Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 16:31-36
La manne préservée comme mémorial pour l'avenir ( Exode 16:31 ).
'Et la maison d'Israël appela son nom Manna (hébreu 'homme'), et c'était blanc comme la graine de coriandre, et son goût était comme des gaufrettes faites avec du miel.'
Notez l'inhabituelle « maison d'Israël », que l'on ne trouve que dans Exode ici et dans Exode 40:38 :Exode 40:38 , mais comparez la « maison de Jacob » qui est parallèle aux « enfants d'Israël » ( Exode 19:3 ). Il contient un accent supplémentaire sur le fait qu'Israël est un « foyer ».
Nous pouvons résumer les informations sur la Manne.
1). Il était "blanc", ou de couleur jaune crème (comme la coriandre et le bdellium - Nombres 11:7 ), et, une fois cuit, avait le goût de gaufrettes faites avec du miel ( Exode 16:31 ), et comme des gâteaux cuits dans l'huile ( Nombres 11:7 ). Différentes méthodes peuvent avoir été appréciées pour les cuisiner, ce qui peut avoir quelque peu altéré le goût.
2). Il suffisait de remplacer le pain d'Egypte qui les avait remplis à Exode 16:3 ( Exode 16:3 ; Exode 16:8 ). Psaume 78:24 appelle « le maïs du ciel ».
3). Il devait être cuit ( Exode 16:23 ), après avoir été broyé dans des moulins, en faisant des gâteaux ( Nombres 11:8 ).
4). Il était petit et floconneux ( Exode 16:14 ).
5). Il a fondu au soleil ( Exode 16:21 ).
6). Il est devenu mauvais, vermifuge et malodorant s'il était conservé cru pendant la nuit ( Exode 16:20 ) mais peut-être pas s'il était cuit ( Exode 16:23 ).
7). Si Exode 16:4 doit être pris littéralement, il est descendu comme la rosée ( Exode 16:4 ; Exode 16:13 ).
8). Il a continué à pourvoir à leurs besoins pendant quarante ans ( Exode 16:35 ) (mais pas nécessairement tout le temps) jusqu'à ce qu'ils atteignent Canaan où il a été remplacé par le blé de la terre ( Josué 5:12 ).
Cela tend à exclure les exemples populaires de ce que c'était et d'où il vient, mais laisse place à une explication naturelle avec un élément miraculeux, qui est typique de nombreux miracles de l'Ancien Testament.
« Et Moïse dit : « C'est ce que Yahvé a commandé. Qu'il en soit gardé une gorgée pour tes générations, afin qu'elles voient la nourriture dont je t'ai nourri dans le désert, quand je t'ai fait sortir du pays d'Égypte.
Moïse explique maintenant, vraisemblablement aux anciens du peuple, que Yahweh a commandé qu'un omerful (une provision d'un jour pour une personne) soit gardé comme un rappel aux générations futures afin qu'ils puissent voir la nourriture avec laquelle Yahweh s'était nourri. dans le désert, quand il les fit sortir du pays d'Égypte.
Le commandement de Yahweh est obéi ( Exode 16:33 ).
Résultant du commandement précédemment exprimé par Yahweh de mettre de côté un omerful pour les générations futures, Moïse prend des dispositions en conséquence.
« Et Moïse dit à Aaron : « Prends une marmite et mets-y une omer pleine de manne, et mets-la devant Yahvé pour la garder pour tes générations. »
Comme Yahweh l'avait commandé, Aaron mit une omerful de la manne dans une marmite pour être conservée pour l'avenir. Celui-ci était probablement cuit ce qui permettait de le conserver et de l'empêcher de fondre. S'il était placé dans une jarre en terre cuite, éventuellement remplacée plus tard par une jarre dorée ( Hébreux 9:4 ), cela aiderait aussi à la garder au frais (ou elle aurait pu être mise dans une jarre en or dès le départ).
Ce devait être un rappel permanent de la provision miraculeuse de Dieu. Il a probablement été placé dans l'ancienne Tente de la Réunion. Il a ensuite été mis dans l'Arche ( Hébreux 9:4 ), mais à l'époque de Salomon il avait disparu ( 1 Rois 8:9 ).
'Comme Yahweh l'a commandé à Moïse, Aaron l'a mis devant le Témoignage à garder.'
