Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 22:18-24
Règlements divers ( Exode 22:18 à Exode 23:9 ).
Les règlements qui suivent sont principalement des commandements apodictiques, directs faits spécifiquement par Dieu exigeant une obéissance totale. En tant que tels, ils ne sont pas mis en parallèle dans les codes de loi.
Règlement concernant la conduite inacceptable - Trois péchés capitaux et deux appels à la compassion ( Exode 22:18 ).
L'ouverture 'et' dans Exode 22:21 peut suggérer Exode 22:18 est connecté. S'il en est ainsi, nous pouvons avoir un chiasme intéressant :
a Une sorcière pour ne pas vivre ( Exode 22:18 ).
b Une bête avec laquelle il ne faut pas coucher ( Exode 22:19 ).
c D'autres dieux à ne pas sacrifier ( Exode 22:20 ).
b Un étranger résident ne doit pas être lésé ( Exode 22:21 ).
a Une veuve et un enfant sans père qui ne doivent pas être affligés ( Exode 22:22 ).
En 'a', la sorcière est en contraste avec la veuve pieuse. La sorcière est puissante et cherche à faire du mal, elle doit donc être mise à mort. La veuve est impuissante et inoffensive et ne doit donc en aucun cas être blessée. En « b », le contraste de la bête avec un extraterrestre est intéressant, reflétant le fait que les hommes considéraient souvent les « étrangers » comme des sous-humains. Les Égyptiens méprisaient tous ceux qui ne pouvaient pas parler égyptien et les considéraient comme des êtres inférieurs.
Mais alors que l'association sexuelle avec une bête était passible de mort, l'association avec un étranger résident était acceptable. Il/elle ne devait en aucun cas être blessé. L'amour ne doit pas être montré à a ou b (ou même c), alors que l'amour doit être montré au parallèle b et a. S'il en est ainsi, il y a un contraste entre ce qu'il faut éviter et ce qu'il faut soigner.
Trois péchés capitaux ( Exode 22:18 ).
Ces trois péchés représentent un contact avec des sphères étrangères qui sont si inconvenantes qu'elles justifient la peine de mort ; les relations avec la sorcellerie (l'occultisme, le monde au-dessus de l'homme), les relations sexuelles avec les bêtes (le monde au-dessous de l'homme) et les sacrifices à de faux dieux (le monde des démons). Tout impliquait de se déplacer dans des sphères hors de la juridiction de l'homme. Ceux qui s'impliquent dans de telles choses doivent être mis à mort. Ils prennent l'homme de sa sphère propre.
« Tu ne permettras pas à une sorcière de vivre. »
Cela se réfère plus spécifiquement à celui qui tisse des charmes et des sorts, en d'autres termes à ce que nous avons tendance à considérer comme de la sorcellerie blanche, bien que les sorcières puissent être plus virulentes. Utiliser des enchantements et pratiquer la divination par présages était considéré comme un parallèle avec la consommation de sang qui était strictement interdite ( Lévitique 19:26 ).
L'utilisation de la magie qui cherchait à contrôler les pouvoirs occultes supérieurs à des fins personnelles était répandue dans le monde antique, à la fois en Egypte et surtout à Babylone et en Assyrie. Ninive a été décrite comme « la maîtresse des sorcelleries » ( Nahum 3:4 , comparer Ésaïe 47:12 ).
Le code d'Hammourapi et la loi assyrienne prescrivent tous deux la peine de mort en cas d'usage nuisible. Il était également répandu parmi les Cananéens, et Jézabel était considérée comme une sorcière ( 2 Rois 9:22 ). Des exemples de ce qui est condamné sont donnés dans Deutéronome 18:9 .
La condamnation inclut non seulement les sorcières mais aussi les médiums spiritualistes, cartes de tarot, planches ouija, planchettes etc. car ce sont des manières de chercher à consulter des « esprits familiers » ( Deutéronome 18:11, Lévitique 19:31 : Lévitique 20:6 et comparer Lévitique 19:31 : Lévitique 19:31 ; Lévitique 20:6 ). Le mot « sorcier » est toujours mis en parallèle avec ceux qui ont des esprits familiers.
Le fait que la référence soit à une sorcière démontre que la pratique, dans l'expérience d'Israël, était plus répandue chez les femmes, mais voir Lévitique 20:27 . Considérez Ézéchiel 13:18 pour des exemples. La peine était la mort.
De telles choses ne devaient (et ne doivent) pas être traitées à la légère. La sévérité de la peine suggère qu'une telle activité a une virulence inhabituelle et n'est pas simplement de la superstition. Elle est positivement mauvaise et entraîne les hommes et les femmes dans des sphères qui leur sont nuisibles.
« Quiconque couche avec une bête sera certainement mis à mort. »
Une telle bestialité était courante dans le monde antique et généralement détestée. Elle était pratiquée chez les Cananéens ( Lévitique 18:23 ). La loi hittite prescrit la peine de mort sauf s'il s'agit d'un cheval ou d'un mulet (les chevaux étaient très appréciés des Hittites). C'est absolument interdit par Dieu et la peine de mort s'ensuit. C'est le contraire d'atteindre l'occultisme. C'est réduire les hommes et les femmes à n'être que des bêtes, et nier l'image de Dieu dans l'homme.
