Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 23:18-19
Règlements divers liés aux fêtes ( Exode 23:18 ).
Ces versets sont presque mis en parallèle dans Exode 34:25 , ce qui confirme que les quatre parties sont toutes fermement connectées ensemble.
Ils peuvent être analysés comme suit :
a Le sang de son sacrifice ne doit pas être offert avec du pain au levain ( Exode 23:18 a).
b La graisse de sa fête ne doit pas être laissée jusqu'au matin ( Exode 23:18 b).
b Le premier des prémices de la terre à apporter à la maison de 'Yahweh Eloheyca' ( Exode 23:19 a).
a Un chevreau qui ne bouillonne pas du lait de sa mère ( Exode 23:19 b).
Le parallèle du premier avec le quatrième où quelque chose d'énoncé ne doit pas être lié à quelque chose d'inapproprié, ainsi que le fait que les trois premiers se réfèrent tous à des offrandes à Yahweh, peuvent suggérer que le quatrième élément est également lié à une éventuelle offrande à Yahweh. , et que l'offrir de cette manière serait inapproprié et interdit.
« Tu n'offriras pas le sang de mon sacrifice avec du pain au levain, et la graisse de ma fête ne restera pas toute la nuit jusqu'au matin. »
Le passage parallèle dans Exode 34:25 a, 'Vous n'offrirez pas le sang de mon sacrifice avec du pain au levain, et le sacrifice de la fête de la Pâque ne sera pas laissé jusqu'au matin.' Ainsi « la graisse de ma fête » est mise en parallèle avec « le sacrifice de la fête de la Pâque ».
Dans tous les sacrifices, le sang et la graisse étaient offerts à Yahvé. La consommation de sang était interdite. Et lorsque le sang du sacrifice était offert à Yahvé, seuls des gâteaux sans levain devaient être offerts. Cela soulignait que le levain était considéré comme corrompant et que rien de corrompu ne devait être apporté à Yahweh. Cela parlait des sacrifices festifs. Mais les mots « Mon sacrifice » et le lien avec rien « restant jusqu'au matin » (comparer Exode 12:10 ) peuvent être considérés comme signifiant que la Pâque est à l'esprit ici, en particulier à la lumière d' Exode 34:25 : Exode 34:25 .
Quoi qu'il en soit, nous aussi, lorsque nous offrons nos sacrifices de louange et d'action de grâce, devons nous assurer que toute corruption dans nos vies a été éliminée par le nettoyage.
Une rare exception à la règle des pains sans levain se trouve dans Lévitique 7:13 en référence à une offrande de paix pour l'action de grâce, sinon le pain au levain est régulièrement interdit. Les règles pour les offrandes volontaires n'étaient pas aussi strictes ( Lévitique 22:23 ) car elles étaient partagées par le peuple. Ils n'étaient pas aussi saints.
La graisse était toujours offerte immédiatement et sans délai, car elle appartenait spécifiquement à Yahweh sans exception, et retarder l'offrande serait insultant, et pourrait aussi la laisser se gâter et ne pas être digne de Yahweh. La corruption ne doit donc en aucun cas affecter les sacrifices.
« La graisse de mon festin. » Cela met en parallèle «le sang de mon sacrifice» dans la première partie du verset et fait référence à la «fête pour moi» particulière ( Exode 23:14 ) au cours de laquelle l'offrande a été faite. Ainsi, il se peut que nous voyions « la graisse de ma fête » comme signifiant, non la graisse du sacrifice, mais l'abondance, la plénitude, de ce que signifiait le sacrifice de la Pâque.
Rien de l'abondance de ce qu'il a fourni à cette fête ne devait être laissé jusqu'au matin. Ceci est confirmé par Exode 34:25 .
D'autres ont vu 'la graisse de ma fête' comme faisant référence à 'la graisse de la terre' ( Genèse 45:18 ), et comme étant liée à toutes les fêtes, quand ce qui est offert doit être correctement apprécié et non gaspillé. Mais il y a de bonnes raisons de le rattacher plutôt à la Pâque car dans Exode 34:25 une phrase parallèle parle du « sacrifice de la fête de la Pâque ». Là, c'est tout le sacrifice qu'il ne faut pas laisser jusqu'au matin (cf. Exode 12:10 ).
Ainsi, tout ce verset semble avoir une référence spécifique au sacrifice de la Pâque, appelé « Mon sacrifice » et Ma fête », démontrant sa signification particulière pour Dieu.