« Le Témoignage » signifie « le récit de l'alliance de Dieu avec son peuple ». Ainsi, même avant l'alliance du Sinaï, il y a un « Témoignage » qui a été conservé, vraisemblablement dans la Tente de la Rencontre ( Exode 33:7 ) qui serait plus tard remplacé par la Demeure (Tabernacle). A ce stade, il pourrait bien s'agir d'un ou de plusieurs conteneurs contenant les divers documents d'alliance concernant Abraham, Isaac et Jacob, qui constitueraient une grande partie de la Genèse (que Moïse a peut-être mis sous une forme plus complète, ainsi que l'histoire de Joseph), des rappels de l'alliance de Dieu avec son peuple, ainsi que des lois formulées par Moïse et soutenues par Yahweh ( Exode 15:25 ).
Étant gardés dans la tente d'assignation ( Exode 33:7 ), ils fourniraient un point de mire aux adorateurs qui cherchaient Yahweh, qui sauraient qu'ils étaient là et représenteraient les alliances de Dieu avec son peuple. Cela serait ensuite remplacé par l'Arche de l'Alliance qui contenait également un enregistrement d'alliance, cette fois l'alliance des dix mots (Les Dix Commandements). Mais l'ancien récipient avec ses associations sacrées serait presque certainement conservé.
À l'époque de Salomon, le pot et tous les autres objets sacrés qui étaient conservés dans l'arche, à l'exception des deux tables de pierre, avaient été perdus ( 1 Rois 8:9 ). Mais ces documents n'ont peut-être jamais été mis dans l'Arche, étant conservés d'une autre manière, peut-être dans leur ancien conteneur. L'accent est alors mis sur l'alliance du Sinaï.
Alternativement, nous pouvons voir cela comme disant qu'Aaron, ayant conservé le pot contenant la Manne, l'a mis plus tard « avant le Témoignage » à conserver. Mais il semble plus probable qu'il y avait déjà quelque chose appelé le Témoignage sur lequel les références postérieures ont été modelées, le nouveau Témoignage remplaçant l'ancien en importance au moment de la fondation de la nouvelle nation.
« Le Témoignage » signifie initialement le récit de l'alliance de Dieu avec Son peuple. Ainsi, après la conclusion de l'alliance au Sinaï, les « dix mots » sur les tablettes de pierre sont appelés « le témoignage » ( Exode 25:16 ; Exode 25:21 : Exode 25:21 ; Exode 31:18 : Exode 31:18 ; Exode 32:15 : Exode 32:15 ; Exode 34:29 ; Exode 40:20 : Exode 40:20 ; Lévitique 16:13 : Lévitique 16:13 ; Nombre 9 :15 ; 10 :11).
Alors l'Arche de l'alliance qui les contient est appelée l'Arche du Témoignage ( Exode 25:22 ; Exode 26:34 ; Exode 30:6 ; Exode 30:26 ; Exode 31:7 ; Exode 39:35 ; Exode 40:3 ; Exode 40:5 ; Exode 40:21 ; Nombres 4:5 ; Nombres 7:89 ; Josué 4:16 ) puis par abréviation 'le Témoignage' comme contenant et incluant le Témoignage ( Exode 27:21 ; Exode 30:36 ; Lévitique 24:3 ; Nombres 17:4 ).
Le Tabernacle est aussi appelé la Tente ou Tabernacle du Témoignage ( Exode 38:21 ; Nombres 1:50 ; Nombres 1:53 ; Nombres 9:15 ; Nombres 10:11 ). Cela démontre l'importance suprême donnée plus tard à l'alliance du Sinaï de sorte qu'il n'a pas été jugé nécessaire ou important de mentionner les autres documents.
Il est significatif que nous ne sachions rien des objets autour desquels le culte s'est centré dans les siècles antérieurs au Tabernacle et de son contenu. Une fois remplacés ou fusionnés, ils ont cessé d'être importants aux yeux des anciens. Mais il devait y avoir un objet central sur lequel leur culte se concentrait. Il se pourrait bien qu'il s'agisse de la Tente d'assignation mentionnée dans Exode 33:7 , qui contenait probablement des objets sacrés, et contiendrait entre autres les annales de l'ancienne alliance et les statuts primitifs établis par Moïse ( Exode 15:25 ).
'Et les enfants d'Israël mangèrent la manne pendant quarante ans jusqu'à ce qu'ils arrivent dans une terre habitée. Ils mangèrent la manne jusqu'à ce qu'ils arrivent aux confins du pays de Canaan.'
