Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 17:8-16
Une attaque soudaine d'un ennemi inattendu ( Exode 17:8 ).
Jusqu'à présent, les problèmes du voyage étaient des problèmes physiques provenant de l'environnement, mais maintenant, les enfants d'Israël se sont rappelés d'autres dangers, les dangers provenant de personnes qui n'apprécient pas leur présence. Cela semblerait non seulement être un raid, mais une attaque déterminée pour empêcher leur progression. Une sous-tribu d'Amalécites les avait sans aucun doute repérés et signalé leur présence et leur grand nombre, aux éléments plus larges des Amalécites, qui étaient des tribus bédouines et qui verraient cette région comme leur territoire, et sous invasion.
Les Bédouins parcouraient largement le semi-désert à la recherche de pâturages, de nourriture et d'eau. Ils étaient de féroces guerriers et très indépendants. Il s'agissait probablement d'une fusion d'un certain nombre de leurs sous-tribus pour une attaque déterminée. Sans aucun doute, ils espéraient aussi amasser beaucoup de butin. Cela ne veut pas dire qu'ils avaient une résidence permanente dans cette région.
a Amalek vient combattre avec Israël à Rephidim ( Exode 17:8 ).
b Moïse dit à Josué de sélectionner des hommes pour aller combattre avec Amalek ( Exode 17:9 a).
c Le lendemain, il se tiendra au sommet de la colline avec le bâton de Dieu à la main ( Exode 17:9 b).
d Josué fit comme Moïse l'avait commandé et combattit Amalek ( Exode 17:10 a).
e Moïse, Aaron et Hur montaient au sommet de la colline, et chaque fois que Moïse levait la main, Israël l'emportait, mais lorsqu'il la laissait tomber, Amalek l'emportait ( Exode 17:10 ).
Les mains de Moïse étaient lourdes de fatigue et ils mirent une pierre sous lui et il s'assit dessus. Alors ils ont soutenu ses mains, l'une d'un côté et l'autre de l'autre, et ses mains étaient lourdes jusqu'au coucher du soleil ( Exode 17:12 ).
d Ainsi Josué a déconcerté Amalek avec le tranchant de l'épée ( Exode 17:13 ).
c Yahweh dit à Moïse d'enregistrer ce qui s'est passé dans un rapport écrit comme un mémorial et de le rappeler constamment à Josué, qu'il effacerait le souvenir d'Amalek de dessous le ciel ( Exode 17:14 ).
b Moïse construisit un autel et le nomma : « Yahweh est notre bannière » ( Exode 17:15 ).
a Moïse dit : « Yahvé a juré. Yahvé fera la guerre à Amalek de génération en génération ».
Notez que dans 'a' Amalek vient combattre avec Israël à Rephidim, tandis que dans le parallèle Yahweh fera continuellement la guerre à Amalek à partir de ce moment. Ils avaient été insensés d'interférer avec Son peuple. En 'b', Josué doit sélectionner des hommes pour combattre avec Amalek, et en parallèle Yahweh est leur bannière. En 'c', Moïse se tient au sommet de la colline avec le bâton de Dieu à la main, et en parallèle, Yahweh dit à Moïse d'enregistrer ce qui s'est passé dans un document écrit comme mémorial et de le rappeler constamment à Josué, qu'il effacerait le souvenir d'Amalek de dessous le ciel.
L'intercession de Moïse avait été si efficace qu'elle a atteint même le ciel et les générations futures à venir. Dans 'd' Joshua a combattu avec Amalek, et dans le parallèle il les a déconcertés avec le tranchant de l'épée. En 'e', la main levée de Moïse fait prévaloir Israël, tandis que lorsqu'elle tombe, Amalek prévaut, tandis que dans le parallèle ses mains sont soutenues avec succès par Aaron et Hur toute la journée (de sorte qu'Israël l'emporte finalement).
« Alors vint Amalek et combattit avec Israël à Rephidim. »
La courte phrase laconique « alors vint Amalek » souligne la nature inattendue et surprenante de leur attaque. Les Amalécites avaient des liens avec les fils d'Ésaü dont ils ont peut-être pris leur nom ( Genèse 36:12 ). ('Tout le pays des Amalécites' dans Genèse 14:7 peut être une mise à jour par un scribe d'une description précédente. Alternativement, le nom du fils d'Esaü peut avoir été tiré d'Amalek).
Ils sont décrits par Balaam dans Nombres 24:20 comme « la première des nations » et il a prédit leur destruction. Cela signifie probablement la première des nations à attaquer les enfants d'Israël après qu'ils aient quitté l'Egypte, ou la première à les attaquer en atteignant Kadesh ( Nombres 14:45 ). Ou cela peut suggérer une admiration pour leur mode de vie nomade, les considérant comme les plus proches de la vie des anciens.
