Exode 13:1-10

Exode 13 Règlement concernant le premier-né et les pains sans levain. Les premiers détails de leur voyage

L'instruction qui suit couvre quelle devait être la réponse immédiate d'Israël à ce qui s'était passé la nuit de la Pâque. Ils devaient « sanctifier le premier-né » qui avait été épargné et « continuer à manger des pains sans levain » jusqu'à la fin de la fête de sept jours. Il couvre ensuite comment les deux devaient être commémorés à l'avenir.

Les commandes ne sont pas données au hasard. Ils nous semblent l'être parce que nous ne sommes pas habitués au schéma chiastique. Notez le motif chiastique soigné dans la première partie du chapitre.

a Ils devaient sanctifier le premier-né en souvenir de cette première nuit de délivrance par la main puissante de Dieu lorsqu'Il délivra leur premier-né ( Exode 13:2 ).

b Ils devaient manger des pains sans levain ce jour-là en souvenir de leur sortie d'Égypte et de sa délivrance par la force de sa main ( Exode 13:3 ).

b Ce signe des pains sans levain devait être soutenu à l'avenir par l'observation annuelle de la fête des pains sans levain au cours de laquelle leurs fils devaient apprendre la signification de la fête ( Exode 13:5 ).

a Le signe de l'offrande des premiers-nés devait être soutenu par l'offrande continuelle de tous les premiers-nés à Yahweh à travers laquelle leurs fils devaient apprendre la signification de la Pâque ( Exode 13:11 ).

Ainsi 'a' est développé dans son parallèle, et 'b' le même.

En examinant ce chapitre, nous devons nous souvenir de la situation à l'esprit. Israël vient de vivre l'étonnante délivrance de la première Pâque. Cette terrible nuit est passée et leurs premiers-nés seuls ont été épargnés de tous les premiers-nés d'Égypte. Ils ont maintenant commencé leur voyage avec des cœurs reconnaissants au milieu de « la fête des pains sans levain », en regardant avec gratitude le fait que leur premier-né avait été épargné.

Ainsi, ils reçoivent maintenant de brèves instructions sur la façon dont ils doivent réagir à cette situation. Même au milieu de leur fuite, ils ne doivent pas oublier leur responsabilité actuelle envers Yahvé. Ceci est maintenant traité dans Exode 13:1 . Les principes sont ensuite développés afin de leur dire comment ils doivent se comporter de la même manière une fois qu'ils ont atteint la terre que Dieu leur a promise, afin de s'en souvenir continuellement.

Sur ce second point, on peut penser que les instructions étaient quelque peu prématurées, car nous pensons en termes de retard de quarante ans. Mais nous devons considérer que Dieu a voulu qu'ils reconnaissent dès le début qu'ils doivent perpétuellement se souvenir de leur expérience qui a changé leur vie.

Et il faut se rappeler qu'ils étaient à ce stade sur le point de quitter l'Egypte pour un voyage qui aurait pu, au moins théoriquement, les amener à Canaan en une période de lune, selon le temps qu'ils passèrent à leur fête sacrificielle dans le désert et à quelle vitesse ils sont passés à autre chose. Car Canaan n'était théoriquement qu'à onze jours de voyage du Sinaï ( Deutéronome 1:2 ).

Il était donc tout à fait raisonnable qu'à ce stade, Moïse encourage le peuple en indiquant à la fois ce qu'il doit faire immédiatement, le moment où il en a l'occasion, et ensuite ce qu'il doit continuer à faire à son arrivée dans le pays comme indication de son dévouement. à Yahvé et de leur gratitude pour leur délivrance, en la reliant à leur situation actuelle. Ce serait une confirmation pour eux que leur avenir était assuré.

Bien entendu, Moïse ne serait pas conscient à ce stade de tout ce qui les attendait, ni des problèmes et des retards qui les attendaient. Après tout, il était arrivé en Égypte de Madian assez rapidement, et il n'apprendra que plus tard la très grande différence qu'il y avait entre cela et voyager lorsqu'il était accompagné d'un grand nombre d'hommes, de femmes et d'enfants avec tous leurs biens ménagers. Ainsi, son point de vue était probablement que «ce ne sera pas long».