La Manne est venue pendant quarante ans et parfois les enfants d'Israël en ont eu marre ( Nombres 11:6 ). Mais on ne nous dit pas qu'il est venu tous les jours été comme hiver bien que ce soit souvent l'hypothèse (mais voir Néhémie 9:20 ). La question est, si ce n'était pas le cas, quelles étaient les autres fournitures ? Ils mangeaient, bien sûr, de la viande provenant d'offrandes sacrificielles et ils ont peut-être échangé à divers moments contre d'autres aliments, en particulier à Kadesh.
Ils peuvent très bien avoir passé un certain temps à différents endroits dans la nature sauvage, et ainsi avoir pu, dans une certaine mesure, faire pousser leurs propres récoltes, à la fois dans les parties les plus fertiles de la nature sauvage, et plus tard en traversant la Transjordanie, car on nous dit si peu sur les trente-huit ans dans le désert que nous ne savons pas combien de temps ils sont restés aux divers endroits visités. Mais certainement la Manne était là à la fin comme au début ( Josué 5:12 ).
A noter que l'écrivain sait qu'ils ont pu en manger pendant quarante ans jusqu'à la frontière de Canaan, mais ne dit pas qu'il a cessé là. Il se souvient du passé mais ne fait aucun commentaire sur l'avenir, comme on s'y attendrait si l'enregistrement était fait par Moïse et qu'il mourut peu de temps après.
L'analyse révèle comment il y a dans l'esprit de Moïse un lien entre le repos du sabbat et l'entrée en Canaan.
« Maintenant, un omer est la dixième partie d'un épha. »
L'omer n'est mentionné que dans ce passage. Il s'agit donc peut-être d'une note savante ajoutée par un scribe ultérieur lorsque l'omer était hors d'usage, mais le chiasme suggère qu'il fait partie intégrante du récit. « Un omer » peut avoir été le nom d'un navire standard régulièrement utilisé. Un épha était une grosse mesure de céréales assez grande pour contenir une personne ( Zacharie 5:6 ) et était une mesure exacte ( Lévitique 19:36 ), soit un dixième d'homer ( Ézéchiel 45:11 ). Son équivalent liquide le bain pouvait contenir une vingtaine de litres environ.
Avis aux chrétiens.
Le thème derrière ce passage apparaît régulièrement dans le Nouveau Testament et est spécifiquement évoqué par Jésus lui-même dans Jean 6 . Nous nous attendrions à ce qu'il en soit ainsi car le pain est régulièrement un symbole de vie spirituelle et de bénédiction. En Jean 6 Jésus nous dit qu'il était venu comme le pain de vie, afin que ceux qui venaient à lui n'aient jamais faim et que ceux qui croyaient en lui n'aient jamais soif.
En le recevant comme le pain de Dieu, les hommes reçoivent la vie éternelle par l'Esprit. Comparez aussi 1 Corinthiens 10:3 .
Il peut y avoir des périodes de sécheresse où ce Pain semble loin, mais dans ces moments-là, nous devons nous rappeler qu'Il est toujours proche, et qu'ils sont souvent autorisés afin de nous tester et de renforcer notre foi. Ce que nous ne devons pas faire, c'est murmurer comme le font les Israélites (bien que beaucoup d'entre nous aient eu des moments dans leur vie où nous les avons pleinement compris). Car nous pouvons être sûrs que, comme cela s'est produit avec les Israélites ici, il finira par venir à nous et nous montrera sa gloire.
Le thème du sabbat nous rappelle qu'en signe de gratitude pour son don de lui-même pour nous et pour nous, nous devons veiller à réserver un temps pour le servir et le glorifier. Car le sabbat a été donné pour le bien des hommes ( Marc 2:27 ), mais pas pour en faire ce qu'ils voulaient. Il n'a pas abrogé le sabbat et nous devons nous rappeler que Lui, et Lui seul, est le Seigneur du sabbat.
Mais plus tard dans le Nouveau Testament, Paul insiste sur le fait que ce n'est pas le jour que nous observons qui compte, mais s'assurer que nous avons du temps réservé pour Lui ( Romains 14:5 ). Que ce soit le sabbat ou le dimanche (ou tout autre jour), Jésus a clairement indiqué qu'un tel jour était destiné aux œuvres de compassion ainsi qu'à l'adoration. C'est surtout une journée pour faire le bien et se souvenir de ceux qui sont moins bien lotis que nous.
Fin de remarque.