Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 23:14-17
Règlement concernant les fêtes annuelles ( Exode 23:14 ).
Les gens sont arrivés au mont Sinaï et se préparent pour ce qui les attend. Ces lois leur fournissent donc un modèle de cet avenir et agissent comme un aiguillon. C'est toujours un signe de bon leadership d'imaginer l'accomplissement final de ce qui est devant comme un encouragement face aux difficultés. Au fur et à mesure que ces règlements spécifiques pour l'avenir leur étaient lus à divers moments et considérés comme la loi de Dieu, ils renouvelleraient leur vision de cet avenir. Il était si facile dans le désert de perdre de vue cet avenir.
Ceux qui se disputent contre des dispositions aussi détaillées prises dans le désert n'ont jamais fait une longue marche vers l'inconnu dans des conditions ardues, alors que souvent la seule chose qui retient les esprits est la considération de l'avenir. En entendant la lecture de ce règlement, il leur a assuré que, bien que les choses soient dures maintenant, dans un avenir pas trop lointain il y aurait des récoltes, il y aurait des cueillettes, ils auraient des champs à laisser en jachère, car c'est ce que le règlement garanti.
Cela valait la peine de se battre dans le désert. Cela valait la peine de continuer, cela valait la peine de se battre. Et plus tard, le contour serait rempli alors qu'ils approchaient de leur objectif final. (Moïse ne s'attendait pas à ce que cela prenne quarante ans. Cela serait dû à la désobéissance).
Nous pouvons analyser cela comme :
a Trois fois par an, une fête doit être Exode 23:14 ( Exode 23:14 ).
b La fête des pains sans levain. Aucun n'apparaîtra vide devant Lui ( Exode 23:15 ).
c La fête des moissons. Les prémices de leurs travaux qu'ils sèment dans leur champ ( Exode 23:16 a).
b La fête de la récolte. Quand ils se rassemblent dans leurs travaux du champ ( Exode 23:16 b).
a Trois fois par an, le tout pour comparaître devant le Seigneur Yahweh ( Exode 23:17 ).
Notez que dans 'a' ils doivent célébrer des fêtes trois fois par an, et en parallèle ils doivent comparaître devant Yahweh trois fois par an. Dans 'b' dans la fête de sept jours des pains sans levain, aucun ne doit apparaître devant Lui vide, et en parallèle dans la fête de sept jours de la moisson, ils rassembleront leurs travaux du champ. Les deux suggèrent une disposition abondante. En 'c' est la fête centrale d'un jour où ils offrent les prémices de leur travail, leur loyer et leur tribut.
"Trois fois tu me feras un festin dans l'année."
Il devait y avoir trois fêtes, la fête des pains sans levain au début de l'année religieuse, la fête des moissons (ou "sept") célébrant les prémices, et la fête des récoltes (ou "tabernacles") "à la fin de l'année », c'est-à-dire à la fin de la période des semailles et de la récolte. A noter la concentration sur la fécondité du sol. Leur avenir était vraiment radieux.
« Vous observerez la fête des pains sans levain. Pendant sept jours, tu mangeras des pains sans levain, comme je te l'ai commandé, au temps fixé au mois d'Abib, car c'est là que tu es sorti d'Égypte. Et personne ne paraîtra vide devant moi.
Comparez Exode 34:18 . Cette première fête était étroitement liée à la Pâque et a déjà été décrite dans Exode 12 et Exode 13 . C'était l'époque où commençait la récolte ( Deutéronome 16:9 ).
Cela leur rappellerait toujours leur délivrance d'Égypte lorsqu'ils devaient manger des pains sans levain à cause de la hâte avec laquelle ils en sortaient. Cela comprendrait l'agitation de la gerbe devant Yahvé ( Lévitique 23:11 ).
« Aucun ne paraîtra vide devant moi. » (Comparer 34:19-20; Deutéronome 16:16 ). Tous doivent apparaître apportant des offrandes et des sacrifices de leurs premiers-nés (34:19-20) et des cadeaux de leurs prémices de la moisson à Yahweh comme ils le peuvent. Mais le point particulier est que tous auront de tels cadeaux à apporter.
« Et la fête de la moisson, les prémices de vos travaux que vous semez dans les champs. »
Comparez Exode 34:22 où c'est la Fête des Exode 34:22Cette fête aurait lieu sept sept plus un jour après la fête des pains sans levain ( Lévitique 23:15 ; Nombres 28:26 ; Deutéronome 16:9 ), et célébrerait la moisson du blé.
Cela inclurait l'agitation de deux pains agités de farine fine cuite au four avec du levain comme prémices de Yahweh, et célébrait les prémices de leurs travaux ( Exode 34:22 a 'les prémices de la moisson du blé'). Elle fut plus tard appelée la Fête des Sept (semaines) et la Pentecôte.