Le chapitre en anglais se divise en cinq sections, le commandement initial concernant ce qu'ils doivent maintenant faire en ce qui concerne leur premier-né à la suite de la délivrance de la Pâque qui venait d'avoir lieu ( Exode 13:1 ), les instructions concernant la fête des sans levain pain qui était maintenant en cours ( Exode 13:3 ), instruction sur la façon dont il devait être conservé dans des temps meilleurs ( Exode 13:5 ), la loi détaillée du premier-né telle qu'elle devait s'appliquer à l'avenir ( Exode 13:11 ), et les premiers détails de leur voyage ( Exode 13:17 ).

Yahweh revendique le premier-né d'Israël ( Exode 13:1 ).

Le premier-né des enfants d'Israël avait été épargné par Yahweh, mais maintenant nous apprenons qu'un prix doit être payé. Ils doivent en quelque sorte être « rachetés ». C'est parce que Yahweh les avait sanctifiés à Lui-même par leur délivrance ( Nombres 3:13 ) et par conséquent les avait délivrés de Son jugement et ils étaient donc devenus « saints », mis à part comme les Siens uniques, pour Lui être consacrés, ainsi que avec les premiers-nés des animaux domestiques. Et la seule façon d'y parvenir était par la mort ou la rédemption par la mort d'un substitut et d'un représentant.

Ainsi, afin qu'ils puissent une fois de plus entrer dans le monde mondain, les fils premiers-nés devaient être rachetés par une mort substitutive, probablement ici en offrant un agneau à leur place, après quoi ils seraient toujours disponibles pour servir dans la Tente d'assignation et plus tard le Tabernacle. Pour le premier-né d'animaux domestiques propres, cependant, il n'y avait pas d'alternative. Ils devaient être offerts dans la mort. Les bêtes domestiques impures devaient également être rachetées par la fourniture d'un substitut ou bien devaient avoir le cou brisé.

Il est à noter que les premiers-nés représentent le tout, car ils étaient potentiellement chefs de famille. En tant que tels, ils serviraient dans la Tente de la Rencontre en tant que représentant de l'ensemble d'Israël. Ainsi, tout Israël était considéré comme impliqué dans cette sanctification ( Exode 19:5 ).

La sanctification des premiers-nés et la fête des pains sans levain ( Exode 13:1 )

Le passage qui suit se révèle être une unité par le schéma chiastique :

a Ils devaient sanctifier le premier-né en souvenir de cette première nuit de délivrance par la main puissante de Dieu lorsqu'Il délivra leur premier-né ( Exode 13:2 ).

b Ils devaient manger des pains sans levain ce jour-là en souvenir de leur sortie d'Égypte et de sa délivrance par la force de sa main ( Exode 13:3 ).

b Ce signe des pains sans levain devait être soutenu à l'avenir par l'observation annuelle de la fête des pains sans levain au cours de laquelle leurs fils devaient apprendre la signification de la fête ( Exode 13:5 ).

a Le signe de l'offrande des premiers-nés devait être soutenu par l'offrande continuelle de tous les premiers-nés à Yahweh à travers laquelle leurs fils devaient apprendre la signification de la Pâque ( Exode 13:11 ).

En 'a', l'ordre est donné de sanctifier le premier-né et dans les instructions parallèles sont données concernant son observance future. En 'b', l'ordre est donné de ne pas manger de pain au levain à ce moment-là, et dans les instructions parallèles sont données concernant son observance future.

Exode 13:1

« Et Yahvé parla à Moïse, disant : « Sanctifiez-moi tous les premiers-nés. Tout ce qui ouvre le sein parmi les enfants d'Israël, tant de l'homme que de la bête, c'est à moi. »

Ainsi l'ordre est maintenant donné, à la suite de la délivrance des premiers-nés qui vient de se produire, de les « sanctifier », c'est-à-dire de les offrir à Yahvé, de les mettre à part comme saints pour Lui. Yahweh les a 'sanctifiés' (les ont mis à part comme saints) pour Lui-même et maintenant Son peuple doit rendre cette sanctification effective. Chaque premier-né de l'homme et de la bête qui avait été livré devait ainsi être considéré comme « saint » pour Yahweh.

