Exode 19:10-13

Le peuple doit se préparer à ce que Yahweh va faire ( Exode 19:10 ).

Ce passage est également basé sur une construction chiastique comme suit :

a Moïse est dit de préparer le peuple afin qu'il soit prêt ( Exode 19:10 ).

b Des limites doivent être fixées, elles ne doivent pas toucher la monture de peur qu'elles ne meurent ( Exode 19:12 ).

c Moïse sanctifie le peuple prêt ( Exode 19:14 ).

d La scène impressionnante est décrite. Tonnerres et éclairs et une épaisse nuée sur la montagne, et le son d'une trompette, tout le peuple tremble ( Exode 19:16 ).

e Le peuple amené à rencontrer Dieu ( Exode 19:17 a).

e Le peuple se tient au pied de la montagne ( Exode 19:17 b).

d La scène impressionnante est décrite. La montagne est en fumée, Yahweh descend dans le feu, la fumée monte, la montagne tremble, la voix d'une trompette retentit longtemps, quand Yahweh descend au sommet de la montagne, et Moïse monte à la rencontre de Yahweh ( Exode 19:18 ).

c Les sacrificateurs à se sanctifier de peur que Yahweh ne se défasse sur eux ( Exode 19:21 ).

b Les prêtres et le peuple ne doivent pas s'approcher de la montagne de peur que Yahweh ne se jette sur eux ( Exode 19:23 ).

a Moïse descend vers le peuple et lui parle ( Exode 19:25 ).

Le chiasme est puissant. Les déclarations d'ouverture et de clôture (a) montrent à Moïse un contrôle total sur l'ensemble de la situation, tandis que b aux deux extrémités souligne en revanche la nécessité pour les gens de ne pas s'approcher de la montagne. Ils ne sont pas dignes. Le chiasme fait alors ressortir en d ("entourant" le peuple en e) les choses puissantes et effrayantes par lesquelles ils étaient "entourés" et le contraste entre le peuple, dont il est dit, "tout le peuple --- tremblait" , et Moïse dont il est dit : « Moïse monta (au sommet de la montagne) ».

Alors le peuple tremble, tandis que Moïse monte hardiment à la rencontre de Yahvé. Notons aussi l'accent mis de chaque côté de la description de la montagne (en c) sur leur besoin d'être sanctifiés, aussi bien les hommes que les prêtres pour faire face à cette expérience de Yahvé. Et au milieu de tout cela, tremblant et effrayé est le peuple amené à la rencontre de Dieu et au pied de la montagne (e).

Exode 19:10

« Et Yahvé dit à Moïse : Va vers le peuple et sanctifie-le aujourd'hui et demain, et qu'ils lavent leurs vêtements et soient prêts pour le troisième jour, car le troisième jour Yahvé descendra aux yeux de tout le peuple le Mont Sinaï. Et vous fixerez des limites pour le peuple d'alentour, en disant : "Prenez garde à vous-mêmes de ne pas gravir la montagne et de ne pas toucher à sa frontière. Quiconque touchera la montagne sera sûrement mis à mort. Aucune main ne le touchera car il sera sûrement lapidé ou transpercé. Que ce soit la bête ou l'homme, il ne vivra pas. Quand la trompette sonnera une longue note, ils monteront sur la montagne. ''

Les conditions que Dieu pose soulignent le caractère sacré de cette expérience. Lui-même va descendre dans la pleine réalité de sa présence, bien que caché par un nuage. Sa présence sera si intense que la montagne sera si sainte que rien de terrestre ne doit la toucher tant qu'il y sera manifesté à un tel point. Seuls Moïse, puis Aaron, les hommes qu'il s'est mis à part, pourront y entrer.

Ainsi, Moïse doit établir une limite, une sorte d'indicateur physique, au-delà duquel les gens ne peuvent pas venir. Cette frontière et tout ce qui se trouve au-dessus seront sacrés et ne doivent pas être touchés de la frontière vers le haut.

« Sanctifiez-les aujourd'hui et demain. Peut-être par l'offrande de sacrifice. « Les sanctifier » peut représenter quelque chose à faire par Moïse - comparez Exode 29:1 - mais cela pourrait simplement signifier « s'arranger pour qu'ils se sanctifient eux-mêmes ». Ensuite, ils doivent laver leurs vêtements et éviter tout contact avec tout ce qui est considéré comme rituellement impur, ce qui inclut l'abstention de rapports sexuels ( Exode 19:15 ; comparer Lévitique 15:16 ; 1 Samuel 21:4 ).

Cela pourrait bien avoir inclus se baigner quotidiennement comme acte préparatoire, pour l'élimination de la terre en vue de leur approche de Dieu ( Exode 30:20 ; Exode 40:32 ). Le lavage des vêtements et l'attente pendant un certain temps étaient plus tard régulièrement un moyen par lequel le « nettoyage » pouvait enfin être effectué ( Lévitique 11:28 : Lévitique 11:28 ; Lévitique 11:40 et souvent) et dans certains cas, le bain était également requis ( Lévitique 15:5 et souvent). La période de sanctification a démontré à quel point ils devaient être purs.

« Yahvé descendra aux yeux de tout le peuple du mont Sinaï. » Le peuple tout entier doit être témoin de cet événement étonnant, Yahvé descendant sur le mont Sinaï.

« Quiconque touchera la montagne sera certainement mis à mort. » C'est parce qu'ils seront entrés en contact avec la montagne où se trouve Dieu, au mépris direct de ses commandements, et l'auront souillé. Ils doivent apprendre la sainteté et « l'altérité » de Dieu (comparer Exode 3:5 ).

"Aucune main ne le touchera." C'est-à-dire, touchera tout transgresseur. C'est parce que quelque chose de la 'sainteté' du Mont lui est transmis avec lequel personne ne doit entrer en contact. Rien de ce qui touche la montagne à ce moment-là ne sera autorisé à vivre, même s'il s'agit d'un animal errant. Ainsi sa mort doit être par lapidation ou par tir de flèche, pas par contact. Ainsi, la sainteté et l'« altérité » totale (contrairement à tout ce qui est connu) de Dieu est soulignée.

Le but de toutes ces restrictions est de ramener à la maison la sainteté suprême et l'altérité de Dieu et d'empêcher les gens de prendre trop à la légère son approche. Dieu ne doit pas être traité à la légère, quelque chose dont nous devons être plus conscients de nos jours.

"Quand la trompette sonnera une longue note, ils monteront (vers) la montagne." Au long coup de trompette, ils doivent gravir la montagne jusqu'aux limites marquées par Moïse. Alternativement, mais plus improbable, cela peut signifier que la monture ne sera plus considérée comme sacrée une fois qu'il y aura eu un son de trompette extra long. Une autre suggestion est que « ils » signifient les représentants du peuple, Moïse et Aaron.

Le point de départ d'une montagne est toujours une question ouverte car il y aura des pentes qui y mèneront. La frontière doit être décidée par Moïse. Il s'agit alors d'arriver à ce point.