Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 21:22-27
Règlements concernant les causes de blessures ( Exode 21:22 ).
Cela peut être analysé comme suit :
a Lorsqu'une femme enceinte perd son enfant dans une bagarre mais que la femme n'est pas proche de la mort (aucun méfait ne s'ensuit), l'homme sera condamné à une amende telle que déterminée par le tribunal.
b Si la femme est gravement blessée ou meurt, la punition sera conforme à la blessure à vie, œil pour œil, dent pour dent ( Exode 21:22 ).
a Lorsqu'un serviteur ou une servante est assez gravement blessé, par exemple en perdant un œil ou une dent, il faut leur donner la liberté ( Exode 21:26 ).
Ici, les deux exemples en 'a' et son parallèle, où il y a blessure mais pas blessure qui frôle la mort, sont tous deux construits autour de 'b'.
«Et si les hommes luttent ensemble et blessent une femme enceinte pour qu'elle fasse une fausse couche, et pourtant rien de grave ne s'ensuit, il sera sûrement condamné à une amende si le mari de la femme porte une accusation contre lui et il paiera comme les juges le détermineront. Mais si quelque chose de grave s'ensuit, vous donnerez vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, rayure pour rayure.
Un homme qui est réputé avoir causé une fausse couche à une femme qui n'est pas sa femme, à la suite d'une querelle avec un autre homme, est passible d'une amende dont le montant sera décidé par les juges au vu des faits de la cause . Mais seulement si rien de plus grave ne se développe. La blessure est apparemment physique, donc d'une manière ou d'une autre, elle a dû s'impliquer dans le combat, délibérément ou accidentellement.
"Il porte une accusation contre lui." Littéralement « selon que le mari de la femme s'étendra sur lui ». Cela pourrait signifier que le mari aide à décider de la peine (comparez Exode 21:30 ). Mais les juges ont le dernier mot.
Mais si la blessure est plus grave alors il sera puni selon le niveau de la blessure. Le but de cette loi est de s'assurer que les gens portent une attention particulière aux femmes enceintes et sont plus prudents lorsqu'elles sont autour, et leur rappelle leur vulnérabilité particulière. Cela nous apprend à nous soucier des femmes enceintes.
"Oeil pour oeil, ------ rayure pour rayure." Il s'agit clairement d'un énoncé technique, régulièrement cité, couvrant toutes les situations. Elle est donc citée ici dans son intégralité même si seule une partie pouvait s'appliquer à l'affaire. Deutéronome 19:21 cite que la première partie, tandis que Lévitique 24:20 applique une partie spécifiquement au cas en question.
Le principe (appelé plus tard « la lex talionis ») était répandu dans les premières sociétés et largement accepté. Cela a limité jusqu'où les gens pouvaient aller pour se venger d'une blessure tout en satisfaisant leur sens de la justice. Elle n'a pas toujours été strictement exécutée et souvent d'autres compensations ont été acceptées à la place. Mais cela a servi de frein à une vengeance excessive.
Le principe derrière toutes ces lois est la reconnaissance du caractère sacré de la vie humaine aux yeux de Dieu, et le souci que la punition soit conforme à la gravité du crime et ne soit pas basée sur la vengeance. Les circonstances dans lesquelles nous vivons peuvent être différentes, mais les mêmes principes de justice peuvent être appliqués.
« Et si un homme frappe l'œil de son esclave ou l'œil de sa servante, et le détruit, il le laissera aller en liberté à cause de son œil. Et s'il brise sa dent de serf ou celle de sa servante, ils le laisseront partir en liberté à cause de sa dent.
La punition pour les dommages permanents à un esclave ou une esclave est l'annulation du lien. L'homme ou la femme est libre.