"Une bête." Généralement utilisé pour les animaux domestiques, mais il comprend tous les animaux de toutes sortes.
« Celui qui sacrifie à un Dieu, sauf à Yahvé seul, sera entièrement détruit. »
Le sacrifice à tout dieu ou déesse est absolument interdit sous peine de mort. Yahvé seul doit recevoir l'adoration. 'Complètement détruit.' Le mot signifie « consacré », c'est-à-dire remis à Dieu et voué à la destruction. Le contact avec de tels « dieux » était considéré par Moïse comme une implication avec des démons ( Deutéronome 32:17 ).
Ce sont trois choses sur lesquelles il y a une interdiction totale, la pratique de la magie et la recherche de conseils auprès du monde des esprits, la bestialité et le culte des idoles, car elles emmènent l'homme hors de sa vraie sphère dans des sphères qui sont abandonnées de Dieu.
Règlement concernant les personnes non protégées ( Exode 22:21 ).
Ces règlements contrastent avec les trois premiers. Ici, l'accent est mis sur le positif, car les étrangers résidents et les veuves ne devaient pas être considérés comme des sorcières, des complices de la bestialité et des idolâtres. Cela peut inclure l'avertissement voilé contre un racisme qui voyait dans un étranger résident tout ce qui était mauvais, ou l'hypothèse que les vieilles veuves qui vivaient seules étaient des sorcières ou des sorcières.
"Et tu ne blesseras pas un étranger, et tu ne l'opprimeras pas, car vous étiez des étrangers dans le pays d'Egypte."
Israël doit montrer de l'amour et de l'intérêt pour les "étrangers", c'est-à-dire les étrangers résidents, en se rappelant comment ils étaient autrefois les mêmes. Il était trop facile de voir l'étranger comme une menace ou une menace d'une certaine manière, ou même comme l'équivalent de « bêtes ». Mais les Israélites doivent se méfier de la façon dont ils se comportent envers eux, car à moins que ceux-ci ne se conduisent mal, ils sont surveillés par Dieu. Ils ne doivent pas être considérés comme hors de la sphère d'Israël et méprisés parce qu'ils ne sont pas dans l'alliance, et donc être rejetés et maltraités. Car ils peuvent même opter pour l'alliance. Nous devons nous aussi nous soucier de ceux qui viennent de l'étranger, en nous rappelant qu'ils peuvent se sentir perdus et seuls.
Il y a une référence constante dans le Pentateuque au fait que les Israélites devraient apprendre de leur propre expérience misérable et déchirante à se soucier des autres, car eux aussi avaient été des «étrangers», avaient été esclaves, avaient dû travailler sans cesse ( Exode 23:9 ; Lévitique 19:34 ; Deutéronome 5:15 lié à Exode 20:8 ; Deutéronome 10:19 ; Deutéronome 15:15 lié à Exode 21:2 ). Nous aussi, comme eux, devons apprendre de nos expériences à nous soucier des autres.
« Tu n'affligeras aucune veuve ni aucun enfant orphelin. Si vous les affligez de quelque manière que ce soit, et qu'ils crient du tout vers moi, j'entendrai certainement leur cri et ma colère s'enflammera et je vous tuerai par l'épée, et vos femmes seront veuves et vos enfants orphelins.
Ceux qui n'ont pas de protecteur peuvent se tourner vers Dieu pour leur protection. La veuve et l'orphelin n'ont personne pour veiller sur eux. Ils sont donc la préoccupation particulière de Dieu. Il était trop facile de les voir comme punis par Dieu à cause de leur malheur, et donc comme ceux dont personne n'a besoin de se soucier. Mais il ne devait pas en être ainsi. Ceux qui leur feront du mal de quelque manière que ce soit subiront la colère de Dieu et le résultat sera qu'ils seront tués, laissant leurs propres femmes veuves et leurs propres enfants orphelins de père. Dieu applique ici le jugement du semblable (lex talionis).
"Je vais te tuer avec l'épée." Cette injonction est remarquable en ce que ceux qui y désobéissent sont avertis de l'intervention directe de Dieu. Comme la loi contre la convoitise, elle ne peut pas toujours être traitée devant un tribunal et sera donc traitée par le grand juge lui-même. L'avertissement est que Dieu retiendra alors Sa propre main protectrice. Le groupe ou la nation qui ignore ses nécessiteux recevra ce qu'il mérite. « Tuer avec l'épée » implique des brigands ou des forces d'invasion et donc l'action directe de Dieu en exerçant la violence contre eux.
La préoccupation de Dieu pour les veuves et les orphelins et les « étrangers » et ceux qui sont sans défense sort encore et encore tout au long de la Bible ( Deutéronome 10:18 ; Deutéronome 14:29 ; Deutéronome 24:17 ; Deutéronome 24:19 ; Deutéronome 26:12 ; Deutéronome 27:19 ; Psaume 68:5 ; Psaume 146:9 ; Proverbes 15:25 ; Ésaïe 1:17 ; Ésaïe 10:2 ; Jérémie 7:6 ; Zacharie 7:10 ; Malachie 3:5 ; Jaques 1:27 ). Cela nous rappelle que Dieu voit comment nous nous comportons envers les membres les plus faibles de la société.