Exode 23:16 16b
"Et la fête de la moisson à la fin de l'année, quand vous vous rassemblez dans vos travaux hors des champs."
Cela a été célébré au septième mois et a été appelé plus tard la fête des tabernacles. C'était la célébration finale de toute la récolte y compris les raisins et les olives, la vendange était ramassée et le battage était terminé pour une autre année ( Lévitique 23:33 ; Nombres 29:12 ; Deutéronome 16:13 ) .
« À la fin de l'année » , c'est-à-dire « l'année » agricole où les récoltes avaient été faites. Nous n'avons pas besoin de supposer que Moïse les considérait comme ayant deux calendriers officiels. La cueillette finale des fruits du millésime et de l'été serait forcément perçue par eux comme « la fin de l'année ». Sur le plan agricole, la prochaine étape serait les semailles pour l'année suivante. Mais leur calendrier officiel a maintenant commencé en avril. La fixation des calendriers était loin de l'esprit de Moïse. Quoi qu'il arrive plus tard, il s'occupait de détails pratiques.
Ces trois fêtes résumaient tous les espoirs des enfants d'Israël. Ils ont été promis ici à un peuple sans terre qui était campé dans le désert mais qui attendait avec impatience à l'avenir de posséder sa propre terre, avec des champs fertiles et de pleines récoltes dans le pays du lait et du miel. Dans ces commandements, leur espoir pour l'avenir était écrit en grand. Quels encouragements ont dû être les leurs alors qu'ils les contemplaient ensemble.
Tout cela était probablement calqué sur les fêtes qu'ils avaient célébrées autrefois à Canaan, la tonte des moutons et les moissons. De telles coutumes ont tendance à persister, surtout dans un pays étranger, même lorsque les événements spécifiques qui s'y rapportent ont cessé.
Moïse se serait certainement renseigné sur les conditions à Canaan en vue de leur arrivée là-bas. Il aurait été incapable de ne pas le faire. Et il y aurait presque certainement un certain nombre parmi les personnes qui avaient été plus récemment à Canaan avant d'aller en Egypte
Notez à quel point les descriptions sont brèves et leur concentration sur « aucun ne doit apparaître vide devant moi », « les prémices de vos travaux » et « vous rassemblez dans vos travaux hors du champ », juste les idées appropriées pour encourager un peuple en pèlerinage.
"Trois fois dans l'année, tous tes mâles comparaîtront devant le Seigneur Yahvé."
C'est la première indication spécifique au lecteur que tous doivent se réunir trois fois par an dans un sanctuaire central pour célébrer la bonté de Dieu. À ces moments-là, des sections de l'histoire et des alliances étaient lues pour rappeler au peuple les promesses et les exigences de Dieu, y compris les alliances antérieures avec les pères et les alliances initiales avec Adam ( Genèse 1:28 ; Genèse 3:17 ) et Noé ( Genèse 9:1 ) avec leurs antécédents, et les gens feraient leur réponse.
Tous les sept ans, l'intégralité de la Loi qui avait été donnée à Moïse et qu'il avait écrite ( Deutéronome 31:9 ; Deutéronome 31:24 ) serait lue ( Deutéronome 31:11 ).
Les enfants d'Israël seraient, et étaient déjà, divisés en douze sous-tribus dont l'unité devait être maintenue par leur lien avec un sanctuaire central. L'arrangement est appelé Amphictyonie (le modèle s'est produit ailleurs, y compris dans la Grèce antique). C'était une forme d'organisation bien connue parmi ces peuples et nous avons déjà vu des indications de tels arrangements parmi les peuples liés à Abraham ( Genèse 22:20 ; Genèse 25:2 ; Genèse 25:13 ; Genèse 31:23 ; diverses combinaisons dans Genèse 36 (par exemple 36:15-19, 29-30, 40-43 - notez qu'ils n'étaient pas seulement des fils mais des chefs ou « ducs »). En effet, le nom Oholibamah signifie « tente du haut lieu » ).
"Tous tes mâles." Le rassemblement devait être officiellement des mâles, mais ils seraient souvent plus tard accompagnés de leurs familles. Un tel rassemblement serait également requis lorsque le danger menaçait ( Juges 5:13 ).
« Apparaîtra devant le Seigneur Yahvé. » Notez le titre. Yahweh est maintenant leur suzerain. L'expression « apparaître avant » apparaît à 23 :15 ; 34 : 20, 23, 24 ; Deutéronome 16:16 ; Deutéronome 31:11 ; Ésaïe 1:12 dans ce sens technique. Ils venaient à son sanctuaire central pour adorer et renouveler l'alliance.