Ce verset fait probablement référence à leur première attaque, car dans Deutéronome 25:17 nous est dit que la première fois que les enfants d'Israël ont connu leur présence, c'est lorsqu'ils ont attaqué l'arrière du groupe, où les plus faibles et les plus faibles ont été trouvés. , à une époque où ils étaient tous fatigués. Cela les laisserait abasourdis et inquiets. Ce comportement traître a assuré la condamnation ultérieure des Amalécites.
« À Rephidim. » Le rocher d'où venait l'eau était à Horeb. Mais à ce stade, seuls les anciens étaient allés sur ce rocher. Ainsi cette attaque peut bien avoir eu lieu lorsque les anciens sont revenus du rocher et que les gens ont commencé à s'y déplacer pour profiter de l'eau (les Amalécites ont attaqué la queue de la caravane). Le mouvement final des enfants d'Israël vers Horeb pour profiter de l'eau du rocher n'est pas mentionné, il est supposé, et par Exode 18:5 ils campent « au Mont de Dieu » à Horeb. Nous avons vu précédemment comment parfois Yahweh commandait quelque chose et son occurrence était alors supposée. Mais avant cela, ils doivent faire face à cette menace.
« Et Moïse dit à Josué : « Choisis-nous parmi les hommes et va combattre avec Amalek. Demain, je me tiendrai au sommet de la colline avec le bâton de Dieu à la main. '
Il est possible que les Amalécites, ayant fait sentir leur présence et ayant réalisé l'ampleur du nombre contre lequel ils étaient contre, se soient alors approchés et ont exigé que les enfants d'Israël fassent demi-tour, avec l'avertissement que s'ils ne le faisaient pas, ils seraient attaqués à nouveau en vigueur. Mais quoi qu'il en soit, Moïse, ayant sans aucun doute envoyé des espions pour déterminer la source de l'attaque, reconnut que la grande force qu'ils avaient détectée signifiait qu'ils avaient un combat entre leurs mains. Joshua pourrait bien avoir été l'un de ces espions.
Les Amalécites ne devaient pas savoir que les enfants d'Israël étaient des guerriers inexpérimentés. Mais en fait ils l'étaient, car nous devons nous rappeler que les enfants d'Israël n'avaient combattu ni avant ni depuis leur délivrance. Il ne fait cependant aucun doute que Moïse aurait veillé à ce qu'ils reçoivent une formation militaire pendant le voyage, car cela aurait été une folie de ne pas le faire. Et il a probablement été aidé en cela par Josué qu'il a sans aucun doute trouvé être un élève volontaire, et qui était un "jeune homme" ( Exode 33:11 ).
Ce sont les jeunes hommes qui auraient été les plus disposés à suivre la formation militaire et il n'y avait pas d'hommes plus âgés expérimentés pour les aider (bien que leur nombre ait pu inclure d'anciens mercenaires). Moïse a peut-être été le seul formé au maniement des armes, à moins qu'ils n'aient eu avec eux des Israélites qui avaient été des mercenaires, ou que d'anciens mercenaires aient été inclus dans la « multitude mélangée » d' Exode 12:38 : Exode 12:38 .
Il ne faut donc pas s'étonner de trouver un si jeune homme chargé de diriger les troupes. Le fait qu'il soit mentionné sans introduction ne doit pas non plus nous surprendre. Son nom est à ce stade simplement mentionné comme celui choisi pour sélectionner les meilleurs combattants, qu'il connaîtrait de la formation, et pour mener l'attaque, peut-être parce qu'il était l'espion qui a rendu compte de la situation.
Ce n'est que plus tard qu'il a reçu une nomination permanente, bien qu'il puisse même à ce stade avoir été en charge de la Tente de la Rencontre ( Exode 33:11 ). De plus, l'incident a été spécifiquement enregistré par écrit ( Exode 17:14 ) et le compilateur l'a probablement copié sans ajout. Au moment où il a été enregistré pour la première fois, Joshua serait le héros et n'aurait besoin d'aucune présentation. Il serait connu de tous.
"Joshua" est parfois appelé Hoshea ( Nombres 13:8 - abandon du préfixe Yah). Il est plus tard appelé un jeune homme et devient le serviteur (aide de camp) de Moïse ( Exode 33:11 ).
« Je me tiendrai au sommet de la colline avec le bâton de Dieu à la main. » Une fois de plus, le bâton de Moïse est appelé « le bâton de Dieu » (comparez Exode 4:20 ). C'était le signe que l'autorité de Moïse venait de Yahvé. Cela montrait ainsi que Yahvé combattrait pour eux. Notez la confiance de Moïse, 'Je me tiendrai debout'. Il ne faudrait pas longtemps avant qu'il doive s'asseoir.