« Tu apporteras les premiers des prémices de ta terre à la maison de Yahvé ton Dieu. »
Comparez 34:26a. Partout où Dieu s'est révélé, on pouvait appeler «la maison de Dieu» ( Genèse 28:17 ), car cela signifiait une demeure, où Dieu s'était révélé. Ici, cela signifiait donc le lieu où Dieu a été approché, la Tente d'assignation et plus tard le Tabernacle ( Exode 34:26 ).
Le premier des prémices peut signifier le meilleur des prémices ou littéralement ce qui a mûri en premier. Le fait était que Yahweh recevrait sa part avant que son peuple ne reçoive la leur en guise de reconnaissance que ce qu'il avait reçu venait de lui et lui appartenait. Cela peut avoir une référence particulière à la fête de la récolte ou des sept (semaines) où les prémices étaient spécialement offertes ( Exode 23:16 ).
Par contre le premier des prémices était offert le premier jour des pains sans levain dans la présentation de la première gerbe mûre ( Lévitique 23:10 ). Cela pourrait servir à confirmer que la Pâque et les Pains sans Levain sont à nouveau à l'esprit.
"Tu ne feras pas bouillir un chevreau dans le lait de sa mère."
Comparez Exode 34:26 b qui démontre (comme le fait le chiasme ici) que cela doit être considéré comme une partie intégrante de la série. Si le lien des trois autres éléments est avec le festin de la Pâque, cela peut suggérer que cela était également lié au festin de la Pâque. De même qu'il était inconvenant que la Pâque soit mangée avec du pain au levain, il était inconvenant qu'un chevreau mangé à la fête de la Pâque et des Pains sans levain bouillonne dans le lait de sa mère.
Le bouillonnement des chevreaux dans le lait a certainement été pratiqué chez les Arabes plus tard, et il ne semble pas qu'il faille le condamner, la condamnation semblerait donc être d'être dans le lait de sa mère.
Mais certains l'ont lié à la Fête de la Récolte au motif que les Pains sans Levain et la Récolte ont été à l'esprit dans les versets 18-19a, et il se peut qu'il en soit ainsi. Quoi qu'il en soit, le contraste est précisément de ne pas offrir le sang de l'agneau pascal avec du pain sans levain. En fin de compte, la pensée est qu'aucun chevreau qui bouillonne lors d'une fête ne devrait être bouillonné dans le lait de sa mère, car ce serait une abomination pour Yahweh.
Certains pensent qu'ailleurs parmi les nations, les chevreaux étaient bouillis dans le lait de leur mère afin que le mélange magique résultant puisse être saupoudré sur les champs dans l'espoir de produire de la fertilité. (Il a été suggéré qu'il en est témoigné, par exemple, dans La Naissance des dieux, un texte ougaritique, mais cette référence suggérée est maintenant considérée comme mal interprétée). C'était peut-être le cas. Mais la raison la plus probable semble être qu'il était considéré comme inconvenant qu'un veau soit bouilli dans ce qui aurait plutôt dû être considéré comme le maintien de sa vie, c'est-à-dire qu'il était considéré comme une contradiction dans la Création qui était inacceptable. Cela a poussé la mère à détruire son enfant plutôt que de le soutenir. C'était une attaque contre la conception de la maternité qui ne pouvait pas être permise.
Comparez Lévitique 20:12 où un homme couche à la fois avec une mère et sa fille, et Exode 18:23 où il est question de relations sexuelles avec une bête, dont il est dit, 'c'est de la confusion'. C'étaient des relations qui ne devaient pas être.
De même, cela pourrait être considéré comme de la « confusion ». Le rôle d'une mère devait être vu comme strictement celui de fournir la vie, et tout le reste une distorsion de la réalité (comparez la pensée plus douce dans Ésaïe 49:15 ). Comparez aussi comment dans Deutéronome 14:21 la pratique est liée à celle d'un Israélite mangeant quelque chose qui « meurt de lui-même ».
Les Israélites et ces viandes mortes devaient être considérés comme incompatibles. À ce moment-là, il se peut que l'expression « vous ne devez pas faire bouillir un chevreau dans le lait de sa mère » soit devenue proverbiale de toute situation incompatible. Mais quelle que soit l'explication, c'était une pratique interdite à Israël.
Pour nous, la leçon est claire. Nous devons tenir compte de ce qui est convenable et de ce qui ne l'est pas. Si nous ne pouvons pas voir que faire bouillir un chevreau dans le lait de sa mère pourrait être considéré comme inconvenant, alors il y a peu à dire pour nous. Cela démontrerait un manque d'appréciation de la maternité, et un manque de sensibilité que tout le peuple de Dieu devrait avoir, cela ne pourrait que nous condamner. Car cet exemple met l'accent sur une considération appropriée des relations et sur le fait que toutes les distorsions de la maternité sont une abomination pour Dieu.