Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 20:22-26
L'instruction de Yahweh concernant le culte futur ( Exode 20:22 ).
Compte tenu de leurs craintes et des commandements qu'Il a donnés dans Exode 20:3 , Yahvé prend maintenant des dispositions pour leur culte. Ils doivent reconnaître ce qu'ils ont vu de sa nature céleste ( Exode 20:23 ) et, en évitant les non-dieux terrestres, se rendre compte qu'ils ne doivent pas essayer de monter au ciel en ayant des marches jusqu'à leurs autels et ainsi s'exposer pour ce qu'ils sont. ( Exode 20:26 ).
Ils doivent plutôt utiliser des matériaux naturels de base à travers lesquels l'adorer, qu'ils soient en terre ou en pierre brute. Mais ils ne doivent le faire que dans les endroits où Il enregistre Son nom, et là Il viendra les bénir.
Ces promesses sont fondamentales pour leur bien-être futur et leur distinction particulière apparaît dans le fait Exode 21:1 fait une légère séparation entre cette « loi » et celles qui suivent. Les autres traitent du comportement envers les hommes jusqu'à ce que nous arrivions au sabbat et aux fêtes. Cela traite du comportement envers Dieu et couvre les deux premiers commandements.
Nous pouvons analyser cela comme suit :
a Yahweh déclare sa nature céleste. Ils ne doivent donc pas faire « avec Lui » (c'est-à-dire par rapport à Lui) des dieux d'argent et des dieux d'or. Cela peut sembler impressionnant, mais ce serait en fait dégradant. Ils ne sont pas compatibles avec ce qu'Il est ( Exode 20:23 ).
b Ils doivent plutôt faire un autel de terre sur lequel offrir leurs offrandes et leurs sacrifices ( Exode 20:24 a).
c Et cela seulement dans tous les endroits où Il enregistre Son nom. Ensuite, il viendra les bénir ( Exode 20:24 b).
b Alors que s'ils construisent leur autel de pierre, il doit être en pierre brute, car n'importe quel de leurs outils ne pouvait que le polluer ( Exode 20:25 ).
a Ils ne doivent pas monter les marches de son autel de peur que leur nudité ne soit découverte sur eux ( Exode 20:26 ).
Notez qu'en 'a' ce sont les faux dieux qui sont mis à nu pour ce qu'ils sont, ils sont simplement une tentative de faire descendre Dieu du ciel, en parallèle ce sont les faux adorateurs qui sont mis à nu et une interdiction est mise sur leur tentative de monter vers les dieux. En 'b' nous avons l'exigence que le véritable autel soit en terre, ou parallèlement à la pierre brute, c'est-à-dire en matériau naturel non façonné par l'homme.
Le point central du « c » est que toute adoration doit être uniquement à l'endroit où Il enregistre Son nom, car c'est là que Dieu les bénira. Dieu choisit où les hommes l'adoreront, pas l'homme. Ceci anticipe les exigences du Deutéronome 12 .
" Et Yahvé dit à Moïse : " Voici ce que vous direz aux enfants d'Israël : " Vous avez vu vous-mêmes que je vous parlais du ciel. Vous ne vous ferez pas de dieux d'argent pour être avec moi, et vous ne vous ferez pas non plus de dieux d'or. ''
Yahvé veut rappeler au peuple à travers Moïse que, bien qu'ils n'aient pas compris ses paroles, il leur avait parlé du ciel. Nous ne savons pas si Moïse leur a encore parlé du contenu de ses paroles. Mais Yahweh donne maintenant des instructions supplémentaires pour soutenir l'alliance et les avertit de prendre garde à la leçon de qui et ce qu'il est. Il leur a parlé du ciel. Les dieux d'argent et les dieux d'or peuvent sembler impressionnants mais ils doivent les reconnaître pour ce qu'ils sont, terrestres et inefficaces.
Ils sont faits pour faire un spectacle mais ne valent rien en dessous. Ainsi, ils sont incompatibles avec Lui. Il est tout à fait possible qu'Il sache que ce qu'ils ont vu sur la montagne a interrompu les idées de faux culte futur qui s'attardaient dans leur esprit. Il confirme donc la position immédiatement. Il fait face à l'un des problèmes majeurs auxquels ils seraient continuellement confrontés, et qui était enraciné dans beaucoup de leurs cœurs. Beaucoup ne se sentiraient jamais tout à fait à l'aise sans idoles sur lesquelles s'appuyer. Les idoles ne nécessitaient aucun effort, étaient moralement peu exigeantes et aidaient à satisfaire leur besoin de culte sans interférer dans leur vie.