La bataille devait être plus longue qu'il ne l'avait prévu, et sa confiance en sa propre force était trop grande. Mais le fait qu'il soit là avec le personnel de Dieu serait un énorme booster de confiance pour Josué.
« Alors Josué fit ce que Moïse lui avait dit et combattit avec Amalek. Et Moïse, Aaron et Hur montèrent au sommet de la colline. Et c'est ainsi que lorsque Moïse leva la main, Israël l'emporta, et lorsqu'il baissa la main, Amalek l'emporta.
La durée de la bataille met l'accent sur la taille des forces amalécites, et Josué inexpérimenté avec ses troupes inexpérimentées ont eu un vrai combat entre leurs mains. Pendant ce temps, Moïse est allé avec Aaron et Hur au sommet de la colline, probablement pour qu'il puisse être vu par ses troupes. Cet incident nous rappelle son âge. On a tendance à oublier qu'il était maintenant un vieil homme. Hur est à nouveau mentionné avec Aaron dans Exode 24:14 (voir aussi Exode 31:2 ) qui met l'accent sur sa position d'autorité.
« Et quand Moïse a levé la main, Israël a prévalu. » C'était, bien sûr, avec le bâton de Dieu à la main. C'était sans doute vu parce que cela assurait l'assistance de Yahvé. Mais il ne fait aucun doute qu'une telle croyance aurait donné une nouvelle vie aux troupes chaque fois qu'elles l'auraient vue. Et quand sa main tomberait, l'inverse serait le cas. Ils n'étaient pas des combattants aguerris comme les Amalécites et leur seul espoir résidait dans leur plus grand nombre et en Yahvé.
Notez la description de la bataille - « Josué - combattit avec Amalek », puis « quand Moïse leva la main, Israël l'emporta », puis « quand il baissa la main Amalek l'emporta, puis - « Josué déconcerta Amalek ». Il est tout à fait clair qui était la source de la victoire.
'Mais les mains de Moïse étaient lourdes, et ils prirent une pierre et la mirent sous lui et il s'assit dessus. Et Aaron et Hur levèrent ses mains, l'une d'un côté et l'autre de l'autre, et ses mains restèrent fermes jusqu'au coucher du soleil. Et Josué a fauché (en hébreu 'prosterné') Amalek et son peuple avec le tranchant de l'épée.'
Cela fait ressortir l'authenticité du compte. Moïse n'était pas considéré comme une figure surhumaine mais révélé comme un vieil homme fatigué incapable de tenir la journée, simplement parce qu'il en était ainsi. C'était un record contemporain. Pourtant, son importance ressort en ce que sans lui la bataille aurait été perdue. Les troupes inexpérimentées ont besoin des incitations qu'il leur a fournies s'ils veulent réussir dans une bataille difficile. Ils avaient besoin de savoir que Moïse et le bâton de Dieu étaient en action.
Le fait de lever la main était le signe de l' entrée dans un serment solennel ( Genèse 14:22 ; Exode 6:8 ; Exode 17:16 ) et le fait de lever les deux mains peut avoir symbolisé le fait que Moïse invoquait le trône de Yahvé pour qu'il soit fidèle à son serment d'alliance. Mais l'idée finale est claire. Tout dépendait de Yahvé.
La durée de la bataille met l'accent sur la taille de la force amalécite, mais à la fin ils étaient « prosternés » devant Israël. Leur expérience supérieure ne pouvait pas combattre la taille de la force israélite adverse lorsque son moral était maintenu en sachant que Yahweh s'était battu pour eux. Dieu a travaillé pour eux, mais Il s'est aussi attendu à ce qu'ils se battent pour eux-mêmes.
La bataille serait une leçon importante pour l'avenir. Cela leur a donné leur première expérience de victoire, et cela leur a fait savoir qu'avec Yahweh combattant pour eux, ils étaient invincibles. Ils l'avaient vu contre les Égyptiens, mais maintenant ils l'ont vécu dans une bataille en direct. La prochaine fois, cela les rendrait plus forts.
'Et Yahvé dit à Moïse : Écris ceci pour mémoire dans un document, et répète-le aux oreilles de Josué, afin que j'efface complètement le souvenir d'Amalek de dessous le ciel.'
L'instruction d'écrire les détails de ce qui s'était passé est donnée parce que Yahweh veut que son alliance concernant Amalek soit lue et relue à Josué. Cela confirme la pratique, que nous avons recueillie à partir d'un examen de la Genèse, selon laquelle d'importants documents d'alliance étaient rédigés de cette manière « pour un mémorial », avec la lecture de l'alliance aux personnes impliquées en vue.
"Pour un mémorial." Agir comme un rappel constant.