Ils devaient être considérés comme étant particulièrement ceux de Yahweh parce qu'à la suite de ses actions, il les avait épargnés du jugement. Dans ce contexte, les bêtes premières-nées qui avaient été épargnées devaient maintenant être mises de côté et offertes en sacrifice à Yahvé parce qu'elles étaient saintes pour lui, et celles qui étaient impropres au sacrifice devaient être rachetées ou tuées, tandis que les fils premiers-nés devaient être achetés. retour en remplaçant un agneau ( Exode 13:13 ). Il s'agissait alors d'un principe qui allait perdurer dans le futur.

Cette sanctification des premiers-nés avait mis tout Israël sous l'obligation. À partir de la Pâque (et à chaque célébration de la Pâque par la suite), Israël appartenait à Yahweh comme jamais auparavant. Ils avaient été déclarés être son fils premier-né ( Exode 4:22 ) et en tant que tels avaient été rachetés, ils étaient maintenant son peuple racheté.

On ne nous dit pas à quel moment dans leur voyage d'ouverture cette « sanctification » initiale du premier-né devait être effectuée, mais l'instruction est enregistrée ici de manière à la relier de manière vivante et directe à la Pâque qui venait d'avoir lieu. Vivement conscients que leur premier-né avait été épargné, il s'agissait de leur faire comprendre ce qui s'était passé et quelle devait être leur réaction immédiate.

Il devait vraisemblablement être effectué au premier moment où ils se sentaient en sécurité. C'était peut-être à leur arrivée au Sinaï, qui était l'endroit où ils devaient « servir Yahweh » ( Exode 3:12 ).

La décision n'était pas seulement arbitraire. Le point derrière cela était qu'Israël était maintenant le peuple de Yahweh d'une manière qu'ils n'avaient même pas été auparavant (comparez Exode 19:5 ), et leur premier-né en particulier. Les premiers-nés étaient le cœur de la nation, c'est pourquoi ils devaient servir dans la Tente de la Rencontre (jusqu'à ce qu'ils soient remplacés plus tard par les Lévites). Au lieu de les perdre par jugement, comme l'avaient fait les Égyptiens, Israël les offrirait comme symbole de joie, de gratitude et de dévouement à leur Dieu d'alliance, dans un culte d'amour.

Notez qu'il est supposé que « mâles » sera compris (il est en fait indiqué plus tard dans le verset « homme »). Les anciens étaient dans une certaine mesure tous chauvins et l'assumaient simplement. Comparez Exode 13:12 où « tout ce qui ouvre l'utérus » est spécifiquement qualifié par « les mâles ». Dans Nombres 3:12 il est question de « tous les premiers-nés qui ouvrent l'utérus » et de nouveau « l'homme » et la bête sont mentionnés.

Le fait que cela signifie des mâles ressort en ce sens qu'il est comparé à « tous les premiers-nés du pays d'Égypte », qui signifiait également des mâles. Nombres 3:43 confirme qu'il s'agit de mâles premiers-nés. Les femmes qui ont ouvert l'utérus n'avaient pas besoin d'être rachetées. Ces premiers-nés étaient probablement déterminés sur la base stricte mentionnée plus haut, les premiers-nés de la première épouse uniquement.

Nous avons dans ce fait de la 'sanctification' du premier-né un rappel que tout Israël était destiné à être un royaume de prêtres ( Exode 19:6 ). Dieu les avait délivrés parce qu'il avait un dessein pour eux, afin qu'en étant ses serviteurs auprès des nations, ils puissent mettre les nations sous son emprise. Ils ne devaient pas vivre pour eux-mêmes, mais pour Celui qui les avait appelés et choisis.

Moïse informe le peuple de ce que Dieu avait ordonné à propos de la fête des pains sans levain précédemment décrite dans Exode 12:15 ( Exode 13:2 ).

