Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 13:11-16
La rédemption des premiers-nés saints de Yahweh ( Exode 13:11 ).
Une réglementation et des explications supplémentaires concernant le premier-né sont désormais établies, avec une référence particulière à son explication à leurs enfants. L'analyse suit à nouveau le schéma habituel :
a Yahweh les fera entrer dans le pays de Canaan comme il l'a juré à leurs pères ( Exode 13:11 ).
b Tout ce qui ouvre l'utérus doit passer à Yahweh, soit par la mort, soit par la rédemption par un substitut ( Exode 13:12 ).
c Leurs fils demanderont : « Qu'est-ce que c'est ? On leur dira comment Yahweh les a délivrés de la servitude par la force de la main ( Exode 13:14 ).
c Yahweh l'a fait en tuant tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte ( Exode 13:15 a).
b C'est pourquoi ils sacrifient à Yahweh tout ce qui ouvre les entrailles et rachètent leurs fils premiers-nés ( Exode 13:15 b).
a C'est le signe que Yahweh les a fait sortir d'Egypte par la force de la main, qui doit affecter tout ce que leurs mains font ou ce que leurs yeux voient ( Exode 13 :e16)
Dans 'a', l'entrée dans le pays de Canaan est mise en parallèle avec leur sortie d'Égypte. Dans 'b', tout ce qui ouvre l'utérus doit être sanctifié à Yahweh et soit sacrifié, soit racheté, tandis que dans le parallèle, l'explication est donnée. En 'c', on dira à leurs fils comment Yahweh les a délivrés de la servitude, et en parallèle, il est rapporté que Yahweh l'a fait en tuant tous les premiers-nés d'Egypte.
« Et ce sera quand Yahweh vous fera entrer dans le pays des Cananéens, comme il vous l'a juré et à vos pères, et vous le donnera, que vous remettrez à Yahweh tout ce qui ouvre les entrailles, et tout premier-né qui vous avez qui vient d'une bête. Les mâles appartiendront à Yahvé.
Il semble y avoir ici un lien délibéré entre la promesse de Dieu à leurs ancêtres et le don ultérieur de la terre, avec la remise des premiers-nés mâles. Ce devait être leur réponse reconnaissante et leur hommage pour ce que Dieu leur avait donné. Notez que « tout ce qui ouvre l'utérus » est alors limité aux « mâles ». Ceux-ci appartiennent à Yahweh et doivent Lui être remis. Cela avait le double objectif de leur rappeler la délivrance de la Pâque et de leur rappeler qu'ils étaient locataires de la terre de Dieu.
Ensuite, dans le cas des animaux et des hommes impurs, ils peuvent être rachetés. Mais les animaux purs doivent être sacrifiés. Plus tard, une partie de ceux-ci serait ensuite donnée comme nourriture aux prêtres ( Nombres 18:18 ) qui étaient également "saints". Il est possible qu'ici, alors qu'il n'y avait pas de sacerdoce unique et mis à part, il s'agissait d'holocauste entiers, entièrement donnés à Yahvé.
« Et tout premier-né d'un âne, tu le rachèteras avec un agneau, et si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras le cou, et tu rachèteras tous les premiers-nés de l'homme parmi tes fils. »
L'âne était un animal précieux et son premier-né pouvait être racheté à Yahvé par l'offrande d'un agneau (de moindre valeur) en substitution. Mais s'il n'était pas racheté, il fallait le tuer en lui cassant le cou car il appartenait à Yahvé et était saint. Cette rupture du cou peut arriver parce qu'il est né handicapé ou faible. Il ne pouvait pas être offert en sacrifice car il n'était pas considéré comme approprié à cette fin.
C'était rituellement « impur ». La rupture du cou n'impliquerait pas l'effusion de sang et n'était donc pas un sacrifice. L'idée d'« impureté » était donc déjà présente, distinguant les animaux qui pouvaient être sacrifiés de ceux qui ne le pouvaient pas (cf. Genèse 7:2 ), bien que probablement pas dans le détail expliqué plus tard ( Lévitique 11 ; Deutéronome 14 ).