« J'effacerai complètement le souvenir d'Amalek sous le ciel. » Les crimes d'Amalek étaient premièrement, qu'ils étaient les premiers à attaquer les enfants d'Israël après qu'ils aient quitté l'Égypte, et deuxièmement, qu'ils l'aient fait de manière lâche, attaquant le plus faible et le plus impuissant du peuple de Yahweh. Tout au long de l'Ancien Testament, nous sommes constamment rappelés de la grande préoccupation de Yahweh pour les faibles et les impuissants, la veuve et l'orphelin et autres.
'Et Moïse a construit un autel et l'a appelé Yahweh-nissi (Yahweh est ma bannière) et il a dit: "Vraiment avec une main sur le trône de Yah, je jure, 'Yahweh aura la guerre avec Amalek de génération en génération' . " '
L'autel serait construit dans le but d'offrir un sacrifice, et nous notons que Moïse l'aurait construit (était responsable de sa construction) et non Aaron. Moïse était toujours considéré comme le prêtre tribal. Son nom était « Yahweh est ma bannière ». Cela peut rappeler son activité au sommet de la colline avec l'idée que son bâton était comme une bannière, bien que le parallèle dans l'analyse le relie également au combat, mais sa signification principale est que Yahweh ira toujours avec Israël dans la guerre. comme leur bannière, dans ce cas contre Amalek.
"Vraiment avec une main au trône (ou 'à la bannière' ) de Yah je le jure.' L'hébreu est incertain. Le mot traduit trône (kes) n'est pas connu ailleurs mais peut être pris comme une autre forme de kisse (trône). La levée de la main était une forme de serment fort ( Genèse 14:22 ; Exode 6:8 ).
Cependant, l'hébreu n est très similaire à k et dans le contexte, nous pouvons éventuellement lire 'nes' (comme dans Exode 17:15 ) signifiant bannière suggérant une erreur de copie très précoce. Mais nous sommes toujours réticents à suggérer de telles erreurs sans preuve.
« Yahvé fera la guerre à Amalek. » Il n'y aurait pas de trêve durable avec les Amalécites. Ils avaient prouvé leur nature perfide par leurs actions ici. Ils habitaient « dans le pays du sud » ( Nombres 13:29 comparer Genèse 12:9 où cela signifie le Néguev) et causeraient encore plus de problèmes aux enfants d'Israël lorsqu'ils étaient à Kadès, une oasis dans les pays du sud.
Ils étaient un problème constant pour Israël quand Israël était faible ( Juges 3:13 ; Juges 6:3 ; Juges 6:33 ; Juges 7:12 ; Juges 10:12 ) et Samuel cherchait leur destruction sur la base de ce qui avait s'est passé ici à Rephidim qui a peut-être modelé le comportement contemporain ( 1 Samuel 15 ).
Le reste des Amalécites a finalement été détruit dans leur forteresse du mont Séir au temps d'Ézéchias ( 1 Chroniques 4:43 ).
« De génération en génération. » L'effacement ne devait pas avoir lieu immédiatement. Ce serait un processus sur plusieurs générations.
Remarque pour les chrétiens.
Dans ce passage, le peuple de Dieu a été attaqué par un ennemi après avoir été sauvé d'Égypte et était sur le point de vivre sous le règne royal de Dieu. De ce point de vue, ils peuvent être considérés comme un type du chrétien, qui est sauvé du « monde » et est un pèlerin en route vers le Royaume céleste de Dieu. Car l'assaut du mal contre les gens de justice a été vrai dans tous les âges, et jamais autant que dans notre combat spirituel d'aujourd'hui.
Et le chemin de la délivrance est le même dans tous les cas. C'est par la confiance en Dieu et la fermeté contre l'ennemi. Il est particulièrement intéressant ici que le général qui sauva le peuple s'appelait « Yahweh est salut » ou « Yahweh sauve ».
Nous pouvons noter ici que techniquement Moïse n'a pas prié. Il n'avait pas besoin de prier. Sa confiance en Yahweh était telle qu'il savait que tout ce qu'il avait à faire était d'indiquer la présence de Yahweh en leur faveur, et Yahweh ferait le reste. La prière n'aurait été nécessaire que si Israël avait péché. Nous devons aussi apprendre que parfois ce n'est pas la prière qui est requise, mais la confiance en Dieu. Il arrive un moment où la prière n'est pas nécessaire parce que nous avons déjà la promesse de Dieu.
Au lieu de cela, nous pouvons louer dans l'attente confiante de ce qu'il fera. Il a été dit de Praying Hyde qu'il a consacré une grande partie de son temps à la louange parce qu'il a trouvé que c'était le plus efficace pour faire tomber la bénédiction de Dieu.
Fin de remarque.