"Tu ne feras pas de dieux d'argent avec moi." Conformément aux paroles de l'alliance sur les images Exode 20:4 dans Exode 20:4 il leur ordonne de ne pas faire de dieux d'argent ni de dieux d'or pour se tenir à ses côtés dans le culte («être avec moi»). Peut-être qu'il a vu s'envenimer dans leur esprit des pensées qui montraient qu'ils prévoyaient déjà de le faire.
Ils le feront certainement bientôt ( Exode 32:1 ). Mais Il veut qu'on leur rappelle qu'Il ne tolère aucun rival et ne supportera pas les images taillées. Cette répétition était la double confirmation qui révélait la gravité de l'interdiction.
Certains pensent que de nombreuses images cananéennes à cette époque étaient recouvertes d'argent ou d'or, et de telles images leur auraient été connues en Égypte car le culte cananéen y était conduit. D'où l'avertissement spécial contre les idoles d'or et d'argent.
« Tu me feras un autel de terre, et tu y sacrifieras tous tes holocaustes et tes sacrifices de prospérités, tes brebis et tes bœufs. Partout où je fais rappeler mon nom, je viendrai à toi et je te bénirai. Et si tu me fais un autel de pierre, tu ne le bâtiras pas en pierres de taille, car si tu lèves ton outil dessus, tu l'as souillé.
S'ils ont à l'esprit de l'adorer, plutôt que de faire des images d'argent et d'or, ils doivent construire un autel en terre ou en pierres brutes, des matériaux naturels tels qu'ils sont, sans embellissement ni faux-semblant. Ce qu'ils adorent ne doit pas être quelque chose fait par l'artifice de l'homme ou que les outils de l'homme ont touché. Rien de ce qu'ils font ne peut être digne de Lui ou Le représenter correctement. Il doit être fait de matériaux à l'état brut tels que Dieu les a créés. Et là, ils peuvent offrir l'intégralité de leurs holocaustes et de leurs sacrifices.
Nous devons tirer notre avertissement de ceci que plus les moyens par lesquels nous nous approchons de Dieu sont ornés, moins ils sont susceptibles d'aboutir à une véritable adoration. Nous commençons à être plus conscients de notre environnement que nous ne le sommes de Dieu, et à limiter Dieu aux choses physiques.
Mais cette confection d'autel ne doit se faire que sous Son instruction à chaque endroit (maqom, comparer son usage dans Deutéronome 12 ) où Il fait se souvenir de Son nom. Alors Il viendra à eux et les bénira. Ceci suit le principe établi par les patriarches et suivi par Moïse ( Genèse 12:7 ; Genèse 13:18 ; Genèse 22:9 ; Genèse 26:25 ; Genèse 33:20 ; Genèse 35:1 ; Exode 17:15 ).
A ce stade, ils sont en mouvement. Il n'y a pas de sanctuaire central en dehors du sanctuaire du camp. Mais notez qu'ils ne peuvent pas adorer publiquement n'importe où, seulement dans les « endroits » qu'Il choisit.
"Offrandes entièrement consumées et offrandes de paix." Les premiers étaient entièrement consumés en sacrifice à Yahvé (le mot signifie « ce qui monte »), les seconds pouvaient participer à un festin après avoir offert le sang.
"Si vous soulevez votre outil dessus, vous l'avez pollué." Tout ce que l'homme a fait ou façonné ne peut refléter le « tout autre ». Il n'est pas de ce monde et donc tout ce qui est utilisé dans Son adoration doit être à l'état brut tel que Dieu l'a fait. Comparez Josué 8:31 où cela est strictement appliqué.
Ainsi apporte-t-Il la leçon contre l'idolâtrie et tout homme fait aide à l'adoration.
"Tu ne monteras pas non plus à mon autel, afin que ta nudité n'y soit pas découverte."
Les autels cananéens et autres étaient souvent construits sur des plates-formes surélevées (« hauts lieux ») et devaient être approchés par des marches. Ils ont peut-être bien vu ceux-ci comme représentant les montagnes des dieux et se sont vus y entrer. Mais cela ne doit pas être le cas avec eux. Un simple autel de terre ou de pierre sur un sol plat suffit. Car ils ne peuvent pas entrer dans le ciel lui-même pour adorer Dieu, et donc une telle tentative serait vaine. Ainsi, ils ne doivent pas construire d'autels avec des marches, et « monter par marches jusqu'à Mon autel ».
