Exode 16:1

'Et ils partirent d'Elim et toute l'assemblée des enfants d'Israël entra dans le désert de Sin qui est entre Elim et le Sinaï, le quinzième jour du deuxième mois après leur départ du pays d'Egypte.'

L'analyse suggère que ce verset ferme le passage qui vient de se terminer. Après un court séjour, ils ont continué leur voyage. Ils avaient maintenant voyagé pendant une période de pleine lune. 'Le deuxième mois.' Leur année était désormais déterminée à partir du moment de leur sortie ( Exode 12:2 ).

« Toute l'assemblée des enfants d'Israël. » Depuis qu'il a quitté l'Égypte, le groupe a été appelé « Israël » ( Exode 14:30 ; Exode 15:22 ) et « le peuple » ( Exode 15:24 ) bien qu'il soit fait référence aux « enfants d'Israël » au culte dans Exode 15:1 .

( Exode 15:19 renvoie à avant la délivrance finale). Ceci est maintenant défini ici comme « toute la congrégation des enfants d'Israël », un nouveau terme que l'on ne trouve qu'ici dans Exode ( Exode 16:2 ; Exode 16:9 ; Exode 17:1 ) et dans Exode 35:1 ; Exode 35:4 ; Exode 35:20 , mais considérez 'la congrégation d'Israël' ( Exode 12:3 ; Exode 12:6 ; Exode 12:19 ; Exode 12:47 ).

On le trouve dans Lévitique 16:5 (sans 'tout') ; Exode 19:2 et plus régulièrement dans Numbers. Il n'a ici aucun lien direct avec le culte et n'est donc pas encore un terme technique de culte. Il définit plutôt la circonscription du nouvel Israël, tous ceux qui ont rejoint le peuple rassemblé, y compris la multitude mélangée, et met l'accent sur l'unité de l'ensemble (c'est toujours dans l'Exode précédé de 'tous'). Ils sont devenus « enfants d'Israël », ce qui est maintenant utilisé comme un terme équivalent ( Exode 16:3 ; Exode 16:6 ).

Il est probable qu'ils ont dû voyager en petits groupes jusqu'à ce qu'ils puissent à nouveau tous se retrouver dans le désert de Sin sur le chemin du Sinaï, et ce serait un modèle pour leurs voyages. Nous ne devons pas nécessairement voir les Israélites comme se déplaçant toujours dans un grand groupe. Le modèle est devenu plus organisé en quittant le Sinaï dans les nombres 1-4. Différentes sections emprunteraient des itinéraires légèrement différents, et dans les endroits qu'ils venaient de quitter, ils s'étalaient en faisant bon usage de toutes les installations.

Les troupeaux et les troupeaux bien nourris à Elim et dans les environs pourraient se passer d'eau pendant une bonne période. Les gens aussi apprendraient à survivre avec peu d'eau, en particulier sous la direction de Moïse, l'habitant expérimenté de la nature sauvage, et parfois ils trouveraient de l'eau en creusant, car la nappe phréatique n'est pas loin sous le sol dans certaines parties de la péninsule du Sinaï ( Nombres 21:16 ), ou survivraient du lait de leurs animaux domestiques.

Remarque pour les chrétiens.

Cet incident à Marah nous rappelle que lors de notre voyage spirituel, nous devons nous attendre à rencontrer des puits amers ainsi que des puits doux, mais lorsque nous le faisons, nous pouvons être sûrs que notre Seigneur peut rendre l'amer doux. Et dans Sa bonté Il nous a pourvu d'une Loi douce au goût ( Psaume 19:10 ; Psaume 119:103 ).

De l'incident, nous devons également apprendre que l'un des secrets de la bénédiction est l'obéissance. Car en continuant dans l'obéissance, nous découvrirons que nous sommes finalement amenés à un lieu de sources et de palmiers.

Fin de remarque.