant dans son opposition et comment Yahweh avait tenu ses propres promesses ( Exode 3:19 ). Pour l'écrivain, la nécessité de garder Yahvé et non Moïse comme prééminent était bien plus importante que le drame.

Il était important que Yahvé soit perçu comme le vainqueur. Pour nous, recevoir des richesses des Égyptiens peut avoir semblé une question secondaire. Pour nous, ce qui aurait compté, c'était la liberté. Mais à cette époque, le butin revenait au vainqueur, et l'écrivain a donc pris soin de démontrer que les enfants d'Israël devaient recevoir le butin de la victoire. Cela avait été souligné dans Exode 3:19 lorsque Dieu exposait ce qui l'attendait.

Maintenant, il est décrit afin de montrer que les choses avaient maintenant atteint leur point culminant. C'était là une indication que la victoire de Yahweh était désormais certaine, et que le « butin de guerre » est mis en évidence. On leur avait dit dès le début qu'ils n'auraient pas à fuir comme des chiens la queue entre les jambes, qu'ils partiraient en vainqueurs triomphants. Maintenant, cela allait s'accomplir. Ainsi les plaies atteignent leur paroxysme avec cette promesse de victoire glorieuse.

Mais il ne faut pas oublier qu'Israël avait été régulièrement appauvri par les Égyptiens. Ils avaient dû travailler sur leurs projets de construction et sur leurs canaux et systèmes d'irrigation pour rien sauf peut-être de la nourriture. Certains d'entre eux avaient terriblement souffert. Leurs propres intérêts avaient dû être négligés. Et ils laisseraient derrière eux leurs maisons et tous les biens qu'ils ne pourraient pas emporter avec eux. Il était donc juste qu'ils soient désormais remboursés. Ce n'était pas du vol. Il cherchait un traitement juste.

Et troisièmement, il est mis en évidence que Moïse lui-même devait être justifié et restauré à plus que son ancienne grandeur. Il avait mis de côté la grandeur, et maintenant personne sur terre n'était plus grand que lui.

« Et Yahvé avait dit à Moïse. » Les verbes hébreux ne s'appliquent pas nécessairement chronologiquement. Ils disent simplement que quelque chose s'est passé, pas quand c'est arrivé. Ils n'avaient aucun moyen de représenter le plus-que-parfait. Il a dû être recueilli à partir du sens. Nous voici donc ramenés à quelque chose que Moïse avait été dit avant cette « entrevue finale ».

"Encore un fléau de plus." Depuis le début, Yahweh savait ce qu'il faudrait pour mettre Pharaon à genoux ( Exode 4:23 ) et dans un état tel qu'il chercherait enfin à se débarrasser une fois pour toutes des enfants d'Israël. Car cela a toujours été Son plan (voir Exode 3:19 ). Maintenant, Moïse pouvait savoir que la fin était atteinte. Enfin, ils seraient renvoyés vers la liberté.

"Je te chasse d'ici." Les mots sont forts. Pharaon sera amené à faire ce que Yahvé veut et il le fera avec force. Il sera heureux de les laisser partir.

« Parlez maintenant aux oreilles du peuple... » Dès le début, Yahvé avait promis que lorsque les enfants d'Israël seraient libérés, ils partiraient triomphants. Ils recevraient le « butin de guerre ». Mais il a été souligné que ceux-ci n'auraient pas à être forcés aux Egyptiens, ils seraient donnés gratuitement. Telle est la merveille des voies de Dieu. Ils demanderaient et recevraient des bijoux en or et en argent (comparez Exode 3:22 ), et ceux-ci leur seraient généreusement accordés et leur seraient donnés avec joie, afin de les encourager à partir. C'était peu de récompense pour tout ce qu'ils avaient souffert, mais c'était mieux que rien et cela faciliterait leur chemin à l'avenir, tout en leur permettant de meubler la Demeure de Yahvé.

Les cadeaux sont venus d'hommes et de femmes. Tous porteraient des ornements dorés d'une sorte ou d'une autre.

« Et Yahvé accorda au peuple grâce aux yeux des Égyptiens. » Tout comme il avait dit qu'il le ferait depuis le début ( Exode 3:21 ), il s'assura qu'ils étaient traités avec faveur. Ces esclaves seraient désormais traités comme ceux qui méritaient un grand honneur. Pharaon les regardait toujours avec un œil jaunâtre, mais son peuple les verrait autrement.

Que les cadeaux soient destinés à apaiser ce Dieu terrible qui a fait de telles choses, ou s'ils ont été donnés en amitié, ou s'ils ont été donnés en remerciement parce qu'ils avaient entendu parler de ce qui se passait ailleurs et reconnu qu'ils avaient été sauvés le pire parce qu'ils vivaient parmi les Israélites à Goshen, ou s'ils espéraient qu'en offrant les cadeaux, ils gagneraient la faveur de Yahweh, cela n'a pas d'importance. Les motifs étaient probablement variés. Mais le fait est qu'ils ont donné librement et ont chargé le peuple de Dieu de richesses.

"De plus, l'homme Moïse était très grand --" . Moïse, qui avait été autrefois un prince d'Égypte et était ensuite devenu un prince de tribu, était maintenant devenu plus qu'un prince, il était devenu comme une divinité ( Exode 7:1 ), à la fois pour les hauts fonctionnaires du pays et aux Égyptiens et à Pharaon. Celui qui avait dit un jour : « Qui suis-je ? ( Exode 3:11 ) était maintenant dans une position du plus haut honneur.

Le triomphe de Yahvé est donc complet. Notez le contraste, 'l'homme Moïse'. (Ceci contrairement au dieu Pharaon). On nous rappelle qu'il n'est qu'un homme. 'C'était très bien --'. C'est ainsi que les Égyptiens le voyaient, comme l'un des grands. Ce n'était pas pour booster Moïse, c'était pour booster Yahvé qui l'avait fait paraître si grand à leurs yeux. Et c'est une autre raison pour laquelle les Égyptiens ont donné si généreusement et abondamment.

Ce mélange d'humilité et pourtant de reconnaissance dans l'émerveillement de ce que Yahweh avait de lui faisait sentir que Moïse l'avait écrit dans ses propres mots. Qui d'autre aurait insisté sur le fait qu'il n'était que l'homme Moïse ?

Et à ce stade, nous renouvelons maintenant la rencontre avec Pharaon en suivant les mots de Moïse, "Tu ne reverras plus mon visage" ( Exode 10:29 )