« Que ta nudité n'y soit pas découverte. Une telle tentative serait de la plus grande sottise. Il en résulterait que leur nudité totale serait découverte. Cela renvoie probablement à Adam et Eve qui « savaient qu'ils étaient nus » devant Dieu. En d'autres termes, dans leur rébellion, toute leur vie a été révélée à Dieu. La même chose peut arriver aux enfants d'Israël s'ils cherchent à monter au ciel ou à entrer dans le monde des images artificielles, de la fausse religion et de l'idolâtrie. Ils deviendront nus devant Lui.
Mais la pensée inclut le fait que monter les marches menant au haut lieu révélera littéralement leur nudité devant Dieu. Ce ne serait pas montrer du respect à Dieu. Ainsi, dans Exode 28:42 les prêtres doivent porter des culottes de lin pour cacher leur nudité. Mais même en cela, l'idée de la nudité devant Dieu inclurait la pensée du péché de l'homme découvert. C'est pourquoi la nudité de l'homme était maintenant une chose honteuse. Les deux idées allaient ensemble.
Remarque pour les chrétiens.
On demande souvent dans quelle relation le chrétien se tient à l'alliance faite au Sinaï. La réponse réside dans l'examen de quel type d'alliance il s'agissait. Car l'alliance du Sinaï n'était pas une alliance de loi, c'était une alliance de grâce. Dieu ne s'est pas approché de son peuple à condition qu'il accepte de le suivre. Il a accompli son acte de salut par amour et miséricorde, puis les a appelés à son alliance comme acte d'amour ( Deutéronome 7:6 ), de la même manière qu'aujourd'hui, ayant accompli son œuvre de salut en Jésus-Christ, il nous appelle à la nouvelle alliance par son sang ( Marc 14:24 ). Et tout comme ils ont répondu, nous devons répondre de même, et répondrons si nous avons été choisis par Lui.
Les dix mots révélaient à quoi ressemblait Dieu et ce que Dieu exigeait. Ils sont tout aussi contraignants aujourd'hui qu'ils l'ont toujours été, et Jésus a clairement indiqué dans Matthieu 5 que ses disciples devaient les accomplir. Mais le point sur lequel Dieu insiste, et c'était également vrai pour Israël à l'époque, c'est que ni eux ni nous ne pouvons être sauvés en leur obéissant.
Au contraire, nous les recevons, tout comme eux, parce que nous avons été sauvés. Dans leur cas, leur salut s'exprimait par des offrandes et des sacrifices, et le ministère de leurs prêtres, et par une puissante délivrance physique. Dans le nôtre parce que nous avons un meilleur sacrifice et un meilleur Souverain Sacrificateur qui nous a tracé un chemin de retour vers Dieu, notre salut est révélé par cela. Mais une fois que nous sommes à Lui, nous sommes autant tenus de faire Sa volonté qu'Israël l'était.
Ce contre quoi Paul s'opposait dans Galates 3 n'était pas les alliances telles que Dieu les avait données, mais les alliances telles qu'elles avaient été vues par les hommes. Ainsi, d'un point de vue céleste, nous sommes liés par toutes les alliances de Dieu, faites avec l'homme à cause de son amour pour les siens, mais d'un point de vue terrestre, nous ne sommes pas liés par l'interprétation que l'homme en fait. En effet, Paul les a contrés en citant les paroles de l'alliance ( Galates 3:13 ).
Alors oui, nous sommes responsables de garder toute l'alliance de Dieu, sauf dans la mesure où l'une quelconque d'entre elles a été remplacée, et alors ce n'est pas que nous ne la respections pas, mais que nous la gardions dans son meilleur accomplissement. Nous ne nous considérons pas comme exigeant d'être circoncis, parce que nous avons été circoncis en Christ. Nous ne nous considérons pas comme tenus d'offrir les sacrifices parce que notre grand Souverain Sacrificateur a offert le plus grand sacrifice en notre nom.
Nous ne nous tournons pas vers les prêtres terrestres parce que nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui remplit toutes les fonctions sacerdotales nécessaires en notre nom, en dehors des fonctions de prière et de louange qu'il appelle tous ceux qui sont à lui à remplir ( Romains 12:1 ; Hébreux 13:15 ; 1 Pierre 2:5 ; 1 Pierre 2:9 ).
Nous n'appliquons pas les prescriptions les plus sévères de la Loi parce qu'elles ont été tempérées par la miséricorde et nous avons de nouvelles voies de punition qui n'étaient pas disponibles à l'époque. Mais nous reconnaissons toujours leur culpabilité et qu'ils doivent être enfin punis.
Nous n'avons donc pas l'intention de commenter séparément les réglementations qui suivent car les principes qui les sous-tendent, et leur applicabilité à tous les hommes, est claire.
Fin de remarque.