Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 21:28-36
Règlements pour les blessures en relation avec les bêtes ( Exode 21:28 ).
Dans cette section, il y a un chiasme très basique :
une punition pour l'entaille d'un homme ou d'une femme ( Exode 21:28 ).
b Punition à l'égard d'une bête tombant dans une fosse à ciel ouvert ( Exode 28:33 ).
une punition pour l'entaille d'une bête ( Exode 21:35 ).
« Et si un bœuf égorge un homme ou une femme et que la mort en résulte, le bœuf sera certainement lapidé, et sa chair ne sera pas mangée. Mais le propriétaire du bœuf sera libre de tout blâme. Mais si le bœuf avait l'habitude d'égorger auparavant, et que le propriétaire en avait été informé, et qu'il ne l'avait pas gardé, de sorte qu'il a tué un homme ou une femme, le bœuf sera lapidé et son propriétaire aussi sera mis à mort. Si une rançon lui est imposée, alors il donnera pour le rachat de sa vie tout ce qui lui sera imposé, qu'il ait eu un fils ou une fille, cela lui sera fait selon ce jugement. »
Un homme ne doit pas être blâmé pour une attaque inattendue par un bœuf même si la mort en résulte. La seule punition est l'abattage du bœuf par lapidation. Il a été rendu coupable de sang. De plus, sa viande ne pouvait pas être mangée. Il appartenait à Dieu en réparation. Mais si le bœuf avait la réputation d'égorger les gens et que le propriétaire ne l'avait pas restreint, alors le propriétaire est coupable d'homicide involontaire s'il tue quelqu'un, et doit être mis à mort.
Il existe cependant dans ce cas exceptionnel l'alternative possible d'une « rançon ». (Vraisemblablement parce que le meurtre n'était pas l'action directe du propriétaire - comparez Nombres 35:31 où aucune rançon n'est autorisée pour un meurtrier délibéré).
« Si une rançon lui est imposée. » Il existe l'alternative que le propriétaire puisse payer une rançon fixée par le tribunal et sauver sa propre vie. Il peut être racheté par le paiement d'un prix. Le choix quant à savoir si une rançon peut être acceptée repose peut-être uniquement entre les mains du tribunal, mais il peut nécessiter le consentement de la famille du défunt qui peut aider à fixer le niveau de la rançon (comparer Exode 21:22 ).
« Le bœuf sera certainement lapidé, et sa chair ne sera pas mangée. » L'animal coupable doit dans tous les cas être mis à mort. Et parce qu'il est coupable de sang, sa chair ne peut être mangée. Cela peut être dû en partie au fait que le fait d'être privé de tout bénéfice des bœufs est la seule punition dans certains cas du propriétaire. Mais c'est aussi reconnaître que tuer est un mal au-delà de tous les maux. Le tueur est marqué comme étant uniquement entre les mains de Dieu, pour être traité comme il le veut. C'est tabou.
Dans le Code des lois d'Hammourabi, il était stipulé que lorsqu'un bœuf tuait un homme, il n'y avait rien à faire, mais s'il tuait un homme et était connu pour être dangereux, une amende devait être payée. La vie n'y était pas considérée comme si importante.
De notre point de vue, il y a ici un avertissement concernant le fait de se soucier de la sécurité des autres. Ces lois créent un contexte de comportement juste qui peut être appliqué à de nombreuses situations. Au fur et à mesure que nous les étudions, nous apprenons d'eux les principes sur lesquels ils sont basés, l'équité, la prévenance et la responsabilité.
« Si le bœuf égorge un esclave ou une servante, il donnera à leur maître trente sicles d'argent, et le bœuf sera lapidé. »
Dans ce cas la rançon est fixe car trente shekels est le prix d'un serf donc il n'y a pas d'argument.
Le principe qui sous-tend ces lois est celui de la responsabilité d'un propriétaire pour tout ce qu'il possède qui est dangereux. Il est responsable de s'assurer qu'il ne peut causer aucun dommage. Et deuxièmement, que le blâme ne devrait pas être attaché pour ce qui ne pouvait pas être prévu.
« Et si un homme ouvre une fosse, ou si un homme creuse une fosse sans la couvrir, et qu'un bœuf ou un âne y tombe, le propriétaire de la fosse la réparera. Il donnera de l'argent à leur propriétaire et la bête morte sera à lui.
Un homme est responsable de la sauvegarde de toute fosse, puits ou citerne qu'il a creusé ou ouvert, car ils doivent être couverts. Donc, si un bœuf ou un âne y tombe, il doit faire une récompense, mais garde la carcasse. Le principe est que quelqu'un ne doit pas perdre par la négligence d'un autre. Cela nous rappelle aujourd'hui que Dieu se soucie de notre préoccupation pour le sort des autres, y compris les animaux.
« Et si le bœuf d'un homme blesse celui d'un autre jusqu'à ce qu'il meure, alors ils vendront le bœuf vivant et partageront ce qui est obtenu pour lui, et ils partageront aussi le bœuf mort. Ou si l'on sait que le bœuf avait une tendance à l'écorchure dans le passé, et que son propriétaire ne l'a pas gardé, il paiera sûrement bœuf pour bœuf et la bête morte lui appartiendra. »
Lorsqu'il y a perte accidentelle à cause d'un bœuf mal conduit, toute perte est répartie entre les deux parties, mais lorsque le bœuf mal conduit avait déjà la réputation d'être bourré, le propriétaire aurait dû le garder sous contrôle, il est donc responsable de toute perte de la partie innocente. . Il reçoit cependant l'animal mort et peut vendre sa peau. Il semble qu'à ce stade la viande puisse aussi être consommée ou vendue.
Lévitique 17:15 exprime la défaveur à l' Lévitique 17:15 la consommation d'un tel animal qui "meurt de lui-même", que ce soit par un natif ou un étranger, mais tant que le sang n'est pas mangé, il ne fait que rendre la personne impure, une situation à laquelle il faut remédier par lavage rituel et attente jusqu'au soir. Mais Deutéronome 14:21 interdit une telle nourriture au peuple de Dieu parce que le peuple est saint pour Yahvé.
Il peut cependant être accordé à des « étrangers » ou à des étrangers. Mais aucune conséquence spécifique n'est esquissée. Tous deux expriment donc leur désapprobation, toute contradiction apparente dépendant probablement du type d'« étranger » en question, qu'il soit temporaire, semi-permanent ou permanent, ou du fait que les Israélites ignoraient la loi et qu'il fallait donc la durcir.
Le code d'Hammourapi et les lois hittites ont des réglementations assez similaires à celles ci-dessus et à ce qui suit. De telles lois étaient nécessaires dans toutes les communautés agricoles. Ces lois nous enseignent que nous avons la responsabilité de nous assurer que ce que nous avons n'est pas un danger pour les autres et que nous devons être justes dans nos relations, en indemnisant lorsque c'est de notre faute.