Ici, nous avons un chiasme dans un chiasme.

a Ils devaient se souvenir de cette époque où ils sortirent d'Égypte ( Exode 13:3 a).

b Le peuple devait se souvenir qu'il avait été délivré par la force de la main de Yahweh ( Exode 13:3 b).

c Ils devaient garder ce service au mois d'Abib ( Exode 13:4 ).

d Ils devaient manger des pains sans levain pendant sept jours, le septième jour étant une fête spéciale ( Exode 13:6 ).

d Ils devaient manger des pains sans levain pendant sept jours dans leurs tentes ( Exode 13:7 ).

c La tenue de ce service devait être expliquée à leurs fils ( Exode 13:8 ).

b Ce devait être un mémorial que Yahweh les avait livrés d'une main forte ( Exode 13:9 ).

a L'ordonnance devait être observée année par année en sa saison ( Exode 13:10 ).

On notera que dans 'a' Yahweh commande qu'ils devaient se souvenir de ce jour où ils sortirent d'Egypte, tandis que dans le parallèle l'ordonnance devait être observée d'année en année en sa saison. En « b », le peuple devait « se souvenir » qu'il avait été délivré par la force de la main de Yahweh, tandis que dans le parallèle, cela devait être un mémorial de sa délivrance par une main forte. En 'c', le 'service' devait être observé au mois d'Abib, tandis qu'en parallèle le 'service' devait être expliqué à leurs fils. En 'd', ils devaient manger des pains sans levain pendant sept jours, avec le septième jour une fête spéciale et en parallèle, ils devaient manger des pains sans levain dans toutes leurs tentes.

Exode 13:3

« Et Moïse dit au peuple : « Souviens-toi de ce jour où tu es sorti d'Égypte, de la maison de serviteurs. Car par la force de la main, Yahvé vous a fait sortir de ce lieu. Il ne sera pas mangé de pain au levain. Ce jour du mois d'Abib tu sors. '

Moïse dit alors au peuple de se souvenir de ce jour où ils ont été libérés de la servitude et ont cessé d'être esclaves, et de se rappeler que c'est Yahvé qui, par son bras fort, les a délivrés. C'est ce que la consommation de galettes sans levain, qu'ils doivent continuer pendant les prochains jours, est de leur rappeler, la hâte avec laquelle ils ont quitté l'Egypte, et la raison de cette hâte, leur propre salut.

Cet accent mis sur la délivrance de l'esclavage se reproduira encore et encore. C'était une partie essentielle de l'alliance ( Exode 20:2 ).

« À la force de la main. » La référence est à tous les signes et prodiges qu'Il a accomplis.

"Ce jour du mois d'Abib." Plus tard, le mois s'appellerait Nisan, mais c'est le nom le plus ancien pour le mois. Il indique la « verdeur » ou la « maturation du maïs ». C'était l'ancien nom en usage à l'époque des patriarches, faisant référence à l'époque de la maturation du maïs à Canaan. Le premier pain entièrement fait avec du maïs fraîchement mûr aurait alors nécessairement été sans levain. Ce n'est qu'en ajoutant de la « vieille pâte » qu'ils auraient pu la faire lever, et cela gâcherait l'image de la nouveauté du pain. Ainsi, les pains sans levain ont peut-être été liés à ce mois à partir de ces jours et ont simplement reçu ici une nouvelle signification.

Exode 13:5

« Et il arrivera que lorsque Yahvé vous fera entrer dans le pays des Cananéens, et des Hittites, et des Amorites, et des Hivvites et des Jébusiens, qu'il a juré à vos pères de vous donner, un pays ruisselant de lait et de miel, vous gardera ce service ce mois-ci.

Moïse n'avait aucun doute maintenant que d'une manière ou d'une autre Yahvé s'assurerait qu'ils allaient de l'avant vers la liberté, vers le pays de l'abondance. Bien qu'il ne sache pas comment il y arriverait, car ils n'avaient la permission d'entrer dans le désert que sur une courte distance afin d'offrir des sacrifices. Et les postes frontières sauraient où ils se trouvaient. Mais il savait que Yahweh trouverait un moyen. Il n'était là que pour obéir. Et peut-être considérait-il que les enfants d'Israël n'avaient aucune obligation envers un Pharaon qui les avait transformés en esclaves et avait constamment rompu ses traités les concernant. Pour les détails de ce verset, voir Exode 3:8 .