Avec les fils premiers-nés, il n'y avait pas d'option. Ils devaient être rachetés, vraisemblablement à ce stade de la même manière qu'un âne par le 'paiement' du sacrifice d'un agneau (plus tard il deviendrait cinq shekels - Nombres 18:15 ). Ce devait être un signe continuel de la façon dont Yahvé avait épargné les premiers-nés d'Israël lorsqu'il avait frappé tous les premiers-nés du pays d'Égypte. Mais ayant été rachetés de la mort, ils étaient encore serviteurs de Yahvé, car ils étaient par là « saints ».
Plus tard dans 22:29, il est dit que le sacrifice ne devait avoir lieu que le huitième jour après la naissance ; et dans Deutéronome 15:21 il est encore modifié par l'ordre qu'un animal qui avait un défaut, et était soit aveugle ou boiteux, ne devait pas être sacrifié, mais être tué et mangé à la maison, comme les autres animaux comestibles
« Et ce sera, quand ton fils te demandera en temps voulu, en disant : « Qu'est-ce que c'est ? Et il arriva que, lorsque Pharaon s'est endurci contre nous laisser partir, Yahvé a tué le premier-né dans le pays d'Egypte, et le premier-né de l'homme et le premier-né de la bête. C'est pourquoi je sacrifie à Yahvé tout ce qui ouvre les entrailles, étant des mâles. Mais je rachète tous les premiers-nés de mes fils. "
Encore une fois, nous apprenons que l'un des objectifs de ces sacrifices et de ces rédemptions était de témoigner aux générations futures. Cette idée de témoignage aux jeunes est constamment mise en avant. Il est considéré comme important qu'ils sachent ce que Yahweh a fait pour son peuple en révélant sa force contre la puissance de l'Égypte et en le délivrant de la servitude. C'était un rappel continuel pour eux de la puissance de leur Dieu et de son amour pour son peuple. Et le rappel (et l'avertissement) est également donné que c'était à cause de la dureté de cœur de Pharaon. C'était un rappel constant du danger de la dureté du cœur face aux commandements de Yahweh.
«Et ce sera un signe sur ta main et des frontons entre tes yeux, car par la force de la main Yahvé nous a fait sortir d'Égypte.»
Voir Exode 13:9 où les « frontlets » étaient des « mémoriaux ». Comme pour manger du pain sans levain, ainsi racheter le premier-né devait être l'équivalent de signes sur les mains et d'un signe ou d'une marque sur le front. Et ils seraient un mémorial de la puissante délivrance de Yahvé. Ils devaient être au lieu de ces marques ou signes littéraux.
Remarque pour les chrétiens.
Ces ordonnances avaient une grande importance pour Israël, mais le Nouveau Testament nous dit que ce qui les sous-tend avait une grande importance pour nous. Paul précise que l'agneau pascal était un « type » de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, comme notre agneau pascal, a été offert pour nous, et que tout comme les Israélites devaient s'abstenir de pain au levain, nous devons éviter le levain de méchanceté et méchanceté et prenez part aux pains sans levain de la sincérité et de la vérité ( 1 Corinthiens 5:7 ). Dans Galates 5:9 il utilise le levain du pain comme un avertissement contre les enseignements insidieux.
On peut comparer avec cela comment Jésus-Christ lui-même a mis en garde contre le levain (enseignement insidieux qui peut commencer à travailler et à se répandre) des Pharisiens et des Hérodiens ( Marc 8:15 ).
Dans la sanctification du premier-né, nous pouvons voir une image du dévouement et de la consécration que Dieu exige des siens. Comme ceux qui aiment les premiers-nés ont été rachetés par le sang, nous devrions être entièrement mis de côté à son service.
Fin de note