Exode 16:23

" Et il leur dit : " C'est ce que Yahvé a dit. Demain est un repos solennel, un saint sabbat pour Yahvé. Faites cuire ce que vous allez cuire et faites bouillir ce que vous allez faire bouillir et tout ce qui vous reste sera conservé jusqu'au matin. » '

L'impression donnée ici est que Moïse communique de nouvelles informations. Il explique que le septième jour doit être un saint sabbat, et donc aussi tous les sept jours après cela. Il se peut donc bien que ce soit en fait le moment où le sabbat régulier du septième jour a été établi pour la première fois, afin de commémorer le don de la Manne comme quelque chose de mieux que le pain d'Égypte. Auparavant, des jours de repos sacrés avaient été mentionnés ( Exode 12:16 ) bien qu'ils ne soient pas appelés sabbats.

Parce que c'est un sabbat (chabbat), ils doivent s'y reposer. C'est un repos saint (chabbathon). Cela n'aurait guère besoin d'être expliqué s'ils le connaissaient. Moïse nous dit ailleurs que la raison pour laquelle Dieu a commandé l'observation du sabbat régulier du septième jour était parce qu'Il les avait délivrés du pays d'Égypte (dans Deutéronome 5:15 ). Cela serait également lié à un établissement post-délivrance du sabbat. Le récit de la Création ne dit rien sur le Sabbat.

« Shabbathon » , « un repos solennel » est un mot utilisé uniquement pour l'observance du sabbat (chabbat).

Ainsi, bien qu'aucune indication ne soit spécifiquement donnée quant à savoir s'il s'agit d'une nouvelle observance chaque septième jour ou de la perpétuation de ce qui était déjà la coutume, la probabilité semble résider dans la première. Le sabbat n'a pas été mentionné auparavant, et la seule mention d'une fête du septième jour auparavant est Exode 13:6 et là, il ne serait plus à l'avenir le même jour de la "semaine" chaque année, car il était lié au 14 -21 Abib, et les nouvelles lunes n'ont pas suivi un schéma exact de vingt-huit jours.

Et dans cette fête, il y avait aussi une fête spéciale le premier jour de la fête ainsi que le septième. Il se peut donc que cet incident de la Manne soit le premier établissement du modèle strict de la semaine de sept jours et du Sabbat régulier. Auparavant, ils pouvaient simplement avoir utilisé des périodes de la lune pour enregistrer le temps, ou simplement suivi les voies des Égyptiens.

En effet, si le sabbat et la semaine de sept jours avaient déjà été une caractéristique bien connue, nous aurions pu nous attendre à ce que ceux qui l'ont enfreint ( Exode 16:27 ) soient mis à mort (voir Nombres 15:32 ). Au lieu de cela, ils n'ont été réprimandés que pour avoir désobéi à l'ordre de ne pas se rassembler.

Il est également intéressant de noter qu'il n'y a pas ici d'accent spécifique sur l'absence de travail, bien que cela puisse éventuellement être considéré comme implicite dans Exode 16:23 et Exode 16:26 , ce dernier n'étant cependant indiqué qu'après l'échec. d'observer le sabbat. C'est peut-être encore la raison pour laquelle ils n'ont été que réprimandés.

Mais son introduction a probablement été facilitée par le fait que les « sept jours » (pas alors directement liés à notre semaine) étaient souvent considérés comme une période sainte (voir Genèse 7:4 ; Genèse 7:10 : Genèse 7:10 ; Genèse 8:10 : Genèse 8:10 ; Genèse 8:12 ; Genèse 8:22 ; Genèse 29:27 ; Genèse 50:10 ; Exode 7:25 ; Exode 12:15 ; Exode 12:19 ; Exode 13:6 et souvent).

Sept était le nombre de la perfection divine. Ainsi, désormais, leur vie sera en quelque sorte composée de nombreuses périodes saintes au cours desquelles Dieu pourvoit à leur nourriture. Au lieu d'être contrôlés par le soleil et la lune, leur temps était désormais divinement contrôlé.

Il est vrai que dans Genèse 2:1 Dieu a cessé d'œuvrer au « septième jour » de toute Son activité dans la création, mais cela ne s'applique pas là à l'exigence pour l'homme de l'observer, et si cela avait été une exigence lorsque cette a été écrit, nous nous serions attendus à ce qu'il soit mentionné. Le septième jour n'y est pas non plus appelé le sabbat (bien que le sabbat soit lié au shabbat, s'arrêter, être à l'arrêt, arrêter de travailler qui est utilisé là-bas).

Plus tard dans Exode 20:10 (voir aussi Exode 31:17 ) cet exemple est donné comme prouvant que l'idée du septième jour était quelque chose que Dieu a béni mais il n'y a aucune suggestion ou indication nécessaire que le sabbat lui-même a été inauguré à l'époque de création.

Comme nous l'avons vu, dans Deutéronome 5:14 c'est la délivrance d'Egypte qui est donnée comme la raison pour laquelle Dieu a institué le Sabbat. Les esclaves étaient devenus libres et dans la joie et la gratitude honoreraient Yahweh en lui consacrant une journée sans travail.

Des tentatives ont été faites pour lier le sabbat au 'sabbatum' babylonien, mais c'était le jour de la pleine lune et non un jour de repos ou d'arrêt du travail, (ceci est révélé par des tablettes contractuelles), et ils avaient cinq -jour de semaine. L'arrêt du travail certains jours de la période assyrienne par certaines personnes importantes comme les rois et les prêtres était simplement dû à un désir de conjurer la malchance.

« Faites cuire ce que vous allez cuire et faites bouillir ce que vous allez faire bouillir. » Cela montre clairement que la manne a été cuite avant de manger. Le sixième jour, ils feraient probablement toute la cuisine et mettaient de côté ce qui n'avait pas été mangé pour le lendemain.