« Vous garderez ce service. Cela signifie « observez cet acte d'adoration ».

On notera que seules cinq nations sont mentionnées contre les six ou sept plus habituelles. C'est peut-être parce qu'ici la description est dans une alliance et cinq est le nombre d'alliance. Ou c'est peut-être parce que, comme nous le savons d'ailleurs, en Égypte, cinq était considéré comme un nombre complet. Cela soulignerait le caractère précoce de cette section, écrite alors que l'influence de l'Égypte était encore très évidente.

Notez que la privation apparente résultant du pain sans levain est contrecarrée par la description des bénédictions qui seront les leurs, une terre où coulent le lait et le miel.

Exode 13:6

«Sept jours tu mangeras des gâteaux sans levain, et le septième jour sera une fête à Yahvé. Des gâteaux sans levain seront mangés pendant les sept jours, et aucun pain au levain ne sera vu avec vous, ni levain ne sera vu avec vous dans toutes vos frontières.

Ceci est un bref résumé de la fête. Il a été dit le jour où ils ont quitté l'Égypte ( Exode 13:4 ), qui était le premier jour de la fête, c'est pourquoi Moïse ne mentionne pas le premier jour comme un jour spécial. Ils l'observaient déjà (une indication claire que cela avait été dit à ce moment-là), et d'ailleurs c'était le jour qui continuait la Pâque et donc clairement spécial et à observer comme un mémorial dans le futur.

Il n'a pas besoin d'être mentionné plus avant. Ce qui est souligné, c'est que le septième jour est aussi un jour spécial comme Dieu l'avait précédemment dit à Moïse ( Exode 12:16 ).

Tout levain devait être exclu de leurs habitations. Le mot pour « frontières » peut simplement signifier les « limites » dans lesquelles chaque famille vivait. Exclure le levain dans tout le pays serait très difficile car il y aurait des commerçants de passage sans parler des colons étrangers qui ne voudraient pas (et n'étaient pas autorisés à) célébrer la fête de la Pâque. Ce n'est pas non plus attendu car il est spécifiquement dit « avec vous ». Si l'on entend par « frontières » les frontières de la terre à tout moment, le « avec vous » pourrait toujours exclure une application universelle aux non-israéliens.

La fête était au mois d'Abib qui a maintenant été désigné le premier mois de l'année à cause de la délivrance d'Egypte. Il est possible que jusqu'à cette époque, le Nouvel An ait été considéré comme commençant à l'automne. Ainsi, dans Exode 12 l'accent est mis sur le fait que c'était maintenant le premier mois (en mars/avril). Ici, c'est supposé.

L'auteur sait qu'il l'a déjà suffisamment souligné. Plus tard à Canaan, il y aura une célébration du « nouvel an » en automne. Cela se produirait à cause de leur contact avec les habitants de la terre. Il y a des indications qu'il y avait par la suite à la fois une année agricole, basée sur l'observation par les nations environnantes parmi lesquelles ils vivaient, et une année de fête, basée sur le mois de la Pâque.

À des moments différents, on en mettrait l'accent. Nous devons comprendre que dans leur état « primitif », les Israélites ne seraient pas soucieux du calendrier et seraient susceptibles de tomber avec ceux parmi lesquels ils vivaient pour leur calendrier général, tout en observant au mieux les instructions de Yahweh. Les calendriers étaient théoriques. Les Israélites étaient pratiques. Le fait qu'Abib soit le premier mois de l'année indiquait simplement qu'il commencerait la ronde des fêtes qu'il continuait naturellement à faire. Mais comme pour beaucoup de choses, les instructions de Yahvé n'ont pas été appliquées spécifiquement et de manière rigide une fois qu'ils se sont installés dans le pays, d'autant plus qu'ils n'ont jamais réellement débarrassé le pays des Cananéens.

« Et le septième jour sera une fête pour Yahvé. » Les sept jours entiers devaient être une fête. Cela signifie donc que le septième jour devait être une fête spéciale, un jour mis à part. Selon les paroles de Yahweh, c'était « une sainte assemblée » ( Exode 12:16 ) dans laquelle aucune sorte de travail ne devait être fait, sauf ce que les hommes devaient manger.

Moïse ne mentionne pas ce dernier fait au peuple à ce stade, mais il faut supposer que quelque chose a rendu la journée spéciale car c'est une fête pour Yahweh, et comme nous le verrons, un jour de repos faisait partie de la tradition d'Israël. Moïse ne faisait à ce stade que résumer ce que Yahvé avait dit. L'objectif principal était que les auditeurs qui écoutaient le récit se souviennent de l'essentiel de ce qui avait été dit auparavant (la raison habituelle des soi-disant « doubletons » qui étaient courants dans la littérature ancienne).

Exode 13:8

« Et tu le diras à ton fils en ce jour-là, en disant : « C'est à cause de ce que Yahvé a fait pour moi quand je suis sorti d'Égypte.

La consommation de gâteaux sans levain soulevait des questions parmi les jeunes et ils devaient alors se souvenir de la délivrance d'Egypte (comparer Exode 12:26 ; Exode 13:14 ; aussi Josué 4:6 ). Un grand accent a été mis en Israël sur la communication avec les jeunes.

"A fait pour moi." Pour la première génération, ce serait littéralement vrai. Mais quand cela se serait éteint, ces mots seraient probablement utilisés par la coutume avec l'idée qu'ils avaient été livrés lorsque leurs ancêtres ont été livrés. Sans cette délivrance, ils seraient encore esclaves en Egypte. Chaque génération a fait l'expérience symbolique de la Pâque et de la délivrance, tout comme nous revivons symboliquement la mort du Seigneur dans la Cène du Seigneur.

Exode 13:9

«Et ce sera pour toi un signe sur ta main, et un mémorial entre tes yeux, afin que l'instruction de Yahvé soit dans ta bouche. Car à main forte l'Éternel t'a fait sortir d'Égypte. Vous garderez donc cette ordonnance en sa saison d'année en année.

Quand ils verront les gâteaux sans levain dans leurs mains et devant leurs yeux, cela leur parlera de la grande délivrance et leur rappellera ce que Dieu a fait. Ainsi, les exigences devaient être remplies d'année en année comme un rappel constant de cette délivrance, et l'instruction à leur sujet devait être donnée à partir de Yahweh.

"Un signe pour vous sur votre main et pour un mémorial entre vos yeux." Ils verront et se souviendront. Les pains sans levain seront aussi l'équivalent d'un signe sur la main ou d'une marque entre les yeux démontrant qu'ils sont les rachetés de Yahvé (comparer Deutéronome 6:8 ; Deutéronome 11:18, Deutéronome 6:8 ).

Cela avait probablement à l'esprit qu'ailleurs les hommes portaient sur leurs bras et leur front des symboles de leurs dieux. Ceci est également appliqué spirituellement ailleurs dans l'Ancien Testament (comparez Proverbes 3:3 ; Proverbes 3:21 ). Pour les signes et les prodiges de Yahweh, voir Exode 4:21 ; Exode 7:3 .

Les pharisiens prenaient cela au pied de la lettre et portaient des parties de la parole de Dieu dans des étuis liés entre les yeux et sur le bras gauche par des lanières de cuir. Mais par là, il est vite devenu un gage de supériorité et a donc perdu son sens.

De nombreux peuples anciens (et certains modernes) portaient également des marques et des tatouages ​​qui démontraient leur dévouement à une divinité ou à une société, ou portaient comme amulettes des sorts en papyrus ou en tissu enroulé. Mais la référence principale est peut-être aux bracelets et bandeaux spéciaux, ou peut être simplement métaphorique. Manger des gâteaux sans levain est donc la « marque » sur les enfants d'Israël montrant qu'ils appartiennent à Yahweh. Aucune marque physique n'était donc requise. Ailleurs, ils étaient interdits car indiquant la soumission à d'autres dieux et superstitions ( Lévitique 19:28 ).